Vida y obra de Sigmund Freud - Tomo I | ERNEST JONES

| quarta-feira, 21 de outubro de 2009

No se puede comprender la vida interior de un hombre, el secreto último de su personalidad —trátese de quien se trate— si no se conoce su actitud hacía este sentimiento fundamental de la vida que es el amor. Nada podrá revelarnos la esencia de su personalidad de una manera tan penetrante y tan cabal como las alternativas —desde la más grosera a la más sutil— de sus respuestas emocionales en este terreno, dado que son pocas las situaciones de la vida que ponen a prueba tan seriamente la armonía de sus funciones psíquicas.


EDICIÓN ABREVIADA A CARGO DE
LIONEL TRILLING Y STEVEN MARCUS
TOMO I
m
EDITORIAL ANAGRAMA
BARCELONA
Titulo de la edición original:
The Life and Work of Sigmund Freud
Edited and abridged by Lionel Trilling and Ste\e Mar< us © Basic Books Publishing Co., Inc. Nueva York, 1961 Traducción'. Dr. Mario Carlisky y José Cano Tembleque (Excepto en los fragmentos debidos a Lionel Trilling y Steve Marcus, se ha utilizado la traducción del Dr. Mario Carlisky de la edición integra de esta obra publicada por la Biblioteca de psicoanálisis de la Asociación Psicoanalitica Argentina, Editorial Nova, Buenos Aires.) Cubierta: Enric Satué Primera edición: 1V70 Segunda edición: 1981 © ERNEST JONFS, 1953. 195.5, 1957 © EDITORIAL ANAGRAMA, \W\ C. Pedro de la Creu, 44 Barcelona - 34 ISBN: 84-339-6570-0 (obra completa) ISBN: 84-339-6571-9 (tomo 1) Depósito legal: B' 9.930 - 1981 Impreso en: Romanyá/Valls, Verdaguer, I, Capellades (Barcelona) INTRODUCCIÓN Sigmund Freud declaró en varias ocasiones su firme oposición a ser objeto de un estudio biográfico, aduciendo como una de sus razones que lo único importante en él eran las ideas; lo más probable es que su vida privada, decía, no encerrara para el mundo el menor interés. Pero, la actitud del mundo no ha confirmado su opinión. La persona de Freud se yergue ante nosotros con una nitidez y significación tan excepcionales, que bien se puede afirmar de él que, en cuanto a grado de inteligencia y temperamento, no existe en los tiempos modernos un personaje de interés tan singular. Si nos preguntamos la razón de este hecho, la respuesta inmediata la hallaremos, desde luego, en la magnitud y la índole de su obra. Las consecuencias que cl psicoanálisis ha tenido para la vida de Occidente han sido incalculables. Nacido como una teoría de determinadas enfermedades mentales, llegó a convertirse en una teoría de la mente radicalmente nueva y trascendental. Todas las disciplinas intelectuales relacionadas con la naturaleza y el destino de la humanidad han sido afectadas por el peso de esta teoría. Sus concepciones penetraron en el pensamiento popular, aunque con frecuencia en forma grosera y a veces falseada, originando no sólo una nueva terminología, siüo también un nuevo modo de enjuiciar las cosas. Sentimos irreprimible curiosidad por conocer la vida del hombre que provocó este cambio profundo y general en nuestros hábitos mentales, tanto que las ideas de Freud tratan de nuestra propia vida en cuanto personas, y porque casi siempre se experimentan de forma intensamente personal. Además de esta primera natural curiosidad, existe otra razón para nuestro interés por la vida de Freud; una razón sobre todo intelectual, o quizá diríamos pedagógica. O sea, el jjapel que desetnpeña la biografía de Freud respecto a facilitar nuestra comprensi^ del psicoanálisis. ^ET psicoanálisis^ al igual que otras disciplinas, se entiende más segura y claramente si se le estudia en su desarrollo histórico., Pero lo fundamental en la historia del psicoanálisis es la expBcación ^e cómo se forjó en la propia mente^deJFreud^pues sus concegciones_laFíIaboró_ejiteramente_ ^olo. No se niega la categoría intelectual de sus jprimeros cok; botadores cuando aseguramos que —a excepción de Josef Breuer, que fue algo distinto y superior a un colaborador—^ ninguno aportó nada sustancial a la teoría del psicoanálisis. La ayuda que prestaron a Freud consistió principalmente en servir de contraste a sus ideas, en constituir una comunidad intelectual en la que éstas pudieran discutirse, comentarse y ser sometidas a las pruebas de la experiencia clínica. La circunstancia de que Freud fuera la única persona que creara esta ciencia, y que también" él j^glo^laLjleyarj a_ju grado de madurez, quizá no favorjezca mucho al psicoanálisis. Pero esta es la situación, y ¿I relato de Ía^ví3a deFreud, de los problemas intelectuales que halló y tuvo que superar, nos proporcionan un conocimiento más ajustado de la efectividad de las ideas psicoanalíticas que el que podríamos extraer de su estudio en cuanto doctrina sistemática, no importa cuan lúcidas fuesen las exposiciones a que acudiéramos. Por lo demás, creo, éste es el enfoque pedagógico que prevalece en muchos de los institutos para la formación de psicoanalistas. Todavía existe una tercera razón que justifica el interés que para nosotros presenta la vida de Freud: la razón de mayor peso, que reside en la forma y el estilo de su vida, en el encanto y la fuerza que hallamos en su condición de personaje legendario. Parte de este encanto y esta fuerza deriva, en mi opinión, de la conscinancia_g!ue se advierte entre la vida de Freud y su obra. La obra es dilatada, metódica, valiente y de miras generosas; y lo mismo cabe decir de su vida. En nuestros días no suele hallarse pareja consonancia.El muy citado verso de un poema de W. B. Yeats dice que l'<uesto
su familia y su cultura, venía reforzada j)or el modelo de
ética propuesto por una educación tradicional. Para comprender
el modo de vida de Freud, debemos tener presente lo que para
los muchachos y la mentalidad europea significaban entonces
las Vidas de Plutarco, sobre los griegos y romanos notables.
Aunque Freud, como judío, se identificó muy tempranamente
con Aníbal, el gran enemigo semita del Estado romano, es bien
sabido que Roma cautivaba su imaginación. Sus infantiles fantasías
de fama militar quedaron sustituidas por la aspiración a convertirse
en un héroe cultural; cuando imaginaba que algún día
su retrato tendría un lugar de honor en el Aula de la Universidad,
la inscripción que consideraba apropiada era el verso de
Edipo Rey: «A quien resolvió el enigma de la Esfinge, y fue el
hombre más poderoso.» La antigua tradición griega y romana
fue reforzada por la inglesa —Inglaterra representó para Freud
la gran patria de la libertad racional, y a menudo expresó su
deseo de vivir aUí—. Hubo un período de su juventud en que
prácticamente todas sus lecturas fueron inglesas; en esta época
Milton era su poeta inglés preferido, y admiraba a Oliver Cromwell,
cuyo nombre puso a uno de sus hijos. Un heroico purita-^
nismo inglésj^,tinid£_£l antiguoJdeaLdj:__vi^^^
asegurar la necesariamente más priv^da^pero_^no menos rigurosa
moralidad del hogar juclío^ de Freud, 2 contribuyó a formar en
el joven la idea de cómo había que conducirse^ en la.vidaLSO'i
rigor, entereza y rectitud. Siendo esto así, seguramente debe pa;
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recer paradójico que gran parte de sus propósitos terapéuticos
se centraranjobre el daño infligido por las exageradas demandas
de la moralidad, y que, aun defendiendo el derecho de_k sociedad
y la cultura j^^lantea^gyjndes^xigencia^^^aH^
templara, sin embargo, con torva y triste mirada el sufrimiento
que acarreaba el cpmplLfflkatQ ás. aqiidks..6sagendas. Se cometió
a las más severas restricciones, viviendo según todos los indicios
de acuerdo con la más estricta moralidad sexual, aun cuando
defendía, según decía, «una vida sexual incomparablemente más
libre» aquella que la sociedad estaba dispuesta a permitir.
Un extremo de particular interés en la vida de Freud lo constituye
el que sus sueños de triunfo sólo se hicieron realida^
bastante tardíamente, j que sus plenas facultades no se majuíestaran
hasta que fue un hombre de median^ edad-. Ello es poco
común en la biografía de un genio. Es realmente cierto que
Freud mostró de joven signos de inteligencia y rasgos de carácter
que justificaban las grandes esperanzas que maestros y amigos
abrigaban sobre sus futuros éxitos en la vida, y sobre su
futura carrera profesional. Pero, de basarse en las pruebas aportadas
por el joven Freud, nadie podía augurar incontestablemente
unos logros extraordinarios. Aunque es indudable que los
éxitos conseguidos eran por naturaleza imprevisibles, con todo,
incluso las mejores cualidades de que Freud hiciera gala en sus
primeros trabajos científicos, fueron una pálida muestra comparadas
con lo que acabó realizando. Si consideramos como primer
claro exponente de lo que Freud iba a conseguir el caso de
Fraülein Elisabeth von R., y si aceptamos la fecha de 1892 para
el mismo (pues existen ciertas dudas al respecto), Freud tenía
treinta y seis afíos al comenzar la labor que le llevaría a la fama.
La lentitud de su desarrollo nos lleva a preguntar hasta qué
punto los logros intelectuales de Freud no hay que conceptuarlo
como una obra moral. Dos razones me acuden a la mente
para hablar así. Se refiere una a la valentía ,c[ue representajsl
que: un_ liombre de mediana edad, con obligaciones. jfajmiliates
y una idea completamente tradiciomL^
les frente, arriesgara su carrera por la caus£ de unaJepría que,
constituía anatema para los líderes de su profesión. Se le reprobó
no sólo en base a consideraciones morales, aunque éstas
fueron suficientemente apremiantes, sino con argumentos intelectuales,
ya que las ideas de Freud rechazaban los supuestos
científicos a partir deJos^ciwks_lajne_dJcma jkmaM
_M^o_sus jjandes avanc^^ Para hombres de la escuela de Helmholtz,
la idea de ^ue ja mente —no el cerebro ni el sistema
nervioso— pudiera ser la causa 3e su propio mal funcionamiento,
e incluso el origeñjcfeTmS funcionamiento del^_cueipo,_era
peor que una herejía profesIonalT era una piroíánación delgensamjentc).
l??uf se^áBTa~e3uca9o~eñTa tracíiaon ^ aguelIqs_hombres,__
y_se^ es£eraba_de _él que la continuase y la ^grestigiara. El
caso es que nunca la repudió totalmente, puesto que a la vez
que negaba su materialismo, defendía su determinismo; pero lo
que negaba levantó una tempestad de injurias, a las que hizo
frente con una imperturbabilidad olímpica.
La otra cuestión que quería implicar cuando hablaba de la
índole moral de los logros de Freud, viene indicada por el propio
juicio de Freud acerca de sus dotes intelectuales: nunca se sintió
satisfecho de ellas. Pensaba que si alguna vez, imaginariamente,
hubiera de enfrentarse a Dios, se quejaría de que no se le hubiera
proporcionado «un mejor bagaje intelectual». Es bien conocido
uno de sus juicios sobre su capacidad intelectual: «Yo no
soy en realidad un científico, observador, experimentador, ni
pensador. No soy más que un conquistador * por temperamento
—un aventurero, si se quiere traducir el término— con la curiosidad,
la intrepidez y la tenacidad inherentes a este tipo de
seres». Imposible evitar una sonrisa ante la creencia de Freud
en sus insuficientes facultades intelectuales, y acaso cabría sospechar,
de no sentir simpatía hacia su persona, algo gratuito en
su queja, una falsa modestia. No obstante, Freud expresa una
realidad. A pesar de lo intelectualmente brillantes que puedan
parecer ahora sus avanzadas ideas, no parecían brillantes tal
como él las concebía; la sensación que causaban era mis bien de
paciencia, de atenerse a los hechos, de obstinación. El orguUo
era, en el mejor sentido de la palabra, la cualidad temperamental
más sobresaliente en Freud. Sus descubrimientos los alcanzó
gradáis a un plan que jprogresaBa^co£j3isa y yaíéntía. El
* En castellano en el texto. (N. del T.)
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científico suele alardear de humildad científica, de sujeción a los
hechos, pero los hechos a los que Freud hubo de enfrentarse, no
sólo eran dificultosos sino humanos, lo que equivale a decir
desagradables, moralmente repulsivos, o incluso personalmente
vergonzosos. No sólo fue gracias a su inteligencia, en el sentido
usual del término, ni a sus simples dotes intelectuales por lo
que Freud pudo comprobar que todas las historias de sus pacientes
sobre violaciones sexuales que habían sufrido en su niñez
eran falsas, y que su primitiva teoría basada en esos relatos tenía
que ser abandonada. Algo más hubo de tenerj[ue_cortt
inteligencia para que pudiese superar el disgusto ^or^_Ia_decepción
y la pena por el huMimkntq de su t^qría^ para inquirir el
por qué todos los pacientes incurrieron en la misma mentira,
para Uegar a la conclusión de no denominarla mentira, sino fantasía,
para hallarle una explicación, y elaborar la teoría de la sexualidad
infantil. Y algo más tuvo que haber, además de la inteligencia,
para que Uevase a término el trascendental análisis de su
propio inconsciente.
Los lentos comienzos de Freud constituyeron una feliz circunstancia
en su vida, y la explicación de gran parte de la condición
de personaje de leyenda que en él descubrimos. Debido a
que su época de plena creación no empezó sino con sus años de
madurez, a que sus ideas hubieron de desarrollarse paulatinamente
y que le fue necesario protegerlas de la hostilidad del
mundo y de las inaceptables modificaciones de algunos de sus
colaboradores, su mediana edad aparece Uena de una energía
heroica, épica, de expresión más patente y categórica que la de
sus años de formación. Hombre de mediana edad, no renuncia
con el paso del tiempo a sus ideales de juventud acerca de la
superación, del esfuerzo, de las grandes exigencias para consigo
mismo; antes bien, se hacen más intensos y audaces. Conforme
entra en años, es consciente de una granjatiga, se^ refiérela me^
nudo, a la merma de sus energías, y se preocupa cada yezjnjis^
por la idea de la muerte, de cujo_dcance_de_cmnp|id^
la doctrina de Mas allá del ¡'^H'^i^ío^del ¡lacer. Pero quienquiera
que lea su correspondencia, o un minucioso relato de la
forma en que discurría su vida, comprobará cuan poco habían
disminuido sus energías vitales, cuan poco permitía a la muerte
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que se cerniera sobre él. No se trata simplemente de que a sus
setenta años emprendiera aquella profunda revisión de su teoría
de las neurosis expuesta en Inhibición, Síntomas y Angustia,
sino de la gran importancia que para él seguían teniendo todas
sus relaciones personales, incluida aquella que muchos hombres
de edad avanzada hallan difícil y con frecuencia imposible mantener:
vivir con uno mismo. Al insistir Sandor Ferenczi en el
parecido que veía entre Freud y Goethe, Freud, bromeando primero
y luego bastante secamente rechazó la comparación. En
una cosa, al menos, es, sin embargo, exacta: Freud, al igual que
Goethe, tuvo la virtud de mantener, ya mucho después de su
juventud, un interés personal, vivo y creador hacia sí mismo,
que se advierte hasta en sus expresiones de cansancio y desesperación.
Este interés no cede ni en su edad más avanzada, y es por
esta causa que en sus últimos años Freud atrae nuestra atención
más que en ningún otro período de su vida. Una atención cargada
de dudas. Cuando leemos el relato de sus años primerizos
inquirimos: «Este niño, este chico, este joven, este mimado,
predilecto de la familia, ¿acabará siendo realmente Sigmund
Freud?» Y leyendo el relato de sus años finales, de las postrimerías
de su vida, preguntamos con igual curiosidad: «Este hombre
cargado de años, este anciano, este hombre agonizante, ¿será
posible que siga siendo Sigmund Freud?» En efecto, seguía siendo
Sigmund Freud, y su obstinación no simplemente en seguir
viviendo riño en mantener la calidad de su vida, le convierten
en una de las historias personales más emocionantes.
En la última etapa de su vida saboreó —aunque ésta no sea
la palabra apropiada —-un tri^üñío mucho mayor del que nunca
pud¡era_ imaginar^ en su juventud, aunque los ataques arpsicoanálisis
no cesaron, después de 1919 empezaron a revestir
menor irqgorta£cia_ en_comparación conja crraem^^aceptación de
las teorías de_Freud. En Víena, se celebró públicamente su setenta
cumpleaños, y a este siguieron otfoTTionof¿srSu"]p"FesE^Io
entre la intelectualidad quizá fuese aún ambiguo, pero no por
ello dejó de ser enorme. Sin embargo, su éxito, al que siempre
se refirió mordazmente, le trajo ¿oca gaz. Eos últimos años de
Freud fueron los más somBríos. A pesar 3e lo mucho que exigió
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a la vjda, a pesar de su gran capacidad de goce, había considerado
mucho tiempo la condición humana con amarga ironía; y
entonces, oor una serie de acontecimientos, la naturaleza cruel
e irracional de la existencia humana iba a ensañarse en él con
renovada y terrible fuerza.
La defección de dos de sus más valiosos colaboradores caracteriza
este período de la vida de Freud. Nunca se había tomado
las deserciones a la ligera, y, en particular, la ruptura con ,
Junóle dolió como algo personal. Con todo, las primeras escisiones,
aunque fueran de por sí bastante penosas, eran hechos
que deben estimarse normales en una empresaJntelectuaT común,
resultado natural de diferencias temperamentales,_de cultura, j
de enfoque intelectual. Xas deserciones 3e Rank y Ferenczi, en
cambio, fueron de distinta índole. Durante años, ambos se
mantuvieron en estrecho contacto con Freud, especialmente Ferenczi,
el más querido de todos los colegas, y al que Freud trataba
como a un hijo. La cuestión no sólo residía en que esos
compañeros de trabajo tan apreciados se dedicaran a revisar la
teoría psicoanalítica por vías simplistas y extravagantes, sino
que sus opiniones desviacionistas iban acompañadas de profundos
trastornos de la personalidad, hasta el punto que uno de
eUos, Ferenczi, murió loco.
La sombra^ de la muerte deja sentir su peso sobre los primeros
año^ de esta última fase. Anton Von Freund, que se había
propuesto hacer progresar la causa del psicoanálisis gradas a su
considerable fortuna, y a quien Freud se sentía muy unido,
murió de cáncer en 1920, tras largos y terribles sufrimientos.
Días después, Freud recibía la noticia de que había muerto,
a la edad de veintiséis años, su hermosa fiiia~SopEIe, a la que
moría Heinz, el hijo de JogWe., Freud.j_entía^paL-e5J^ -
un cariño especial —decía £ue parj.__él Heir^z_vajía_jná^^
todos los hijos y nietos— por lo_,gue^ra_muerte representó
duro golpe. Cada muerte la sentía como la pérdida_de un^jwrte
de su ser, y aíirm3 cjue la muerte i3e -Aiiton von F£eund_coo£eró..
sobremanera a su envejecimientq^_De Ja mu5j;te de Sophie d^ijo
que era «una profunda herida narcisista imposible de jrerrar»,
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y respecto a la muerte del pequeño Heinz, que marcaba el f inal_
de su vida afectiva. ' ~~~ ~
En_1923, supo que tenía cáncer de mandíbula. Se le practíMionjidnW__
2_t«£^S durañte_
dieciséis afiqs_hubojie_vivi^ en__medio_dc dolores,^a menudo
terriblemente intensos. La prótesis que utilizaba era horrible
y dolorosa, desfigurándole el rostro y el habla; y Freud era, como
es sabido, un hombre un tanto vanidoso.
Carecía, gor^supuesto, de credo religioso que le ayudara a
enfrait£rse_£Ja_gratuí3a3^_^^ SÍÍ süírímiento, y no poseía tinte
alguno de «filosofía». Con li misma cíístinación de Job rechazaba
ef aBvIo que procuran las palabras; aúr incluso con mayor
obstinación, pues no se permitía el consuelo de la, acusación.
Así son las cosas: la vida es un asunto feo, irracional y humillante;
nada^jjuede paliar este juicio. Lo exponía con la misma
simplicidad de la propia JTiaJa.
_No obstaiue^jiad^le jje£runib£,_^y en realidad nada lejdebilita..
Decía a menudo que estaba disminuido, pero no era
cierto. Solía referirse a su apatía, pero el trabajo seguía adelante.
_E/_wg/£í££>^_«_/ac«/£«rtf, un Libro de excepcional importancia,
se. publica a sus setenta y tres años. En_ el momento de
su muertCj^j. Io£jochm_ta_y tres^sejiallaba escribiendo su Esquef'"
¿e^-,£!Í?fií«á¿¿(ÍjJí_I££Íbe_jtjciente^
su mufjte.
Ciertamente, como decía a menudo, puede que sintiera apatía
respecto a su propia vida, importándole poco vivir o morir, pero
mientras se halló con vida, no se mostró indiferente consigo
mismo. Y con toda seguridad este egoísmo encierra, como he
sugerido, el secreto de su calidad moral. «Mit welchen Recht?»
(¿Con qué derecho?), exclamó, inyectados los ojos, al informársele
en sus últimos días de que cuando se supo por primera vez
el diagnóstico de cáncer, sus amigos habían pensado en la posibilidad
de ocultarle la verdad.
A pesar de que era muy viejo, que el episodio tuvo lugar
hacía tiempo, que la mentira tenía un fin piadoso, y que de
hecho, no llegaron a mentirle, la mera posibilidad de que pudiera
limitarse su autonomía lo consideraba como un grave atentado
a su orgullo, haciéndole montar en cólera al instante. Creemos
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que su gran capacidad de amar dimanaba de su orgullo. A esto
se refiere cuando habla de la «profunda herida narcisista» que
le produjo la muerte de su hija. Quizás esboza una crítica de
este rasgo cuando añade, «A mi mujer y a Annerl les ha afectado
en forma más humana». Pero aunque su manera de amar
fuese menos «humana» que otras, lo que es muy dudoso, era extraordinariamente
intensa y ardiente. Su egoísmo le movía a reconocer
y respetar el egoísmo de los demás. ¿Qué otra cosa, si
no, iba a inducirle, fatigado y agobiado como estaba, a estimar
que debía responder a todas las cartas de desconocidos, a escribir,
por ejemplo con semejante extensión, y en inglés, y con tal
interés, a una mujer que le había escrito desde América desesperada
por la homosexualidad de su hijo?
Durante sus muchos años de grandísimo dolor —^ya próximo
al fin, se refería a su mundo como a «unagecjueña isk Je^^OT
en un mar^ejndiferencia^— no tomó ningúii_analgésicOj¡^2_sólo
al final permitió que se le diera as|)irma. Dijo que prefería
pensar atormentado a no poJeF'pensar con claridad. Sólo cuando
supo con certeza que su fin era inevitable, pidió un sedante coa
cuya ayuda pasó del sueño a la muerte^
Freud halló en Ernest Jones el llamado a ser su biógrafo
más idóneo. No cabe duda de que con el transcurso del tiempo
aparecerán otras biografías de Freud, mas en cuanto cualquiera
de ellas quiera ser de valor, habrá de basarse en la autorizada
y monumental obra del doctor Jones. Huelga aclarar el por qué
era el doctor Jones el único preparado para la ardua tarea, pues
fue el colaborador de Freud durante treinta y un años. Su participación
en la implantación del psicoanálisis en el continente
americano e Inglaterra, resulta decisiva. Del célebre «Comité»,
grupo que formó Freud con los colegas más admirados y de
mayor confianza, para que tras su muerte velara por la integridad
del psicoanálisis, el doctor Jones era uno de los dos o tres
miembros que más se distinguían por su inteligencia y buen criterio.
Entregado como estaba al psicoanálisis en sus aspectos más
ortodoxos —si es que así puede decirse— creyó posible, por la
misma razón de la fuerza de su compromiso, recibir y mantener
el legado de Freud sobre ciertas materias teoréticas. Su propia
eminencia le permitía juzgar a Freud con impresionante objeti-
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vidad, y a la vez expresar sin limitaciones su gran admiración
por él. Disponía de un amplio bagaje cultural que cubría muchos
campos, y de un estilo literario vigoroso y transparente.
En ciertos rasgos de carácter el doctor Jones podía compararse
con Freud. No tenía, ni aspiraba a ello, la circunspección majestuosa
de Freud; y era muy temperamental. Pero igualaba a
Freud en energía, aunque las energías de ambos fueran, sin
duda, de distinta fibra, y el testimonio de su obra, así como la
descripción que hace de sí mismo en su inacabada autobiografía,
sugieren cuan grande fue su propio egoísmo creativo, cuan
fuerte era su ansia de heroica persistencia y perfección.
De las extraordinarias cualidades personales del doctor Jones
tuv econocimiento directo en una ocasión. Cuando estuvo en
Nueva York, durante su última visita a América con ocasión del
centenario del nacimiento de Freud, el doctor Jones accedió a
intervenir en una película para la televisión, rogándoseme que
fuera su interlocutor. En su forma actual la película dura poco
menos de media hora, pero era el resultado de muchos metros
rodados durante tres días. El trabajo de aquellos días fue más
difícil de lo que imaginé. En un tórrido mes de mayo, el doctor
Jones y yo nos sentamos a una mesa de la biblioteca del Instituto
Psicoanalítico y conversamos sobre Freud, el psicoanálisis
y la vida del doctor Jones, ante la formidable tensión que suponían
para nuestros nervios las luces, cámaras, realizadores, encargados
de accesorios (pendientes, sobre todo, de la posición de mi
cenicero encima de la mesa), maquiUadores y electricistas. Él
doctor Jones tenía entonces setenta y ocho años. Tan sólo unos
días antes de su llegada en avión a Nueva York, había sido dado
de alta del hospital, tras una importante operación de cáncer,
y durante el vuelo había tenido una hemorragia. Sin embargo,
se mostraba infatigable e imperturbable. El primer día, durante
la pausa del almuerzo, se retiró a la habitación que se le había
destinado para descansar y recibir a su médico, el doctor Schur,
que había atendido a Freud en sus últimos años. Traté de resistirme
a su invitación para que lo acompañara, pues pensé que
debería dormir un rato o, al menos, dejar de hablar. Nada más
lejos de su intención. El doctor Schur era un viejo amigo, y yo,
como descubrí con satisfacción, iba por el camino de convertir-
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me en otro más; así que el doctor Jones pensó, desde luego,
que lo que la situación requería era precisamente una conversación.
Recuerdo que consintió en acostarse, pero se enzarzó con el
doctor Schur y conmigo en animada conversación hasta que fue
hora de volver al trabajo. Nada es más agotador para algunas
personas que el esfuerzo por ser claros e inteligentes en charla
improvisadas ante las cámaras. Pero el doctor Jones no tenía ese
temperamento; sobre cualquier tema que se le planteara, hablaba
con una claridad meridiana, directa y convincentemente, sin
esfuerzo aparente; se limitaba a expresar lo que sabía y creía,
y era evidente que disfrutaba al hacerlo. Al término de cada jornada
el doctor Jones se dirigía alegre a cualquier acto social o
público que tuviera previsto, y yo, agarrotado de cansancio, le
veía partir con la sensación de haber conocido al superviviente
de una raza de titanes.
Cuando, a instancia del editor americano del doctor Jones,
mister Marcus y yo nos encargamos de preparar una edición de
la biografía que fuese más asequible al lector medió que los tres
gruesos y caros volúmenes originales, éramos, en mi opinión, lo
bastante conscientes de la grave obligación que contraíamos. Estimábamos,
empero, que por las características de libro, bien podríamos
reducir su extensión sin merma de su alcance, ni minimizar
su enjundia e importancia, y creemos haberlo conseguido.
Algunos cortes en seguida se impusieron por sí mismos, quedando
plenamente justificados. El doctor Jones ha respaldado documentalmente
sus manifestaciones, señalando sus fuentes en
forma minuciosa; pero el lector medio no precisa de las muchas
páginas que representa el despliegue de erudición de que aquél
hizo gala. Sin duda es asimismo acertado contar con las anotaciones
del cirujano, relativas a las muchas operaciones de mandíbula
de Freud, mas para la mayoría de los lectores son de
escaso interés. El capítulo del doctor Jones referente a la teoría
inicial de Freud sobre la muerte, luego abandonada, posee en
realidad un interés propio, aunque recapitula en forma ampliada
lo que ya sabía el lector por el anterior hüo de la narración. Algo
parecido puede decirse de las casi 170 páginas del volumen II
de la edición original, en el que el doctor Jones resume y comenta
la obra de Freud hasta 1919; pero como su propósito al
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escribir esas páginas se justificaba por la necesidad de tratar en
forma más reducida determinados episodios de la vida intelectual
de Freud, hemos mantenido ciertos pasajes de este examen,
transfiriéndolos a las partes correspondientes del relato biográfico.
De la edición original, cerca de 200 páginas del volumen III
están dedicadas al «Análisis histórico» de la relación e influencia
de Freud sobre diversos campos culturales; esas páginas son de
esencial interés, mas integran de por sí casi un libro, y son importantes,
ciertamente, para im estudio de Freud, pero no estrictamente
necesarias para la comprensión de su vida y su carácter.
Sin embargo, también en este caso hemos conservado
ciertos pasajes, utilizándolos para dar mayor claridad a algunos
puntos del relato. Las cartas de Freud siempre revisten interés,
pero opinamos que las incluidas completa o parcialmente en los
apéndices de los volúmenes II y III no forman parte integral
de la biografía. En la edición original los encabezamientos y las
despedidas de las cartas ocupan mucho espacio, por lo que hemos
omitido unos y otras, salvo cuando hacían al caso. Hemos respetado
todas las notas a pie de página que suponen una explicación
necesaria, pero omitimos las digresivas, a menos que tengan
un interés concreto.
Las medidas de este tipo no fueron difíciles de adoptar.
Donde comenzaron las dificultades, naturalmente, fue al trabajar
con el propio texto. Nos permitimos el lujo de sentirnos tranquilos
al contar con la insólita abundancia de material con que
el libro estaba confeccionado y con la reflexión de que el doctor
Jones disponía de muchas más pruebas de las que necesitaba.
Además de su propio conocimiento personal de Freud, y de las
circunstancias de su vida, de la formación del movimiento psicoanalítico
y de las personaUdades que lo constituyeron, estaba
la masa detallada de información que consiguió en cuanto biógrafo
«oficial» y de toda confianza, los recuerdos personales de
los familiares, amigos y colegas de Freud, y un enorme volumen
de. cartas y otros documentos {el hijo del doctor Jones refiere
que el primer volumen hubo de ser nuevamente redactado, al
hallarse un baúl de cartas después del fallecimiento de la viuda
de Freud). El biógrafo que se halla en tal situación tiene suerte,
en verdad, y a la vez desgracia. Una especie de devoción natural
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le impele a conservar cualquier minucia informativa; considera
un deber aducir todas las pruebas a su alcance, e incluso examinar
su validez. Por no citar más que un ejemplo: el doctor
Jones cita varias veces al principio de la narración los recuerdos
de una de las hermanas de Freud; casi siempre llegaba a la
conclusión de que tenía que estar equivocada respecto a lo que
había recordado; consideramos que no era necesario incluir sus
recuerdos —que, fieles o no, carecían de importancia en sí mismos—
ni las razones del doctor Jones para tenerlos por erróneos.
Y en general, allí donde nos parecía que el doctor Jones
añadía las tareas de archivero a las de biógrafo, nos encargamos
de librarle de las obligaciones contraídas, de suerte que sus notables
facultades de biógrafo pudieran desplegarse con toda energía.
Sólo así pudimos seguir adelante. Por lo demás, mister Marcus
y yo confiábamos, respecto a nuestra labor editorial, en el
tacto literario que esperábamos tener, en nuestro respeto por el
doctor Jones, y nuestra admiración por su libro, en nuestro profundo
interés con Freud como hombre y como mente. Nuestro
sistema consistió en una íntima y razonada colaboración. Cada
uno de nosotros leía por separado un capítulo, marcando lo que
creíamos que debía omitirse. Luego leíamos juntos el capíttilo,
comparábamos las exclusiones que proponíamos, acostumbrando
a discutirlas con cierto detenimiento; teníamos por norma zanjar
los desacuerdos conservando el pasaje en cuestión. En varios lugares
en que nuestras exclusiones obligaban a nuevas transiciones,
las realizamos con lo que creemos constituye el espíritu de
la prosa del propio doctor Jones.
LIONEL TRILLING
19

PRÓLOGO
No nos proponemos ofrecer aquí una biografía popular de
Freud: varias son las que han visto la luz hasta ahora, y en
ellas nos encontramos con serias deformaciones y atentados a la
verdad. Nuestra finalidad es, por una parte, determinar y fijar
los hechos principales de su vida, mientras está aún a nuestro
alcance el establecerlos, y por otra parte —y este propósito es
más ambicioso ya—, intentar hallar una correlación entre
su personalidad y las experiencias de su vida, por un lado, y
por otro, el nacimiento y desarrollo de sus ideas.
Este libro no podría haber contado con la aprobación de
Freud. Tenía éste la sensación de haber divulgado, en diferentes
pasajes de sus obras, bastantes detalles de su vida privada —cosa
que, por cierto, lamentó bastante años después— y que tenía
el derecho de no revelar nada más: el mundo debería limitarse
a aprovechar sus contribuciones a la ciencia y olvidarse de su
personalidad. Pero su arrepentimiento en cuanto a tales confesiones
había llegado demasiado tarde. No faltaron las personas
malintencionadas empeñadas ya en deformar el sentido de determinados
pasajes, con un propósito de difamación, y esto sólo
podía ser contrarrestado, restableciendo la verdad, mediante
una divulgación más amplia aún de su vida externa e interior.
La familia de Freud, como era fácil de suponer, respetó
21
aquel deseo suyo de no divulgar su vida íntima, y en realidad
lo compartió. A menudo le protegieron de la avidez inquisitive
de un público simplemente curioso. Lo que les hizo cambiar
de actitud fue la aparición de numerosas y falsas historias, inventadas
por gente que nunca lo había conocido, historias que
gradualmente iban integrándose en una leyenda mendaz. Fue
entonces cuando decidieron proporcionarme el niás cordial apoyo
en mi empeño de ofrecer un relato de la vida de Freud tan
fiel a los hechos como me fuera posible.
Es cosa generalmente admitida que los grandes hombres, por
el hecho mismo de la posición eminente que Uegan a ocupar,
pierden el derecho, acordado a los mortales más modestos, de
poseer dos vidas, una pública y otra privada. Sucede a menudo
que aquello que eUos se han reservado resulta ser de no menos
valor que lo que han expresado. Freud mismo lamentó a
menudo la parquedad de los detalles conservados respecto a la
vida de los grandes hombres, tan dignos de estudio y emulación.
Mucho sería lo que perdería el mundo si no se supiese
nada de su vida. Lo que él dio al mundo no es una acabada
teoría de la psique, una filosofía que, como tal, podría tal vex
ser discutida prescindiendo de su autor, sino una perspectiva,
un panorama gradualmente ampliado, oscurecido o confuso en
algún momento, y nuevamente aclarado a continuación. La visión
que él aportó fue cambiando y desarrollándose de acuerdo
no sólo con la ampliación creciente de sus propios conocimientos,
sino también con la evolución de su pensamiento y de
su concepto de la vida. El psicoanálisis, tal como cualquier otra
rama de la ciencia, sólo puede ser estudiado provechosamente
si se lo encara en su proceso histórico, nunca como un conjunto
acabado de conocimientos, y su evolución estuvo ligada,
de una manera muy peculiar e intima, a la de su creador.
Freud tomó complicadas precauciones, como luego veremos,
para resguardar su vida íntima, especialmente en lo que se refiere
a sus primeros años. En dos ocasiones destruyó completamente
toda su correspondencia, sus notas, diarios y originales. Es verdad
que en los dos casos hubo razones objetivas para tal procedimiento:
la primera vez fue cuando debía abandonar su residencia
en el hospital para iniciar una existencia sin domidlio
22
fijo, y la segunda con motivo de un cambio completo a realizarse
en su casa. Por suerte esta segunda vez, que fue en 1907,
fue la última: desde entonces conservó cuidadosamente su correspondencia.
Sobre la primera vez que procedió a destruir sus
papeles hay una interesante descripción contenida en una de
sus cartas a su prometida, del 28 de abril de 1885. Estaba por
cumplir 29 años.
Dice así: «Acabo de realizar algo que cierto grupo de personas,
aún no nacidas y ya condenadas a un destino aciago, van
a lamentar vivamente. Puesto que no puedes adivinar de qué
se trata, te lo diré: me refiero a mis biógrafos. He destruido
todos mis diarios de los últimos catorce años, además de cartas,
anotaciones científicas y los originales de mis publicaciones.
He conservado solamente las cartas de familia. Las tuyas,
querida mía, no han estado nunca en peligro. Todas mis viejas
amistades y vinculaciones volvieron a pasar ante mis ojos, y
silenciosamente siguieron su triste destino (mis pensamientos están
puestos aún en la historia de Rusia). Todas las reflexiones
y los sentimientos que me había inspirado el mundo en general,
y en particular en cuanto afecta a mi persona, fueron declarados
indignos de sobrevivir. Todos estos temas tengo que
volverlos a pensar. Y la verdad es que'había hecho muchas
anotaciones. Pero la masa de papeles ya me estaba envolviendo
y cubriendo, como las arenas del desierto cubren a la Esfinge, y
pronto ya no se vería más que la punta de mi nariz emergiendo
del informe montón. No puedo abandonar este alojamiento
ni puedo morir sin antes librarme de la inquietante idea de
que mis viejos papeles pueden caer quién sabe en manos de
quién. Por otra parte, todo lo acaecido antes del momento más
decisivo de mi vida, antes de nuestro encuentro y de mi elección,
lo he dejado atrás: todo ello hace mucho que ha muerto,
y no se le debe negar un entierro honroso. Que rabien los biógrafos;
no vamos a facilitarles la tarea. Que se haga la idea,
cada uno de ellos, de que su *'idea de la evolución del héroe"
es la correcta; desde ahora ya me divierte el pensamiento de
cuan lejos van a estar todos ellos de la verdad.»
Aun cuando no dejamos de estimar en lo que vale el categórico
tono de regocijo que revela esta interesante fantasía, nos
23
atrevemos a confiar, con todo, en que las últimas palabras han
de resultar exageradas.
La tarea que supone hacer una biografía de Freud es aterradoramente
inmensa. Los datos disponibles son tantos que sólo
resulta posible ofrecer una selección de los mismos; esperamos,
eso sí, que la selección sea adecuada. Quedará siempre un amplio
margen para investigaciones más intensivas acerca de determinadas
fases de su desarrollo. La razón que me llevó a aceptar,
con todo, la sugestión de emprender esta labor fueron los
siguientes hechos —insistentemente invocados al efecto—: la
circunstancia de ser yo el único sobreviviente del reducido círculo
de colaboradores (el «Comité») que estuvieron en continuo
contacto íntimo con Freud, el haber sido íntimo amigo suyo
durante cuarenta años y haber desempeñado, además, durante
ese período un papel principal dentro de lo que se ha dado
en llamar «movimiento psicoanalítico». El hecho de haber pasado
por las mismas disciplinas que Freud, antes de Uegar al
psicoanálisis —^filosofía, neurología, trastornos del lenguaje, psicopatología,
en el mismo orden que él—, me hizo más fácil
seguir su labor de la época preanalítica, así como la transición
al período analítico. El hecho de haber sido el único extranjero
—y el único no judío, dicho sea de paso— en ese círculo, me
ha ofrecido quizá la oportunidad de ser más objetivo que los
demás. Con todo lo inmensurablemente grande de mi respeto
y mi admiración tanto por la personalidad como por la obra
de Freud, mis propias inclinaciones en el sentido del «culto a
los héroes» ya habían pasado por cierto proceso de elaboración
antes de producirse nuestro encuentro. Por otra parte, la extraordinaria
integridad personal de Freud —uno de los rasgos más
destacados de su personalidad— impresionaba de tal manera a
quienes le rodeaban que apenas puedo imaginarme una profanación
mayor del respeto que le debo que la que hubiera significado
el pretender ofrecer de él una imagen idealizada, alejada
de lo humano. Sus títulos a la grandeza residen en gran parte,
en efecto, en la honestidad y el coraje con que luchó para superar
sus dificultades internas y sus conflictos emocionales de
una manera tal que resultó ser de inestimable valor para los
demás.
24
I
LOS ORÍGENES
(1856-1860)
Sigmund Freud nació a las 6,30 de la tarde del 6 de mayo
de 1856, en la calle Schlossergasse n.° 117, en Freiberg, Moravia,
y murió el 23 de setiembre de 1939, a las 20, en Maresfield
Gardens, Londres. El nombre de Schlossergasse fue canibiado
más adelante, en su honor, por el de Freudova ulice.
En su breve autobiografía (1925) Freud escribió: «Tengo
razones para suponer que la familia de mi padre estuvo establecida
por largo tiempo en la Renania (en Colonia), que en el
siglo XIV o XV emigraron hacia el este huyendo de una persecución
antisemita y que en el curso del siglo xix regresaron de
Lituania al Austria alemana, a través de Galitzia». Cuando los
nazis pusieron en vigor sus doctrinas raciales, Freud objetó,
un poco en broma pero contristado, que los judíos tenían por
lo menos tanto derecho a vivir sobre el Rhin como los alemanes,
ya que aquellos se establecieron en la región en los tiempos
de Roma, cuando aún los últimos se hallaban empeñados en
empujar a los celtas hacia el oeste.
En su juventud Freud se interesó por la historia de su
familia, pero se ignora al presente qué prueba tuvo para lo
que afirmó con respecto a la Renania, ni por qué prefirió señalar
a Colonia, salvo el hecho históricamente establecido de que
hubo en esa ciudad, en la época romana, una población judía.
Su afirmación parece tener, sin embargo, una curiosa confirmación
en el hecho de haberse descubierto en 1910, en la cate-
25
dral de Brixen —actualmente Bressanone—, en el sur del Tirol,
un fresco con la firma de «Freud de Colonia». Freud y su hermano
fueron a esa localidad para examinarlo, pero no se pudo
establecer si ese pintor fue realmente un antepasado de su
familia, o siquiera si fue judío.
El bisabuelo de Freud era llamado Reb Efraim Freud y su
abuelo Reb Schlomo Freud. Este último falleció el 21 de febrero
de 1856, es decir poco antes del nacimiento de Freud. De
él recibió éste su nombre judío Schlomo.
Su padre, Jakob Freud, nacido en Tysmenitz, Galitzia, el
18 de diciembre de 1815 y que vivió hasta el 23 de octubre de
1896, fue comerciante, dedicándose especialmente a la venta de
lana. Se casó dos veces. De su primer casamiento, realizado
cuando contaba diecisiete años, tuvo dos hijos: Emmanuel, nacido
en 1832, y Philipp, nacido en 1836. El 29 de julio de
1855, a la edad de cuarenta años, y tres años después del
fallecimiento de su primera mujer, Saly Kanner, contrajo nupcias
en Viena, con Amalia Nathanshon. La vida de ésta fue
más prolongada aún que la de su esposo, desde el 18 de agosto
de 1835 al 12 de setiembre de 1930. Con estos aconteceres,
un padre que vivió hasta los ochenta y uno y una madre que
alcanzó la edad de noventa y cinco, Freud estaba normalmente
destinado a una larga vida, y contaba realmente con una vitalidad
que le hubiera llevado a sobrepasar considerablemente
la edad de ochenta y tres años a que llegó, a no ser por su afección
cancerosa. De Jakob Freud se sabe que era algo más alto
que su hijo, que tenía un parecido físico con Garibaldi y que
tenía un natural amable y era querido por todos en su familia.
Freud observaba que él era una copia de su padre en lo físico,
y hasta cierto punto también en lo intelectual. Describe también
a su padre como una especie de Micawber, como una
persona que «siempre confiaba en la esperanza de que algo
bueno habría de acontecer». En el momento de contraer segundas
nupcias ya era abuelo; su hijo mayor, que vivía cerca de
él, tenía más de veinte años, y era padre a su vez de un niño,
Hans, al que pronto seguiría una niña, Pauline. El joven Sigmund
nació tío, como se ve, una de las muchas paradojas que
su inteligencia infantil debió superar.
26
En cuanto a la madre de Freud, de vivida personalidad,
el autor de este libro conserva numerosos recuerdos, tanto de
Viena como de Ischl, donde eUa acostumbraba pasar todos los
veranos, entretenida a veces en jugar a los naipes a una hora
en que la mayoría de las señoras mayores descansan ya en su
lecho. El alcalde de Ischl la felicitaba el día de su cumpleaños
(que coincidía casualmente con el cumpleaños del Emperador),
haciéndose presente con un ceremonioso obsequio floral, aun
cuando, al cumplir ella los ochenta, él anunció jocosamente
que de ahí en adelante esas visitas semi-reales habrían dé realizarse
solamente cada diez años. A la edad de noventa años
rechazó el obsequio de un hermoso chai, alegando que «le haría
parecer demasiado anciana». A los noventa y cinco, seis semanas
antes de morir, su fotografía apareció en los periódicos: «es
una mala copia —comentó—, me hace aparentar un siglo de
edad». Resultaba extraño, para un joven visitante, oírla referirse
al gran maestro como «mi aúreo Sigi» {mein goldener
Sigi), y evidentemente existió, en todo y por todo, un estrecho
vínculo entre ambos. En sus años de juventud fue esbelta y
hermosa, y mantuvo hasta el fin su espíritu alegre y despierto
y su aguda inteligencia. Era oriunda de Brody, en la Galitzia
nor-oriental, cerca de la frontera con Rusia. Había pasado parte
de su niñez en Odesa, donde se habían establecido dos de sus
hermanos. Sus padres se habían mudado a Viena siendo ella
muy niña aún, y conservaba vividos recuerdos de la revolución
de 1848 en esta ciudad. Conservaba una fotografía que mostraba
huecos de disparos hechos durante la revolución. Casada
antes de los veinte años, dio a luz a Sigmund, el primogénito,
a la edad de veintiuno, y tuvo después cinco hijas y dos hijos
más, en el siguiente orden: Julius, que murió a los ocho meses
de nacido, Ana, que nació cuando Freud tenía dos años y medio
(el 31 de diciembre de 1858), Rosa; Marie (Mitzi), Adolfine
(Dolfi), Paula, Alexander, este último exactamente diez años
menor que Sigmund. Todos los que llegaron a la edad adulta
se casaron, con excepción de Adolfine, que se quedó con la
madre. Con el advenimiento de nietos y biznietos, la familia
Freud Uegó a ser considerable. Freud provenía, pues, de una
estirpe prolífica.
27
De su padre heredó Freud su sentido del humor, su sagaz
escepticismo acerca de las inciertas yiciskudes de lijvída^ su
hábito de traer a colación un principio moral apocándolo en
el relato de una anécdota judía, su liberalismo y sus actitudes
de librepensador, y quizás también su propersión a dejarse conducir
por su mujer. De su madre le venía, según él mismo
decía, su «sentimentalismo». Este término, especialmente ambiguo
en alemán, debe tomarse probablemente en el sentido
de denotar su vivo temperamento, con las apasionadas emociones
de que era capaz. En cuanto a su inteligencia, era simplemente
suya.
Josef es el único tío a quien mencioha por su nombre. Debe
mencionarse de paso que este nombre tiene a menudo cierto
papel en su vida. Pasó sus años de estudiante (1875-83) en la
Josefstrasse de Viena. Josef Paneth («mi amigo José», de la
Interpretación de los sueños) fue su amigo y colega en el Instituto
de Fisiología, en el que le sucedió, y Josef Breuer fue
para él, durante años, un personaje importante, el hombre que
le guió por el sendero que le condujo al psicoanálisis. Josef
Popper-Lynkeus fue el que más próximo estuvo en anticipársele
en la teoría sobre los sueños. Y sobre todo el José de la Biblia,
famoso intérprete de sueños, fue una figura tras de la cual a
menudo se escondía Freud en sus propios sueños.
Nació con abundante cabello, rizado y negro, tanto que su
joven madre le puso por mote «mi negrito». Siendo adulto ya,
su cabello y sus ojos eran negros, pero no era moreno de tez.
Había nacido con la cabeza cubierta por una membrana fetal,
hecho éste que se interpretó como seguro augurio de felicidad
y fama. Y cuando cierto día una anciana, con quien la joven
madre se topó por casualidad en un almacén de pastas, reforzó
esta creencia, informándole que había traído al mvmdo un gran
hombre, la orguUosa y feliz mamá creyó firmemente en la predicción.
Manto y ropaje de héroe venían tejiéndose, pues, para
él, desde la misma cuna. Pero Freud, el escéptico, no habría
de apropiárselos fácilmente. He aquí lo que escribió: «Profecías
como estas deben ser muy frecuentes. Son muchas las madres
felices y esperanzadas, muchas las ancianas campesinas,
y otras mujeres ancianas que, luego de ver perdido aquello
28
que les dio en un tiempo su poder mundano, vuelven sus ojos
hacia el futuro. No es probable, por otra parte, que una profetisa
haya de sufrir en modo alguno a causa de sus profecías.»
El relato de lo ocurrido debe haberse repetido con tanta frecuencia
que, a pesar de todo, cuando una nueva profecía vino
a reforzar la primitiva —a los once años—, no dejó de sentirse
ligeramente impresionado. Esto lo describió más tarde en los
siguientes términos:
«Cierta noche, haUándohos en un restaurante en el Prater, adonde
mis padres solían llevarme cuando yo tenía once o doce años de
edad, advertimos la presencia de un hombre que iba de mesa en
mesa y por una pequeña paga improvisaba irnos versos sobre cualquier
tema que se le indicaba. Me mandaron a que lo trajese a
nuestra mesa, por lo que el hombre demostró gratitud. Antes de pedir
que se le indicara un tema, hizo oír unas rimas que se referían a mí,
y dijo que, si podía dar crédito a su inspiración, yo llegaría algún
día a ser «ministro». Puedo recordar todavía con nitidez la impresión
producida por esta segunda profecía. Era la época del «ministro
Burgués». Mi padre había traído a casa, hacía poco, los retratos de los
graduados universitarios burgueses Herbst, Giskra, Unger, Berger
y otros, en homenaje a quienes iluminamos nuestra casa. Había entre
ellos incluso judíos, de modo tal que todo escolar judío aprovechado
llevaba en su mochilla una cartera ministerial. Es posible que sea
a causa de la impresión que me quedó de esa época el hecho de que,
hasta poco antes de ingresar a la Universidad, yo haya querido estudiar
jurisprudencia y sólo haya cambiado de parecer a último momento.
»
En un sueño que describió años más tarde aparece como
ministro de gabinete, en una época en que esta particular ambición
debió haber desaparecido ya de sus pensamientos en la
vigilia. En su vida de adulto su interés por la política y por
las formas de gobierno no fue mayor que el del común de la
gente.
A medida que el niño crecía, otro hecho, exteriorización
también del orgullo y el amor que la madre sentía por su
primogénito.
Como más tarde escribiría Freud: «Cuando un hombre ha
sido el favorito indiscutido de su madre, logra conservar du-
29
ran te toda la vida un sentimiento de vence_dpii_ es^a ^confianza
en el éxito que a menudo conduce realmente, al ..éxito». Pocas
veces sé'vio afectada esa confian2a en sí mismo, xma de las
caracteiísticas sobresalientes de Freud, y este tuvo razón en
señalarle como origen aquella seguridad respecto al amor de su
madre. Vale la pena mencionar aquí que, como cabía suponer,
fue alimentado al pecho de su madre.
En la casa había también una nodriza, vieja y fea, con esa
mezcla profesional de cariño hada los niños y severidad para
todo lo que en ellos fuera una transgresión. Se desempeñaba
con capaddad y eficiencia. En sus obras, Freud se refiere a
menudo a la que denomina «esa vieja prehistórica». Él le profeisaba
cariño, y solía darle todas sus monedas, y se refiere a
este último como a un recuerdo encubridor. Es posible que
esto estuviera relacionado con el hecho de habérsela despedido,
más tarde, por robo, cuando él contaba dos años y medio de
edad*. Ella era checa, y ambos conversaban en checo, si bien
Freud olvidó más tarde este idioma. Y lo que era más importante,
era católica, y solía llevar con ella al niño para asistir
a los servicios religiosos. Implantó en su ánimo las ideas de
délo e infierno y probablemente las de salvadón y resurrecdón.
De regreso de la iglesia, el niño solía ponerse a predicar y a
explicar cómo se las arregla el buen Dios. Sólo unos pocos recuerdos
conscientes conservaba Freud de sus tres primeros años,
cosa que ciertamente puede afirmarse también de sus primeros
seis o siete años. Pero en su autoanálisis desenterró indudablemente
muchos otros de importancia, que había olvidado. Logró
esto —según afirma— a la edad de cuarenta y dos años. Entre
las cosas olvidadas figura derto conocimiento que tenía del
checo. Entre las recordadas (conscientemente) figuran unas pocas,
insignificantes en sí mismas, que sólo tienen el interés
que les confiere el ser los únicos recuerdos salvados de la amnesia.
Uno de ellos se refiere a haber penetrado en el dormitorio
de los padres, impulsado por la curiosidad (sexual), y
haber sido expulsado de allí por la protesta indignada del
padre.
1. Recuerdo de poca importancia, de que se echa mano en lugar de otro que
ea importante, y al que está asociado.
30
A la edad de dos años aún mojaba la cama, y era el padre,
no su indulgente madre, quien le regañaba. Recordaba haber
dicho en una de esas oportunidades: «No te preocupes, papá.
Voy a comprarte una hermosa cama roja, nueva, en Neutitschein
» (ciudad principal del distrito). De hechos como éste
fue de donde surgió su convicción de que es el padre quien
representa para el hijo, típicamente, los principios de denegación,
coacción, restricción y autoridad. Él padre ocupa el lugaí
del «principio de realidad», la madre el del «principio de placer
». No hay motivo para suponer, sin embargo, que su padre
fuera más riguroso de lo que es habitualmente todo padre. Hay
pruebas más bien de lo contrario: que fue amable, cariñoso y tolerante,
si bien justo y objetivo. Claro está que si, por otra
parte, veía en su padre, como otros niños lo hacen a esa edad,
como «al más poderoso, más sabio y más rico de los hombres»,
pronto habría de verse desilusionado de una manera particularmente
dolorosa.
Un incidente que no podía recordar era el de haberse caído
de un taburete, a la edad de dos años, y haber recibido un
fuerte golpe en la mandíbula al chocar con el borde de la
mesa que estaba explorando en busca de una golosina. Se hizo
una herida de cierta importancia, que requirió puntadas y que
sangró profusamente. Le quedó una cicatriz para toda la vida.
Otro hecho, más importante que éste, y registrado un poco
antes, fue la muerte de su hermanjto, cuando Freud tenía diecinueve
meses y el pequeño (Julius) ocho. Antes del nacimiento
de éste, el pequeño Sigmund no había tenido que compartir con
nadie el afecto y la leche de la madre, pero luego hubo de experimentar
hasta qué punto pueden ser poderosos los celos infantiles.
En una carta dirigida a Hiess (1897), admite los malos
sentimientos que abrigaba contra el rjval y agrega que la realización
de los mismos con la muerte del pequeño había hecho
surgir en él autorreproches, y que una tendencia hacia los mismos
le había quedado desde entonces ^. En la misma carta
2. Resulta asombroso, a la luz de esta confesión, que Freud haya podido escribir,
veinte años más tarde, que era casi imposible que un niño sintiera celos
de otro más pequeño si cuenta solamente quince meses de edad al nacer el segando.
31
relata como fue estimulada su libido dirigida hacia la madre,
entre los dos años y dos y medio, en ocasión de haberla cbnfeinplado
desnuda. Vemos así que el pequeño Freud sintió bien
temprano el impacto de los grandes problemas del nacimiento,
el amor y la muerte.
Todo hace pensar que, después de sus padres, la persona
más importante para Freud, en su primera infancia, fue su
sobrino Hans, un niño que sólo contaba un año de edad más
que él. Eran compañeros inseparables, y existen indicios de que
sus juegos no siempre fueron del todo inocentes. Como era de
esperar, alternaban entre ellos el cariño y la hostilidad, pero
no cabe duda de que los sentimientos en este caso profesados,
por lo menos en lo que a Sigmund se refiere, eran de una
intensidad mucho mayor que la habitual. Más tarde escribió
éste, al referirse a sus héroes de la infancia, Aníbal y el mariscal
Massena: «Es posible que el origen de este ideal bélico
deba buscarse más lejos aún, en los primeros tres años de mi
infancia, en los deseos que, en mis relaciones con un niño que
tenía un año más que yo, relaciones alternativamente amistosas
y hostiles, tienen que haber surgido en el más débil de los dos».
Hans era, naturalmente, el más fuerte, peto el pequeño Sigmund
supo comportarse en la ocasión y no se quedó atrás en nada.
No hay duda de que se hallaba dotado de una considerable
dosis de belicosidad, si bien más tarde, con la madurez, ésta se
vio mitigada. Era dable conocerle bastante de cerca sin sospechar
todo el fuego que ardía, o había ardido, tras de su mesurado
aspecto.
Cuando Freud se puso a la tarea de pasar revista a su infancia,
señaló repetidas veces como su ambivalencia frente a
Hans condicionó el desarrollo de su carácter. «Hasta que cumplí
cuatro años habíamos sido inseparables. Nos habíamos querido
y nos habíamos peleado, y esta relación infantil, como ya
lo he dado a entender, determinó todos mis sentimientos ulteriores,
en la relación con personas de mi misma edad. Mi sobrino
Hans volvió a encarnarse repetidas veces, para mí, después
de aquellos años, haciendo revivir, un día un aspecto, otro
día otro, de un carácter que se halla indeleblemente grabado
en mi memoria inconsciente. Debió haberme tratado algunas
32
veces muy mal, y yo debo haber enfrentado a mi tirano en
forma valerosa---» Y más adelante: «Un amigo íntimo y un
odiado enemigo fueron siempre indispensables a mi vida emocional.
Siempre me he mostrado capaz de crearlos en cada caso,
y con no escasa frecuencia mi ideal infantil estuvo tan cerca de
realizarse que amigo y enemigo coincidían en una misma persona,
aunque no simultáneamente, desde luego, como fue el
caso en mi primera infancia».
Pronto se dio cuenta de que este compañero, casi de la
misma edad que él, era para él, un sobrino, hijo de su hermano
Emmanuel, y que como tal llamaba abuelo a papá Jakob.
Habría sido seguramente más natural que el niño mayor y más
fuerte fuera el tío y no él. No hay duda de que Freud nació
intelectualmente bien dotado, pero la complejidad de las relaciones
en la familia debe haber representado un poderoso incentivo
para su naciente inteligencia, para su curiosidad y su
interés. Desde muy temprano se vio precisado a resolver desconcertantes
problemas, y problemas que desde el punto de vista
emocional eran de la mayor importancia para él. Vale la pena,
por eso, insistir en este aspecto de la complejidad, y tratar
de imaginarse lo que ello pudo significar para su mente en
desarrollo.
Cuando más adelante {probablemente cuando contaba diecinueve
años) su medio hermano Emmanuel le hizo el comentario
de que la famiUa comprendía en realidad tres generaciones
—que Jakob, en efecto, debería haber sido abuelo de Sigmund—
la observación le pareció iluminadora. Evidentemente
eUa coincidía con lo que él mismo sintió desde temprano. El
problema de las relaciones familiares llegó a un punto decisivo
con el nacimiento de su primera hermana, Ana, cuando él tenía
exactamente dos años y medio de edad. ¿Cómo y por qué
había aparecido esta usurpadora, con la que tendría que compartir
nuevamente el cálido amor de su madre, que antes fue
para él solo? Los cambios operados en la figura de lajnadre
aclaraban, a los ojos de este niño observador, la procedencia
de la criatura, pero no explicaban cómo había ocurrido toíló
aquello. Y en ese preciso momento, mientras la madre se hallaba
en la cama con la recién nacida, desapareció la niñera.
33
Como lo supo más tarde, se la había sorprendido robando su
dinero y sus juguetes, y Philipp' había insistido en que se la
detuviera. Fue condenada a diez meses de cárcel. Como tenía
motivos para sospechar que Philipp tuviera algo que ver con esta
desaparición, Freud le preguntó qué se había hecho de la mujer,
recibiendo de él esta contestación jocosa y ambigua: Sie
ist eingekastelt. Para un adulto esto significaría «ha sido puesta
en prisión», pero para su mente infantil aquella expresión tomó
un significado más literal: «Ha sido metida en un armario».
Esto se relaciona con un fascinante análisis que él mismo hizo
cuarenta años más tarde, de un recuerdo aparentemente incomprensible
de su infancia. Se veía parado ante un cajón que
su medio hermano mantenía abierto, y preguntando a éste,
con lágrimas en los ojos. A continuación de esto, y aparentemente
proveniente de la calle, entra en la habitación su madre, notablemente
delgada (es decir, no embarazada). Al principio
creyó que se trataba le alguna mala broma de su hermano, interrumpida
por la llegada de su madre. Al ser psicoanalizado el
recuerdo, el episodio cobró un aspecto completamente diferente.
Freud echaba de menos a su madre, que seguramente habría salido
a dar un paseo, y se había dirigido al perverso hermano
que había puesto a su niñera en un cajón, suplicándole que no
hiciera seguir a la madre igual suerte. El hermano abrió gent'límente
el cajón para cerciorarle de que no estaba la madre en
el interior del mismo, a continuación de Ls cual el pequeño se
echó a llorar. El análisis ulterior demostró que el cajón era un
símbolo de vientre materno, y que la ansiosa requisitoria al
hermano no se refería solamente a la momentánea ausencia de
la madre, sino también al problema, más inquietante, de si otro
inoportuno hermanito había sido colocado en ese importante
lugar. Philipp era el que tenía que ver con eso de colocar
gente en «cajones», y el pequeño se había forjado la fantasía de
que su medio hermano y su madre, que eran de la misma edad,
3. No deja de llamar la atención la coincidencia (?) de que el niño a quien
Freud debió sus primeros conocimientos de índole sexual en el período de Freiberg
se llamara también Philipp {G.W., II-III, 598), Obr. Cpl., t. VII, 286.
Parece harto extraño que recordara este nombre, y se tomara también el trabajo
de registrarlo, pero fue gracias a su hermano Philipp que llegó a saber algo del
tema del embarazo.
34
habían colaborado en hacer aparecer a la usurpadora Ana.
La experiencia a que acabamos de referirnos debe haber
tenido un efecto duradero, ya que Freud nunca demostró simpatía
a dicha hermana. Pero evidentemente se resignó a los
hechos de esta índole, y el episodio siguiente despertó el lado
cariñoso de su naturaleza; Rosa, fue, en efecto, su hermana
favorita, y en segundo término, con buenos títulos, lo fue Adolfine
(Dolfi).
Si contemplamos las cosas a través del lente de la infancia,
no parecerá extraño que papá Jakob y la niñera ocuparan el
misino plano, como personas de autoridad y capaces de pr<íiibir. Inmediatamente después venían Emmanuel y su mujer, y luego quedaban Philipp y Amalia, los dos de una misma edad. Todo esto resultaba muy correcto y muy lógico, pero ahí estaba el hecho desazonante de ser Jakob, y no Philipp, quien dormía en la misma cama con Amalia. Todo esto resultaba muy intrigante. Este orden de colocación de las figuras familiares, por parejas, cosa que de por sí nos pareció natural, tendría como motivación una ventaja psicológica más profunda, por el hecho de que, colocando al padre en una perspectiva más lejana dentro de la constelación familiar, se le podía liberar de la rivalidad con respecto a la madre, por lo que se refiere a traer nuevos niños intrusos. Tenemos todos los motivos para suponer que la actitud consciente de Freud con respectó a su padre, pese a lo que éste representaba como autoridad y frustación, fue invariablemente de cariño, admiración y respeto. Todo componente hostil era íntegramente desplazado a las figuras de Philipp y Hans. Por eso representó para él una verdadera sacudida el descubrir, cuarenta años más tarde, su propio complejo, de Edipo y tener que admitir que su inconsciente había adoptado, con respecto a su padre, una actitud muy diferente de la actitud consciente. No fue pura casualidad que llegara a tal convicción cuando apenas había transcurrido un año o dos de la muerte de su padre, Al tratar de rastrear, de la manera más eficaz posible, los orígenes de los descubrimientos originales de Freud, podemos considerar, por lo tanto, con legítimo fundamento, que el más 35 grande de estos descubrimientos —^la universalidad del complejo de Edipo— se vio poderosamente facilitado por su propía desusada constelación familiar, por el espolonazo quedesta significó para su curiosidad y por la oportunidad que representó para su completa represión. En sus escritos, Freud no hizo nunca alusión a la mujer de Emmanuel. Su sobrina Pauline, en cambio^ tuvo para él cierta significación emocionar. En'el recuerdo encubridor puesto al descubierto por el doctor Bernfeld se pone de manifiesto cierta atracción amorosa hacia ella, y detrás de esto una fantasía de violación perpetrada en su persona entre él y Hans. Freud mismo relató la forma cruel en que solían tratarla él y su sobrino, y se puede suponer que esta conducta incluía un componente erótico, manifiesto o no. Este último rasgo constituye el primer signo de que la constitución sexual de Freud no era exclusivamente masculina. Corretear entre dos significa, después de todo, compartir la propia gratificación con otra persona del mismo sexo. Freiberg es una pequeña y tranquila ciudad en el sudeste de Moravia, cerca de los límites de Silesia y a ciento cincuenta millas al nordeste de Viena. La ciudad era dominada por el campanario de la iglesia de Santa María, de doscientos pies de altura, que pretendía ocupar el primer lugar en la provincia por el repique de sus campanas. La población, que en la época en que nació Freud era de cinco mil habitantes, era católica apostólica y romana en su casi totalidad, no pasando del dos por ciento los protestantes, y otro tanto los judíos. Un niño tenía que darse cuenta, bien pronto, que su familia no formaba parte de la mayoría y no asistía a la iglesia de modo que las armonías de ese repique no significaban amor fraternal sino hostilidad, para el pequeño círculo de los no creyentes. Para el hombre sobre quién recaía la responsabilidad de esta pequeña familia, los tiempos que corrían eran más que angustiosos. Jakob era un comerciante en lanas, y en los últimos veinte años la fabricación de tejidos, fuente principal de ingresos de la ciudad, había decaído mucho. Tal como sucedía en toda Europa Central, la introducción de maquinarias compor- 36 taba una creciente amenaza para el trabajo manual. La nueva línea férrea de Viena, el Ferrocarril del Norte inaugurado después de 1840, había soslayado Freiberg, dislocando su comercio y produciendo una considerable desocupación. La inflación que siguió a la Restauración de 1851 acentuó aún más la pobreza en la ciudad, que en 1859, el año de la guerra italo-austríaca, se encontraba económicamente arruinada. Los negocios de Jakob se vieron directamente afectados. Pero a la angustia consiguiente se unieron otros presagios, aún más siniestros. Una de las consecuencias de la revolución de 1848-9 había sido la de convertir el nacionalismo checo en un factor poderoso dentro de la política austríaca, y estimular con ello el odio de los checos contra la población austroalemana, la clase dirigente de Bohemia y Moravia. Bien pronto esto se volvió contra los judíos, que eran alemanes por su idioma y educación, y de hecho, en Praga, la revolución comenzó con motines de los checos contra los fabricantes textiles judíos. El infortunio económico se alió al nacionalismo naciente para volverse una vez más contra el chivo emisario tradicional, los judíos. Incluso en la pequeña Freiberg, los fabricantes de ropa, todos ellos checos sin ninguna excepción, comenzaron, en su descontento, a considerar a los comerciantes textiles judíos como responsables de su difícil situación. No parecen haberse registrado verdaderos actos de violencia contra ellos o contra sus bienes, pero de todos modos no es posible sentirse seguro en una comunidad pequeña y mal dispuesta. Y aun suponiendo que todo esto no fuera así, hay que tener en cuenta que los medios educacionales con que se podía contar en una pequeña ciudad remota y en decadencia no eran muy promisores para el cumplimiento de aquella profecía de la campesina acerca del futuro de grandeza del pequeño Sigmund. Jakob tenía todos los motivos para pensar que Freiberg no encerraba ningún futuro favorable para él y los suyos. Y es así como en octubre de 1859, cuando Sigmund contaba tres años de edad, hubo de reiniciarse el viejo éxodo de la familia —Palestina, Roma, Colonia, Lituania, Galitzia, Moravia— tal como habría de reiniciarlo él mismo, una vez más, unos ochenta años más tarde. 37 En el viaje hacia Leipzig, donde la familia se aposentó un año, antes de ir a Viena, pasaron por Breslau, donde Freud, por primera vez tuvo ocasión de ver alumbrado a gas, que le hizo pensar-- ¡en almas de difuntos ardiendo en el infierno! Ese viaje señala también el origen de una «fobia» a lo§, viajes en tren, que le hizo padecer bastante durante cerca de doce años (1887-99) hasta que fue capaz de resolverla mediante el análisis. Resultó que estaba ligada al miedo de abandonar su casa (y en última instancia el pecho de la madre), un temor pánico de morir de hambre, que a su vez debe haber sido una reacción a cierta voracidad infantil. Algunos vestigios de aquélla perduraron más adelante, bajo la forma de una leve angustia (injustificada) acerca de perder el tren. En el viaje de Leipzig a Viena, un año más tarde, Freud tuvo ocasión de ver desnuda a su madre: un temible acontecimiento que relató cuarenta años más tarde a Riess--- ¡pero en latín! Cosa curiosa, la edad que señala en su carta es entre dos años y dos y medio, siendo que en realidad tenía cuatro años cuando realizaba ese viaje. Se debe sospechar la superposición dé dos recuerdos diferentes a una tal situación. Emmanuel, con su mujer, sus dos chicos, y su hermano Philipp, se fue a Manchester,, donde su conocimiento de la industria del vestido le valió bastante y le procuró cierto éxito. Su medio hermano nunca dejó de envidiarle esta migración, e Inglaterra siguió siendo, durante toda su vida, el país de sus preferencias. Satisface pensar que sus últimos días los pasó en £se país, confortado por la cálida recepción y las comodidades jue allí le esperaban. Freud nos ha enseñado que las bases esenciales del, carácter juedan asentadas a la edad de tres años, y que los acontecinientos ulteriores sólo pueden modificar, pero no cambiar, los rasgos establecidos en esa época. Á esa edad es cuando él fue sacado, o bien, meditando bien las circunstancias del caso, podría decirse arrancado del feliz hogar de su primera infancia, y nos vemos precisados a examinar detalladamente lo poco que se conoce de este período, para aquilatar debidamente su influencia sobre el desarrollo ulterior de su vida. Estaría fuera de lugar aquí el entregarse a especulaciones. 38 Podemos afirmar que era aparentemente un niño sano y normal, y sólo podemos anotar brevemente las pocas peculiaridades que distinguen su infancia del común de los niños. Son pocas pero importantes. Era el mayor de los hijos, al menos en cuanto a la madre, y por eUo el centro de lo que puede llamarse la familia interna. Este hecho ya es interesante de por sí, dado que el primogénito es siempre diferente, para bien o para mal, de los otros hijos. Esta situación puede conferir al niño un sentimiento especial de importancia y responsabilidad, así como puede crearle un sentimiento de inferioridad por el hecho de ser —mientras no Uega otro niño—• el miembro más débil de su pequeña comunidad. No cabe duda de que en el caso de Freud sucedió lo primero. El sentimiento de responsabilidad con respecto a todos sus parientes y amigos llegó a convertirse en un rasgo primordial de su carácter. Este giro favorable se debió en parte, evidentemente, al cariño, digamos la adoración, que le profesó su madre. La solidez de su autoconfianza fue tal que sólo en raras ocasiones se vio conmovida. Esta situación ventajosa, por otra parte, no podía considerarse tampoco como una cosa indiscutida. Su privilegio se vio amenazado, y tuvo que hacer frente a la amenaza. Si bien él era el único hijo, había que contar con Hans, a quien le correspondía, por derecho, el segundo lugar, pero que, paradójicamente, era mayor y más fuerte que Sigmund. Este debió hacer acopio de todo su vigor para luchar con el rival y mantener a salvo su situación de primacía. Problemas más sombríos aún surgieron el día que vislumbró que cierto hombre tenía con su madre relaciones aún más íntimas que las de él. Antes de cumplir dos años, y por segunda vez, había ya otro bebé en camino, y pronto ello se hizo evidente. Era inevitable que surgieran tanto los celos contra el intruso como el odio hacia la persona quienquiera que fuera, que había inducido a la madre a tan desleal proceder. Haciendo caso omiso de lo que sabía en cuanto a la distribución de las camas y de las personas que en ellas dormían, rechazaba la idea insoportable de que la nefasta persona en cuestión pudiera ser su amado y perfecto padre. Para salvar su amor al padre lo sus- 39 tituyó en esto por su medio hermano Philipp, contra quien subsistía, además, la inquina por haberle privado de su niñera. De este modo, las cosas parecían más verosímiles, y eran seguramente menos desagradables. La solución que halló era de carácter efectivo, no intelectual, pero desde el comienzo de su vida hasta sus últimos días, Freud no era hombre de conformarse con soluciones solamente efectivas. Sentía una verdadera pasión por comprender. Esta necesidad de comprender se vio estimulada desde el comienzo, en tal forma que hacía imposible la evasiva. Su inteligencia se encontró con una tarea ante la que no retrocedió en ningún momento hasta que, cuarenta años más tarde, encontró una solución que a la vez había de inmortalizar su nombre. 40 II NIÑEZ Y ADOLESCENCIA (1860-1873) De este período de la vida de Freud conocemos menos que de su primera infancia. El mismo no tuvo, para investigar lo que se refiere a esta época, o para escribir acerca de ella, los mismos motivos que tuvo para estudiar su evolución más temprana, cuando se dispuso a hacer esto, a la edad de cuarenta y un años. Lo poco que sabemos proviene de su madre o de su hermana, así como de algunas observaciones que ocasionalmente hiciera él mismo en sus años posteriores. La imagen que nos formamos gracias a estas impresiones es la de un niño «bueno», no díscolo, muy dado a leer y estudiar. Favorito de su madre como fue, era dueño de una confianza en sí mismo que le decía que habría de realizar alguna cosa valiosa en su vida, y tenía la ambición de hacerlo, si bien la dirección en que esto habría de realizarse se mantuvo sin decidir por mucho tiempo. Los primeros años en Viena fueron evidentemente muy poco agradables. Freud decía más tarde que recordaba muy poco de sus primeros años, entre los tres y los siete: «Fueron tiempos difíciles y que no valía la pena recordar». Los recuerdos ininterrumpidos comienzan a la edad de siete años. No pasan de cinco los episodios de que tenemos noticias entre los tres y los siete años. El primero, que nos relata su madre, se refiere a haber manchado con las manos sucias ima silla, por lo que la consoló luego con la promesa de que llega- 41 ría a ser un hombre grande y le compraría entonces otra, un ejemplo más de lo que hoy se denomina tendencia a reparar, y afín a la promesa anteriormente hecha a su padre de comprarle una cama roja. Ello indica que el amor era en él más poderoso que la agresividad. El episodio siguiente, más interesante, fue relatado por él mismo. Era casi su único recuerdo de esa época. Cuando tenía cinco años, su padre les entregó a él y á su hermanita un libro (un relato de un viaje a través de Persia), con la perniciosa sugestión de que se entretuvieran arrancándole las láminas de color, cosa que por cierto no delataba a un padre severo. Es una extraña forma de educación, pero tuvo su efecto. Freud atribuyó a esto, más tarde, la primera pasión de su vida —^la de reunir y poseer libros— pero también llama a este episodio un «recuerdo encubridor» de algo más primitivo. Otro recuerdo se refería a su madre, en actitud de asegurarle, a la edad de seis años, que hemos sido hechos de tierra y que por lo tanto debemos volver a la tierra. Cuando él expuso sus dudas acerca de esta desagradable afirmación, ella frotó sus manos y le mostró los oscuros fragmentos de epidermis que aparecieron como una muestra de la tierra de que estábamos hechos. Su asombro no tuvo límites, y por primera vez captó en cierto modo la sensación de lo inevitable. Como lo expresó más tarde: «Lentamente fui admitiendo la idea de que más adelante habría de ver expresada en estas palabras: debes a la Naturaleza una muerte». Otro episodio se refiere al recuerdo consciente de haberse orinado (deliberadamente) en el dormitorio de sus padres, a la edad de siete u ocho años, lo que le valió esta insólita expresión del padre al reprenderle; «Este niño nunca llegará a nada». Este juicio era bien ajeno al orgullo que habitualmente sentía Jakob por su hijo. Acerca de ello escribió Freud: «Esto debe haber representado una afrenta terrible para mi ambición, ya que mis sueños registran, una y otra vez, alusiones a esta escena, seguidas siempre de la enumeración de las cosas por mí realizadas y los éxitos alcanzados, como si quisiera decir: "después de todo, ya ves que he Uegado a ser algo".» Su primer domicilio en Viena fue en la Weissgarberstrasse, una callejuela en el distrito (de amplia población judía) deno- 42 minado Leopoldstadt, cerca de los terrenos y bosques contiguos al Prater. EL rápido crecimiento de la familia les obligó a trasladarse a un piso más amplio, en la Kaiser Josefstrasse, donde vivieron de 1875 a 1885. Estaba compuesto de un living-room, un comedor, tres dormitorios y im «gabinete». Dice la herjnana: «Teníamos numerosas habitaciones y gozábamos de una situación bastante próspera». Pero la casa, en verdad, no nos parece excesivamente grande para ocho personas. Sabemos, además, que a menudo el padre recibía ayuda económica de la familia de su mujer, de modo que la palabra «próspera» no pasaba de ser un eufemismo. No había cuarto de baño, pero cada quince días dos robustos porteadores traían a la casa una amplia tina y varios recipientes con agua caliente y fría, y lo dejaban todo en la cocina, para venir a retirarlo al día siguiente. Sin embargo, cuando los hijos llegaban a vma edad adecuada, la madre los llevaba a uno de los numerosos baños públicos. El «gabinete», una habitación larga y estrecha, separada-del resto de la casa y con una ventana que miraba a la calle, le fue adjudicado a Sigmund. Había allí una cama, sillas, un estante y un escritorio. Allí vivió y trabajó hasta que Uegó a ser interno en el hospital. El único cambio que pudo notarse en la habitación a lo largo de sus años de Colegio y de Universidad fue la aparición sucesiva de nuevos armarios atestados d£_ libros. En los años de su primera juventud solía iiiclusp cenar en su habitación, para no sustraer ningún tiempo de sus estudios. Tenía una lámpara de keroseno para él solo, mientras que en los otros dormitorios sólo había bujías. Podrá servir para ilustrar la estimación que a él y a sus estudios se asignaba en la familia, una triste historia que relata su hermana. Cuando ésta contaba ocho años, la madre, que tenía gran afición musical, le hacía practicar el piano, pero aún cuando el instrumento se hallaba bastante lejos del «gabinete», el sonido perturbaba tanto al joven estudiante, que_éste insistió en que lo retiraran. Y así se hizo. De este modo ningún miembro de la familia recibió educación musical alguna, como tampoco la recibieron luego los hijos de Freud. La aversión que éste sentía a la música constituía una de sus características más conocidas. 43 Después de las primeras lecciones recibidas de su madre, su padre se hizo cargo de su instrucción antes de mandarlo a una escuela privada. Aún cuando era un autodidacta, el padre de Freud era evidentemente un hombre de valer, por encima del común de la gente, por su inteligencia y por su aspecto. Si se debe dar crédito al relato, el excelente progreso que se registró en esta etapa de su aprendizaje sería una prueba de la satisfactoria relación con el padre. El mismo contaba que desde la edad de doce años solía acompañar a su padre en paseos que realizaba por los alrededores de Viena. No existía, en esa época, el interés por el deporte y el atletismo que más tarde se generalizó en Europa Central, e indudablemente el ejercicio a que se entregó principalmente fue el pedestrismo, especialmente en las montañas; más tarde hizo la observación de que el salir a pasear sólo había constituido su principal placer en sus años, de estudiante. También le gustaba —según afirmaba— el patinaje, pero este arte se reducía, en esa época, a algo muy primitivo. Era un buen nadador y no perdía nunca una oportunidad de bañarse en un lago o en el mar. Gsntaba que sólo una vez subió a un caballo y que no se sintió cómodo en esta situación. Pero era indudablemente un caminador excelente. A la edad de sesenta y cinco años participó en una caminata por las montañas del Harz, con una docena de colegas un cuarto de siglo más jóvenes que él, y a todos nos aventajó, tanto en velocidad como en resistencia. La única disidencia entre padre e hijo parece haberse producido cuando, teniendo Freud diecisiete años, se dejó llevar hasta tal punto por su afición a comprar libros, que no pudo pagarlos. Su padre no pertenecía al tipo de padre severo, tan común en esa época, y acostumbraba a consultar a sus hijos sobre diversas decisiones que debía tomar. Este cambio de ideas tenía lugar en lo que llamaban el «Consejo de familia». Un ejemplo de esto era la elección del nombre para un chico recién nacido. El nombre de Alejandro fue aceptado a propuesta de Sigmund, quien se inspiró para elegirle en Alejandro el Grande, por su generosidad y su heroísmo. En apoyo de su preferencia recitó toda la historia de los triunfos del gran macedonio. Pero el padre era, de todos modos, un patriarca judío, y 44 exigía el respeto consiguiente. Moritz Rosenthal, el pianista, cuenta que una vez estaba discutiendo con su padre en la calle cuando se encontraron ambos con Freud, quien le dijo riendo, a guisa de reproche: «¿Cómo? ¿Estás contradiciendo a tu padre? En un dedo del pie de mi hijo Sigmund hay más inteligencia que en mi cabeza, y sin embargo él no se atrevería a contradecirme». En cuanto a la formación religiosa de Freud, poco es lo que se sabe, desde luego, la niñera católica, y quizá su influencia atemorizante pesó en el desagrado que posteriormente sentía por las creencias y ceremonias del culto cristiano. Su padre debió haber sido educado como judío ortodoxo, y Freud mismo era hombre veirsado en todas las costumbres y fiestas judías. Sus hijos me aseguraron que el abuelo había Uegado a ser un completo librepensador, pero existen ciertas pruebas de lo contrario. Era indudablemente un hombre liberal, de convicciones progresistas, y no es probable que haya seguido fiel a las prácticas ortodoxas luego de emigrar a Viena. Por otra parte, Ernst Freud posee una Biblia que su abuelo obsequió a su padre (Freud) al cumplir éste treinta y cinco años, cuando Jakob tenía setenta y cinco. La dedicatoria escrita en hebreo, dice así: Mi querido hijo: Fue después de cumplir tus seis años de edad que el espíritu de Dios comenzó a inclinarte al estudio. Yo diría que el espíritu de Dios te habló así: «Lee Mi Libro; en él verás abrirse para ti fuentes de conocimiento y de inteligencia.» Es el Libro de los Libros; es el pozo que han labrado los hombres sabios y de donde aquellos que han establecido las leyes han tomado el agua de sus conocimientos. Has tenido en el libro la visión del Todopoderoso, con buena voluntad has escuchado, has obrado y has tratado de volar alto sobre las alas del Espíritu Santo. Desde entonces he conservado la misma Biblia. Ahora, en el día en que cumples treinta y cinco años lo he sacado de su escondite para enviártelo en señal de cariño de tu anciano padre. Cuando Freud habla de haber sido grandemente influido por la temprana lectura de la Biblia, sólo pudo haberlo dicho en el sentido ético, además de su interés histórico. Creció desprovisto de toda creencia en Dios o en la inmortalidad, y no pare- 45 ce haber sentido tal necesidad. Las necesidades empcionales que habitualmente hacen su aparición en la adolescencia hallaron su expresión, primeramente en meditaciones fílosoEcas, harto vagas, y poco después en su seria adhesip¿_a_ los^^riñcipios de la ciencia. A la edad de nueve años, es decir, un año antes de lo habitual, aprobó el examen que le permitió ingresar a un instituto de enseñanza secundaria (Sperl Gymnasium). Su carrera en el mismo fue brillante. Sobre un total de ocho años, conservó el primer puesto durante seis. Gozó allí de un puesto de privilegio, y raras veces se le interrogaba en clase. Cuando a la edad de diecisiete años, terminó los cursos con una distinción honorífica, su padre le recompensó con la promesa de un viaje a Inglaterra, que fue cumplida dos años después. Freud retribuyó la instrucción recibida del padre ayudando a su vez a sus hermanas en sus estudios. Ejerció incluso cierta censura sobre sus lecturas, descartando aquellas que creía inadecuadas para su edad. Así, por ejemplo, cuando su hermana Ana tenía quince años, dictaminó desfavorablemente con respecto a la lectura de Balzac y de Ehimas. En todo y por todo, era el hermano mayor. En una carta de julio de 1876, dirigida a su hermana Rosa, cuatro años menor que él, y que se hallaba con la madre en Roznau, la ponía en guardia contra la posibilidad de que se dejara marear por un leve éxito social. Había mostrado sus habilidades musicales ejecutando un programa en cítara, instrumento éste con el que no estaba muy familiarizada. La carta está llena de sabiduría mundana acerca de cómo la gente se muestra inescrupulosa en lo que se refiere a elogiar excesivamente a las niñas, en detrimento de su futxiro carácter. No cabe duda de que el joven Sigmund vivía absorbido por_ sus estudios y era un gran trabajador^ La lectura y el estudio parecen haber llenado la mayor parte de su vida. Incluso los amigos que le visitaban, tanto en sus años de colegio como más tarde, se encerraban inmediatamente con él, en su «gabinete», para entregarse a sus serias discusiones, para disgusto y descontento de las hermanas de Freud, que veían comportarse a los jóvenes con absoluta prescindencia de ellas. Un rasgo notable en él era su preferencia por las monografías amplias sobre cada 46 tema, en lugar de los relatos condensados habituales de los textos de estudio, preferencia que imperó también en años posteriores, como se vio por sus lecturas de temas arqueológicos. Leía abundantemente al margen de sus estudios grogiamente dichos, si bien afirma haber leído Tá"j)rimeranpKáau,.SL^ años. Esto se refiere probablemente a novelas modernas; ya había leído los clásicos alemanes. Tenía una notable aptitud para los idiomas. El hecho de llegar a ser posteriormente un reconocido maestro de la lengua alemana es sólo un aspecto de ese talento. Además de su completa familiaridad con el latín y el griego, tuvo un conocimiento cabal del francés y el inglés. Aparte de esto aprendió por su cuenta el italiano y el español. Se le había enseñado naturalmente el hebreo. Tenía una preferencia especial por el inglés —particularmente Shakespeare—, y cierta vez me dijo que durante diez años no había leído más que libros en ese idioma. Su primera lectura de Shakespeare fue a los ocho años. Lo leía y lo releía siempre, y siempre estaba en condiciones de traer a colación una cita oportuna de sus obras. Admiraba su portentoso poder de expresión, y más aún, su amplio conocimiento de la naturaleza humana. Recuerdo, no obstante, ciertas ideas caprichosas que tenía sobre su personalidad. Su semblante —insistía Freud— no podía ser el de un anglo-sajón, sino de xm francés, y sugería que su nombre era ima corrupción de Jacques Pierre. Quería que yo hiciera un estudio de las interpretaciones de los «baconianos», y las confrontara con las interpretaciones psicoanalíticas. No es que él fuera «baconiano», como lo era su maestro Meynert, sino que creía que valía la pena refutar esa idea, con esta sabia observación: «En ese caso Bacon habría poseído el cerebro más poderoso que haya habido jamás sobre la tierra, y a mí me parece que sería más necesario repartir entre varios rivales el mérito de Shakespeare, antes que cargar con ese peso a otro hombre insigne». Pero más adelante se sintió muy atraído por la idea de que el verdadero autor de las obras de teatro fuera el conde de Oxford, y le disgustaba bastante el hecho de que yo no compartiese su opinión. Se podía esperar, de un biógrafo no judío, la afirmación de que Freud poseía pocas características francamente judías, de las 47 que podría citarse, tal vez, como la más destacada, la afición a relatar anécdotas y chistes judíos. Pero él se sentía judío hasta lo más hondo de su ser, y ello, evidentemente, significó mucho para él. Tenía una exagerada sensibilidad, común en los judíos, al más leve indicio de antisemitismo, y tenía muy pocos amigos que no fueran judíos. Se oponía enérgicamente a la idea de que los judíos fueran impopulares, o inferiores en cualquier sentido, y evidentemente sufrió mucho, desde la época escolar en adelante, y especialmente en la Universidad, a causa del antisemitismo de que estaba impregnada Viena. Ello terminó para siempre con la fase de entusiasta nacionalismo germano por la que había pasado en su temprana edad. La sumisión no estaba en su natural tnanera de ser, y su padre no volvió a recuperar el lugar que había ocupado en su estima desde la penosa ocasión en que relató a su hijo, entonces de doce años, cómo un gentil le había despojado, de un manotón, de su gorro de pieles nuevo, arrojándolo al barro y gritándole: «¡Sal del pavimento, judío!». A la pregxmta indignada del hijo: «¿Y tú que hiciste?», el padre contestó tranquilamente: «Bajé a la zanja y recogí mi gorro». Esta falta de heroísmo de parte de quien constituía su modelo ideal resultó chocante para el joven, quien inmediatamente comparó mentalmente esa conducta con la actitud de Amílcar, que hizo jurar a su hijo Aníbal, ante el altar de su hogar, que tomaría venganza de los romanos. Evidentemente Freud se identificaba con Aníbal, ya que desde entonces en adelante, como él lo afirmó, éste ocupó un lugar en sus fantasías. Durante su desarrollo, Freud pasó por una fase de indudable militarismo, cuyo más remoto origen él situaba en las batallas que en su primera infancia había mantenido con su sobrino. Uno de los primeros libros que cayó en sus infantiles manos, cuando hubo aprendido a leer, fue El Consulado y el Imperio, de Thiers. El mismo nos cuenta cómo sobre la espada de sus soldaditos de madera pegó pequeños rótulos con los nombres de los mariscales de Napoleón. Su favorito era Massena, a quien generalmente se creía judío. Esté culto de su héroe era favorecido por el hecho de que ambos habían nacido en la misma fecha, a un siglo de distancia. La guerra franco-prusia- 48 na, que estalló cuando tenía catorce años, despertó en él agudo interés. Su hermana nos cuenta que tenía sobre el escritorio un mapa de grandes dimensiones, sobre el que seguía en detalle las operaciones, mediante banderitas. Peroraba ante sus hermanas acerca de la guerra en general, o en particular acerca de determinados movimientos de los combatientes. Pero su sueño de llegar a ser él mismo \m gran general debe haber ido marchitándose gradualmente, y todo lo que pudo haber sobrevivido en materia de interés por las cosas militares debe haber recibido un sosegado final después de la fastidiosa experiencia que significó para él pasar un año en el ejército, a la edad de veintitrés años y en mitad de sus absorbentes trabajos de investigación científica. Freud no visitó el país de sus sueños, Inglaterra, hasta los diecinueve años. Nunca dejó de envidiar a su medio hermano la suerte que éste tuvo de vivir en Inglaterra y educar a sus hijos lejos de las diarias persecuciones a que eran sometidos los judíos en Austria. Todo lo que sabemos de esta visita es el relato que él mismo hace del embarazo que le producía su tendencia a introducir géneros allí donde en inglés no correspondían, la carta extremadamente entusiasta que, según su hermana, escribió Emmanuel al padre, elogiando la evolución y el carácter de su hermano, que su visita sirvió para exaltar aún más la antigua admiración que sentía por Oliver Crom-well ^ (en cuyo homenaje bautizó con el nombre de Oliver a su segundo hijo), y que una conversación mantenida con su medio hermano tuvo el efecto de suavizar las críticas de que hacía objeto a sus padres por el citado episodio del gorro arrojado a la zanja. Más tarde confesó que solía entregarse a la fantasía de haber nacido hijo de Emmanuel, con lo que su camino en la vida hubiera sido mucho más fácil. Respecto a su evolución sexual durante estos años sólo conocemos un episodio. Por lo que sabemos de sus equilibrados años de madurez y de las sublimaciones evidentemente exitosas de su adolescencia, se puede suponer que su desarrollo fue más tranquilo que el de la mayoría de los jóvenes. 1. El hecho de que Cromwell habla hecho volver a los judios a loglateiti debe haber sido un factor considerable en esto. 49 Lo que se relata allí es su primera experiencia amorosa, a los dieciséis años, cuando —^por única vez en su vida— volvió a visitar el lugar de su nacimiento. Permaneció en casa de los Huss, que eran amigos de sus padres y se dedicaban al mismo negocio textil que su padre. Se enamoró instantáneamertte-^de Gisela, la hija de Fluss, tres años menor que él. Era demasiado tímido para comunicarle sus sentimientos, o para dirigirle siquiera la palabra, y varios días después ella se ausentó para proseguir sus estudios. El desconsolado joven tuvo que contentarse con vagar por los bosques, con la fantasía de cuan placentera habría sido su vida si sus padres no hubieran abandonado ese rincón feliz, donde habría Uegado a ser un robusto mozalbete, como los hermanos de ella, para casarse luego con la muchacha. Todo era, pues, por culpa de su padre. Como era de esperar, a esta fantasía estaba unida otra, si bien inconsciente, cabalmente erótica. Todo este episodio quedó luego asociado en su mente al descubrimiento de que su padre y su medio hermano Emmanuel tenían el plan de apartarlo de sus andanzas intelectuales para reemplazar éstas con otras actividades, más prácticas, después de lo cual se establecería en Manchester y se casaría con Pauline, la hija de su medio hermano, y compañera de juegos de su infancia. De esta manera Gisela Fluss y Pauline quedaron identificadas entre sí. El episodio amoroso con la primera, y la fantasía erótica inconsciente que lo acompañó, debe haber tenido el efecto de reanimar la fantasía infantil de violación con respecto a Pauline (y en última instancia también, indudablemente con respecto a su madre). Cuando se vio enfrentado con la dificultad de hallar un medio de vida en Viena, reflexionó a menudo sobre esa segunda oportunidad perdida de asegurarse una vida más fácil y pensó que había en verdad bastante que aducir en favor del plan de su padre. Pero debió suceder. El hecho de que la jovencita, en un segundo encuentro —esta vez durante su visita a Manchester a la edad de diecinueve años—, le dejó indiferente, bien podría haber sido uno de los factores que lo indujeron a persistir en su carrera científica. Muchas cosas serían diferentes en el mundo que nos rodea si en esa segunda ocasión sus encantos hubieran igualado a los de aquella moza campesina. 50 Ill LA ELECCIÓN DE PROFESIÓN (1873) Terminado el colegio, Freud tuvo que enfrentarse con el angustiante problema de la elección de carrera. No había tomado aún ninguna decisión, y su padre le había dejado en entera libertad para resolver la cuestión. Sus sueños de niñOj, de llegar a ser un gran general o un ministro, se habían de5v:anecido,_mucho tiempo atrás, ante el embate de la realidad, Para un judío vienes, la elección debía hacerse éntrela industria y el coJUercio, por un lado, y por otro lado derecho o medicina. La primera de estas alternativas tenía que ser prontamente descartada por una persona de las características mentales de Freud, pese a sus ocasionales lamentaciones por no haber logrado una existencia más segura. Parece que hubo, por un tiempo, una vacilación en cuanto a la posibilidad de estudiar jurisprudencia, con la idea de dedicarse a alguna tarea de carácter social —^un eco de sus primitivas ambiciones políticas— pero sus impulsos profundos le estaban conduciendo en otra dirección. Es curioso, a este respecto, que el único examen de su vida que no aprobó fue el de medicina legal. No sentía una atracción directa hacia la medicina propiamente dicha. No ocultó, años más tarde, el hecho de que no^ se sentía a gusto en la profesión médica, y qu& no tenía, laimpresión de ser un miembro regular de la misma. Puedo recor- 51 dar como afirmaba, suspirando, en una época tan lejana como 1910, que le agradaría poder retirarse de la práctica médica, para dedicarse a la tarea de descifrar los problemas de ía cultura y la historia, en última instancia, el gran problema ¿e cómo el hombre ha llegado a ser lo que es. ¡Y pensar que ^1 mundo no ha dejado de aclamarle, sin embargo entre otras cosas —^y con razón—, como un gran médico! He aquí lo que él mismo relata: Si bien vivíamos en situación nada holgada, mi padre insistía en que, en la elección de mi carrera, yo siguiera únicamente mis -propias inclinaciones. Ni por aquella época, ni más tarde por cierto, he sentido ninguna predilección especial por la carrera de médico. Me sentía movido más bien por una especie de curiosidad, que se dirigía, sin embargo, más bien a los asuntos humanos que los objetos de la naturaleza. Ni tampoco había llegado a captar la importancia de la observación como el medio más seguro de satisfacer esa curiosidad. Mi temprana familiaridad con el relato bíblico (en una época en que no había aprendido casi el arte de leer), tuvo, como hube de reconocerlo mucho más tarde, un efecto duradero sobre la orientación de mi interés. Bajo la influencia poderosa de una amistad escolar con un niño bastante mayor que yo, y que Uegó a ser un político renombrado, llegué a sentir el deseo de estudiar leyes, como él, y emprender actividades de tipo social. Al mismo tiempo las teorías de Darwin, entonces especialmente en auge, me atrajeron poderosamente, por las esperanzas que ofrecían de un extraordinario progreso, en la comprensión del mundo, y fue el hecho de haber oído el hermoso ensayo de Goethe sobre la Naturaleza, leído en alta voz durante una conferencia popular del profesor Catyl Brühl, exactamente antes de abandonar el Colegio, lo que me decidió a comenzar el estudio de la medicina. He aquí otra Versión: «Después de currenta y un años de actividad médica, mi autoconocimiento me dice que yo no he sido nunca un médico en el verdadero sentido de la palabra. Me he hecho médico al verme obligado a desviarme de mi propósito original, y el éxito de mi vida consiste en el hecho de que, luego de una larga jornada, que representó un rodeo, he vuelto a encontrar el camino que me recondujo a mi senda primera. No tengo noticia de haber tenido en mis años tempranos 52 ansia alguna de ayudar a la humanidad doliente. Mi disposición innata al sadismo no era muy fuerte, de modo que no tuve necesidad de esta inclinación que es uno de sus tantos derivados. Tampoco me dio nunca por «jugar al doctor». Mi curiosidad infantil buscó, evidentemente, otros caminos. En mi juventud había sentido la incontenible necesidad de comprender algo de los enigmas del mundo en que vivimos y de contribuir en algo, acaso, a su solución. Lo único que más esperanzas parecía conceder en cuanto a la realización de esto era inscribirme en la Facultad de Medicina. Pero después de eso continué experimentando aún, infructuosamente, con la zoología y la química, hasta que por último, bajo la influencia de Brücke —^la, más grande de las autoridades que jamás tuvieron influencia sobre mí—, me afinqué en la fisiología, si bien ésta, por aquellos tiempos, no pasaba de los estrechos límites de la histología. En esa época yo ya había aprobado todos mis exámenes médicos, pero no demostré ningún interés en hacer nada realmente relacionado con la medicina hasta el día en que el maestro a quien profundamente respetaba me hizo la advertencia de que en vista de mis reducidas posibilidades materiales no me sería posible de ningún modo dedicarme a una carrera puramente teórica. Así fue como pasé a la histología del sistema nervioso a la neuropatología, y más tarde, bajo la incitación de nuevas influencias, llegué a ocuparme de la neurosis. Me siento poco inclinado a creer, sin embargo, que mi carencia de auténtico temperamento médico haya causado mucho perjuicio a mis pacientes. Porque no constituye una ventaja muy grande para los pacientes el que el interés terapéutico de los médicos en cuanto a los métodos que emplean llegue a alcanzar un tono afectivo muy exagerado. Hay más ventaja para ellos en que el médico realice su tarea fríamente y, si es posible, con precisión. Una divina curiosidad de este tipo puede tomar por tema los enigmas de la existencia humana y de su origen o bien el universo en su conjunto. En el caso de Freud se trata evidentemente de lo primero. Esta curiosidad puede intentar su satisfacción de dos maneras también, ya sea por la especulación filosófica o por la investigación científica. Conocemos el camino que de hecho siguió Freud, pero Wittels ha hecho la aguda sugestión de que Freud bien podía ser uno de aquellos hombres en quienes la inclinación a las especulaciones abstractas es tan intensa que temen verse dominados por ella y sienten la necesidad de contrarrestarla dedicándose al estudio de datos cien- 53 tíficos concretos. Esto se ve confirmado por la respuesta que cierta vez dio Freud a mi pregunta acerca de cuánto había leído sobre filosofía. «Muy poco —me contestó—. En mi juventud sentí una poderosa atracción hacia la especulación, y la refrené despiadadamente». El ditirámbico ensayo de Goethe es un romántico cuadro de la Naturaleza como madre generosa que concede a sus hijos favoritos el privilegio de explorar sus secretos. Este juego de imágenes atrajo al joven Freud más que la prosaica perspectiva de casarse con una pariente de Manchester. Su actitud hacia el futuro era el reverso de una actitud materialista. Sin pensar en el problema de la pobreza o la riqueza, eligió una carrera idealista, prefiriéndola al confort humano. Wittels cree que lo que atrajo a Freud en el ensayo de Goethe no fue tan sólo el sentido de lo bello en la Naturaleza, sino también lo que se refiere a su significado y su propósito. No hay razón para suponer que Freud estuviera devanándose constantemente los sesos sobre la finalidad del Universo •—siempre fue un impenitente ateo— pero la idea de que la humanidad se movía inspirada por propósitos, motivos y fines diversos —muchos de los cuales no necesitan ser evidentes—, debe haber existido siempre en su mente, mucho antes de que la desarrollara tan brillantemente, resolviendo el enigma de la Esfinge. Es razonable suponer que su incansable.búsqueda, del sentido de la humanidad y de las relaciones humanas se haya generado en relación con los desconcertantes problemas de su vida familiar de los primeros años. También esto parecería constituir una excelente ilustración de su afirmación de que los primeros dos o tres años de su vida son decisivos para la formación del carácter y de la personalidad. Pero en el decisivo período de su vida del que nos estamos ocupando ahora es cuando tiene comienzo de realización el gran cambio, cuya consecuencia será el reconocimiento de la primacía de la inteligencia. Freud se apercibió de que el secreto último del poder no es la fuerza, sino la comprensión, hecho éste que atestiguaban ampliamente los grandes descubrimientos científicos de las tres últimas centurias. Antes de aplicar esta verdad a la conducta humana era necesario, pensaba, 54 aprender algo sobre la Naturaleza, el lugar del. hombre dentra de la misma y la constitución física del hombre. Aquí era Darwin quien señalaba el derrotero, y la impresión causada por la obra de Darwin estaba en su punto culminante en esa década —del setenta al ochenta— en todos los países europeos. Durante una conversación que cierta vez mantuve con él sobre el carácter equilibrado del ideal griego, el logro de la supremacía tanto en las realizaciones de orden intelectual como en las de orden físico —la palabra «estética» constituye tal vez un eslabón entre lo tmo y lo otro— Freud observó: «Sí, esta combinación es ciertamente preferible. Son diversas las razones por las cuales los judíos han sufrido un desarrollo unilateral y son más admiradores del cerebro que del cuerpo, pero si yo tuviera que elegir entre lo uno y lo otro, colocaría también la inteligencia en primer término». Esta mudanza de la fuerza de la comprensión, del cuerpo a la inteligencia, en última instancia, fue absolutamente total y de largo alcance. A pesar de múltiples provocaciones, Freud nunca se entregó a las controversias. Repugnaba a su naturaleza. Gsmo Darwin, y a diferencia de la mayoría de los hombres de ciencia, respondía a las críticas, con todo lo sensible que era a las mismas, prosiguiendo simplemente sus investigaciones y aportando más y más pruebas. Era escaso su deseo de influir sobre sus semejantes. Les ofrecía algo de valor pero sin ningún deseo de imponérselo. Le disgustaban los debates, e incluso la discusión de temas científicos en púbhco, cuyo objetivo él sabía que era de simple controversia, y fue en homenaje a esta actitud de él que la lectura de los trabajos en los congresos psicoanalíticos nunca fue seguida de discusión sobre los mismos. /Freud tenía ima mente muy ordenada (así como también hábitos ordenados), y su capacidad de integrar en un grupo sistemático una gran cantidad de hechos era realmente notable^í El dominio que demostró de la bibliografía sobre las parálisis infantiles, o sobre los sueños, no son más que ejemplos aislados de esto. Pero por otra parte despreciaba más bien la.exactt tud y las definiciones precisas, como cosa aburrida o propia de pedantes. Nunca habría podido ser un matemático o un físico, 55 ni siquiera un experto en la solución de problemas de ajedrez. Escribía con facilidad, fluidez y espontaneidad, y el tener que volver a escribir muchas veces la misma cosa le habría pare* cido fastidioso. Sus traductores van a darme la razón si yo afirmo que ciertas oscuridades y ambigüedades de menor cuantía, de un género tal que con un cuidado más escrupuloso se habrían podido evitar fácilmente, constituyen un aspecto nada despreciable de sus dificultades. El se daba cuenta de ello, por supuesto. Recuerdo que una vez, al preguntarle por qué usaba cierta frase cuyo sentido no era claro, me contestó: Pure Schlamperei ^. Hemos aludido con esto a una de sus principales características, su disgusto de verse estorbado o de algún modo coartado. Le gustaba entregarse Hbretnente a sus pensamientos, ver adonde éstos le podían conducir, dejando allmrgea, por el momento, todo lo referente a una delincación precisa; esto podía quedar para ser considerado más tarde. Ya hemos destacado su primitiva tendencia a la meditación especulativa, que él mismo hacía objeto de una ruda coerción. El motivo de esta autocoerción tal vez fuera sólo parcialmente percepción intelectual del peligro de dejarse arrastrar a un terreno alejado de la objetividad. De no haber obrado esto, existía también el peligro de permitir la aparición de pensamientos inconscientes para los que estaba muy lejos aún de haber sonado la hora de la madurez. Eran necesarios el coraje y móviles de un hombre de cuarenta años para conducir su autoexamen hasta la última de sus conclusiones. Estas consideraciones le hicieron sentir la necesidad de una disciplina intelectual, y todo señalaba hacia la ciencia como la oportunidad suprema. Ciencia quería decir entonces —y todavía significa hoy para mucha gente— no solamente objetividad sino sobre todo exactitud, medición, precisión, precisamente, las cualidades que Freud sabía que no poseía. Por otra parte, la fe que en el siglo xix se tenía en que el conocimiento científico habría de ser el elemento primordial en la solución de los males del mundo —fe que Freud alimentó hasta el final de su vida— comenzaba a desplazar las esperanzas que anteriormente se ha- 1. Simple chapucería. 56 bía cifrado, alternativamente, en la religión, la acción política y la filosofía. Esta alta valoración de la ciencia Uegó a Viena con atraso y procedente del oeste, especialmente de Alemania, y se hallaba en su punto culminante en la década del setenta al ochenta, que es la época de que aquí nos ocupamos. Freud estaba imbuido, por cierto, de este espíritu, y es así como, a pesar de su talento innato para la exploración de lo desconocido y para introducir cierta especie de orden en el caos, debió haber sentido que la estrictez y la exactitud ocupaban un lugar importante, como podía verse muy bien en las «ciencias exactas». El conflicto entre la inclinación a entregarse sin restricciones al pensamiento —y sin duda también al ejercicio de la fantasía— y la necesidad de la sujeción que ofrecía una disciplina de carácter científico, tuvo como desenlace el triunfo de esto último. El contraste bien podría expresarse mediante la terminología posteriormente empleada por él, de principio de placer versus principio de realidad, si bien este último campo pronto se vio cargado también de una gran dosis de placer. Tal vez esté correlacionado también con el contraste entre la creencia en el libre arbitrio y la creencia en el determinismo, la antigua antinomia que tan brillantemente él habría de resolver un cuarto de siglo más tarde. Como ocurre a menudo en situaciones como ésta, la fuerza con que se aplicó la restricción parece haber sido no solamente constante y acabada, sino también excesiva. Ya que, como veremos más adelante, un uso más libre y audaz de la imaginación le habría procurado fama mimdial más de una vez, en el curso de sus investigaciones de laboratorio, de no haberse abstenido cautelosamente de perseguir las inferencias de sus trabajos hasta sus conclusiones lógicas. La ambición de Freud en su persecución del conocimiento como secreto de todo logro, del éxito y del poder, queda demostrada por un pasaje de la carta a Fluss antes citada, en el que en son de queja expresa su terror a la mediocridad y se niega al mismo tiempo a ser tranquilizado por su amigo. Durante toda su vida se mostró modesto en cuanto a sus propias realizaciones e hizo gala de esa severa autocrítica que estamos acostumbrados a encontrar en aquellos que se han fijado elevados fines y han alimentado grandes esperanzas. Cierta vez le 57 conté la historia de un cirujano que decía que si alguna vez habría de tener acceso al trono del Altísimo, iría aUá enarbolando un hueso canceroso, para preguntar al Todopoderoso qué es lo que tenía que decir al respecto. «Si me tocara a mí encontrarme en semejante situación —contestó;—, lo que yo le reprocharía principalmente al Altísimo sería el no haberme concedido un cerebro mejor». Era la observación de un hombre nada fácil de contentar. 58 IV EL ESTUDIANTE DE MEDICINA (1873-1881) A nadie sorprendería que la carrera médica, iniciada de una manera tan poco ortodoxa, se desarrollara luego en una forma irregular y excesivamente larga: Freud tardó en realizar sus estudios de medicina, en efecto, tres años más de .lo necesario. Más adelante contaba cómo sus colegas le reprendían su tardanza, como si se tratara de im mal estudiante, pero había razones valederas para explicar ese retraso. Precisamente los temas que debería dejar rápidamente atrás eran aquellos a los que le hubiera gustado dedicar toda su vida. Freud ingresó en la Universidad de Viena en el otoño de 1873, a la temprana edad de diecisiete años. El mismo admitió haber seguido de una manera negligente los estudios estrictamente pertenecientes a la carrera médica, aprovechando cualquier oportunidad que se le presentaba para detenerse, en Jo que a él le interesaba y nutrirse en otros campos colindantes. En su primer semestre —octubre de 1873 a marzo de 1874— Freud se inscribió en veintitrés horas semanales: doce clases de anatomía y seis de química, además de trabajos prácticos en estas dos materias. En el primer semestre de verano, de fines de abril hasta cerca de fines de julio, dedicó veintiocho horas semanales a anatomía, botánica, química, microscopio y mineralogía. Con un característico y desbordante entusiasmo si- 59 guió el curso sobre «Biología y darwLnismo» que dictaba el zoólogo Claus, así como el de Brücke sobre «La fisiología de la voz y del lenguaje». Fue ésta la primera vez que vio al famoso Brücke, figura que luego llegó a ser tan importante para él. Así pasó el primer año. En el semestre invernal siguiente (1874-5) continuó como estudiante regular de medicina, con veintiocho horas semanales de disección anatómica, física, fisiología (con Brücke) y zoología para estudiantes de medicina (Claus). Una vez por semana, sin embargo, iba a echar un vistazo a la filosofía, al seminario de lecturas de Brentano. La asistencia a un curso de filosofía de tres años había sido obligatoria para los estudiantes de medicina, en la Universidad de Viena, desde 1804, pero ya no lo era a partir de 1872. En el cuarto semestre, en el verano de 1875, lo vemos lanzarse en procura de un programa de estudios más independiente. Lo vemos asistir a clases de zoología, pero no de «zoología para estudiantes de medicina», sino de zoología propiamente dicha (cinco horas por semana). De física toma dos cursos, uno más de lo exigido para la carrera médica. Continúa con los seminarios de filosofía y agrega a esto otro curso de Brentano, el que versa sobre la lógica de Aristóteles. A las clases de fisiología de Brücke dedica once horas por semana. Ese viraje hacia la biología se hace más pronunciado en el semestre estival siguiente, en que le vemos dedicar diez horas semanales, en el laboratorio de Claus, a la zoología práctica. El resto del tiempo lo reparte entre la anatomía y la fisiología, sin dejar de asistir, sin embargo, una vez por semana, a las lecciones de Brentano. Hacia el final del semestre, en marzo de 1876, después de dos años y medio de actividad como estudiante universitario, da comienzo el primero de sus trabajos originales de investigación, trabajo que le es sugerido por el profesor Claus. Caris Claus, jefe del Instituto de Anatomía Comparada, había llegado a Viena hacía dos años, procedente de Gottinga, con la misión de imprimir un carácter más moderno al departamento de zoología. Se interesaba especialmente en la zoología marina, y en 1875 se le autorizó a fundar la Estación Zoológica Experimen- 60 tal de Trieste, una de las primeras de su índole en todo el mundo. Se pusieron a su disposición los fondos necesarios para enviar unos pocos alumnos, por varias semanas, dos veces por año, con fines de estudio e investigación. Uno de los primeros a quienes se otorgó tal facilidad fue el joven Freud, lo cual quiere decir que el profesor tenía de él un buen concepto. Una excursión científica a las costas del Adriático debe haber sido algo codiciado por los alumnos, por lo cual esa beca se convirtió en una distinción. Fue ésta la primera oportunidad que se le ofrecía a Freud de tener una visión de la civilización del sur, cosa que coincidió además con su primer esfuerzo de investigación científica. En el semestre estival, comprendido entre sus dos visitas a Trieste, se consagró a la biología. Asistió a quince clases semanales de zoología, dedicando sólo once horas a otras materias. Estaban, además, las tres horas sobre Aristóteles, de Brentano. En cuanto a fisiología, fue entonces que se encontró por primera vez con Exner y Fleischl, figuras que luego fueron importantes, y tomó además varias clases sobre análisis espectral y sobre fisiología vegetal. La tarea que se le asignaba a él se relacionaba con un problema que desconcertaba a los hombres de ciencia desde los días de Aristóteles. La estructura gonádica de las anguilas no había sido aclarada jamás. Como diría él en su trabajo: «Nadie ha encontrado jamás una anguila macho adulta, nadie ha observado aún los testículos de la anguila, a despecho de innumerables esfuerzos realizados a través de los siglos». La dificultad estaba relacionada indudablemente con su extraordinaria migración anterior al período de apareamiento. En 1874 Syrski, de Trieste, había descrito un pequeño órgano lobulado, al que consideró representativo de los ausentes testículos. Este era un descubrimiento evidentemente sujeto a confirmación, y con esto había de comenzar Freud. Claus se sintió plenamente satisfecho con este comienzo, dado que renovó la beca para otro viaje en setiembre del mismo año. Más adelante, entre octubre y enero del año siguiente, pudo proporcionar a Freud ejemplares mucho más maduros. Freud disecó en conjunto unas cuatrocientas anguilas, y halló el órgano de Syrski en muchas de ellas. El 61 examen microscópico reveló que su estructura era tal que bien podrían representar un órgano testicular inmaduro, si bien faltaba la prueba definitiva que confirmara tal suposición. El artículo de Freud, sin embargo, que Claus presentó a la Academia de Ciencias el 15 de marzo de 1877 (y que fue publicado en el Boletín de la Academia en el número de abril) constituyó el primero de una serie de trabajos que confirmaron la sugestión de Syrski. Si bien nadie podría haberse desempeñado mejor en las circunstancias del caso, los resultados poco concluyentes de su trabajo satisficieron a Freud mucho menos que a su jefe. Un joven ambicioso como él debe haber contado, en sus esperanzas, con que se le asignará un tema que le permitiera realizar algún descubrimiento brUlante y original *. Llegamos así al final de su tercer año, fecha esta acerca de la cual Freud hace más tarde (en 1925) la siguiente observación: «En el transcurso de mis primeros años en la Universidad me vi obligado a descubrir que las particularidades y limitaciones inherentes a mis dotes personales me vedaban todo Txito en muchos de los sectores científicos en que mi avidez juvenil me había Uevado a zambullirme. Es así como se aprende cuánta verdad se encierra en la advertencia de Mefistofeles, "Es inútil tu continuo vagar de una a otra ciencia; cada hombre sólo aprende aquello que es capaz de aprender". En el Laboratorio de Fisiología de Ernst Brüke, finalmente, pude hallar descanso y sentirme satisfecho, y haüé hombres, además, a quienes podía respetar y tomar como modelos; el gran Brüke mismo y sus ajmdantes Sigmund Exner y Ernst von Fleischl-Marxow». En sus años ulteriores preud hablaba siempre del respeto y la admiración que le había inspirado esta indiscutida figura de autoridad, sentimientos estos no exentos de verdadera veneración. Una reprimenda por haber llegado tarde, de que le hizo objeto Brüke, cierto día, al joven estudiante, «que se sintió dominado por la terrible mirada que le clavó», persistió durante años en su recuerdo. Y la imagen de esos ojos de azul ace- 1. Estamos tentados de hacer la observación, quizá no muy pertinente, de que es el futuro descubridor del complejo de castración el que se sintió defraudado al no poder descubrir los testículos de la anguila. 62 rado ya no dejaría de aparecer ante él, a lo largo de su vida, en cualquier momento que podía caber la tentación de esquivar el deber o de incurrir en la menor imperfección en cuanto a su cumplimiento. Durante toda su vida, Freud habría de mantenerse invariablemente leal a ese aspecto de la ciencia que representa el ideal de la integridad intelectual, a la verdad, de acuerdo a su mejor saber y entender. Pero la cosa ya no marchaba lan_bien en cuanto a otro aspecto de la ciencia: la fastidiosa .fixigencia_de la exactitud. El sentirse obligado a la exactitud, a la medida precisa, era algo que no estaba en su naturaleza. Esta exigencia se hallaba en pugna, por el contrario, con ciertas tendencias revolucionarias que tendrían que hacer saltar algún día las barreras de las convenciones y las definiciones consagradas, como que así sucedió en efecto. Durante los diez años que siguieron, empero, estas tendencias fueron mantenidas a raya, y Freud no escatimó esfuerzo alguno en cuanto a recurrir a la necesaria «disciplina científica» para coartar aquello que vagamente sentía dentro de sí. Fue un buen estudiante, realizó provechosos trabajos de investigación, pero durante algunos años la disciplina científica fue lograda a costa de su audacia y su imaginación innatas en él. En cuanto a Brüke mismo, constituía un excelente ejemplo de hombre de ciencia disciplinado, digno de representar, a juicio de Freud, la meta que él mismo debería tratar de alcanzar. Brüke era, para empezar, alemán, y no austríaco, y sus cualidades representaban el extremo opuesto de la Schlamperei vienesa, con la que Freud estaba ya más familiarizado, y por la que sentía un desprecio bonachón, no exento quizá de una leve y secreta simpatía. El Instituto de Brüke representaba ciertamente una parte importante de ese movimiento científico, de vastas proyecciones, cuya denomkiación más conocida es la Escuela Médica de Helmholtz. La impresionante historia de esta escuela científica se inicia poco después del cuarenta, con la amistad entablada entre Emil Du Bois-Reymond (1818-96) y Ernst Brüke (1819-92), figuras a las que pronto se unieron Hermann Helmholtz (1821- 94) y Cari Ludwing (1816-95). Desde su comienzo mismo, este 63 grupo estuvo animado por un verdadero espíritu de cruzada. En 1892 escribía Ehi Bois-Reymond: «Btüke y yo hemos hecho el solemne juramento de dar vigor a esta verdad: «No existen en el organismo otras fuerzas activas que las fuerzas físicas y químicas corrientes. En aquellos casos que, por el momento, no pueden ser explicados por estas fuerzas, se debe buscar de hallar la forma o vía específica de la acción de estas últimas, mediante el método físico-matemático, o bien suponer la existencia de nuevas fuerzas, iguales en dignidad a las fuerzas físico químicas inherentes a la materia, y reductibles a la fuerza de atracción y repulsión». Veinticinco o treinta años más tarde esta escuela había impuesto un completo dominio sobre el pensamiento de los filósofos y los profesores de medicina alemanes, impreso un intenso estímulo a la ciencia en todo el mundo y resuelto para siempre algunos de los viejos problemas. La figura más destacada de este grupo de hombres importantes era sin duda Helmholtz. Algunos años más tarde hizo una breve visita a Viena, y Freud lamentó no haber tenido la suerte de verlo personalmente. «Es, agregaba, uno de mis ídolos». Brüke a quien daban en Berlín, en tono jocoso, el título de «nuestro Embajador en el Extremo Oriente», publicó en 1874 sus Lecciones de Fisiología. A continuación exponemos, extractándolos de las páginas de introducción del libro, los principios de fisiología física que cautivaron al estudiante Freud. La fisiología es la ciencia de los organismos como tales. Los organismos se distinguen de los entes materiales sin vida, pero dotados de actividad —las máquinas—, por estar dotados de la facultad de asimilación, pero todos ellos constituyen fenómenos del mundo físico sistema de átomos, movidos por fuerzas, de acuerdo con el principio de la conservación de la energía, descubierto por Robert Mayer en 1842, relegado durante veinte años y popularizado después por Helmholtz. La suma de las fuerzas (motrices y potenciales) se mantiene constante en todo sistema aislado. Las causas reales son simbolizadas en la ciencia por el término de «fuerza». Cuanto menos sabemos de aquéllas, mayor es la variedad de fuerzas que tenemos que distinguir: 64 mecánicas, eléctricas, magnéticas, luz, calor. El avance en la ciencia las reduce a dos: atracción y repulsión. Todo esto es válido también para el organismo que es el hombre. Brüke nos ofrece después, en sus dos volúmenes, una laboriosa exposición de los conocimientos existentes a la sazón acerca de la transformación e interacción de las fuerzas físicas en el organismo viviente. El espíritu y el contenido de estas lecciones corresponden estrechamente a las palabras que Freud utiliza en 1926 para caracterizar el psicoanálisis en su aspecto dinámico: «Las fuerzas se ayudan o se inhiben mutuamente, se combinan unas con otras, entran en compromiso unas con otras, etc.» Muy estrechamente unida a este aspecto dinámico de la fisiología de Brüke se halla su orientación evolucionista. No sólo el organismo es parte integrante del universo físico, sino que el mismo mundo de los organismos constituye una familia de por sí. Su diversidad aparente es resultado de desarrollos divergentes que han tenido su comienzo en los «microscópicos organismos elementales» unicelulares. Esta familia incluye a las plantas y los animales, tanto los inferiores como los superiores, así como también al hombre, desde las hordas de antropoides hasta el pináculo de la actual civilización occidental. En esta evolución de la vida no se registra la acción de espíritu, esencial o entelequia alguna, ni de planos superiores u objetivos finales. Sólo las energías físicas producen -—de alguna manera— efectos. Darwin ha demostrado que cabe cierta esperanza de alcanzar, en un futuro próximo, alguna noción concreta del «cómo» de esta evolución. Los más entusiastas estaban convencidos de que Darwin no sólo había demostrado esto, sino que en verdad había dicho la última palabra al respecto. A la vez que entusiastas y escépticos libraban batalla entre sí, los investigadores activas trabajaban afanosamente y se sentían felices en la tarea de bosquejar los árboles genealógicos de los diversos organismos, llenar lagunas, reestructurar los sistemas taxonómicos de vegetales y animales según sus relaciones genéticas, descubrir series de transformación y hallar, tras las diversidades manifiestas, las identidades homologas. La personalidad de Brüke se prestaba muy bien para la insobornable actitud idealista, casi ascética de la escuela de Helm- 65 holtz. Era un hombre pequeño, de cabeza grande e impresionante, de porte mesurado y de movimientos silenciosos y controlados. Con una boca de labios diminutos, con aquellos sus famosos «terríficos ojos azules», era más bien tímido, pero rígido y excesivamente silencioso. Protestante como era, y con su habla prusiana, debe haber parecido un hombre fuera de lugar en esa despreocupada Viena católica, un emisario de un mundo diferente, más austero, como efectivamente lo era. Trabajador escrupuloso e incansable él mismo, exigía esto mismo de sus ayudantes y sus alumnos. He aquí una anécdota típica. Un alumno había escrito; «Una observación superficial revela...». Brüke le devolvió el manuscrito, con la línea respectiva violentamente tachada, y con este comentario al margen: «No se debe observar superficialmente». Era uno de los examinadores más temidos. Si el alumno contestaba mal a la primera pregunta, Brüke permanecía los diez o doce minutos restantes, de acuerdo con el tiempo prescrito, tieso y callado, sordo a los alegatos del alumno o del Decano, que también debía estar presente. La opinión general lo presentaba como un hombre frío, puramente racional. El grado de violenta energía que debió emplear contra sí mismo y contra sus sentimientos para elaborar esta fachada se puede ver por la reacción que le produjo la muerte de su amado hijo, en 1872. Prohibió a su familia y a sus amigos pronunciar el nombre del hijo, hizo retirar del alcance de su vista todos sus retratos y trabajó en forma más intensa aún que antes. Pero este hombre se hallaba completamente al margen de toda vanidad, intriga o ambición de poder. Para el alumno que demostraba su capacidad era el más benevolente de los padres, y le ofrecía consejo y protección mucho más allá de los asuntos puramente científicos. Respetaba las ideas personales del estudiante, estimulaba la labor original, y avalaba con su autoridad a aquellos que demostraban talento, aún cuando en sus opiniones se apartaran considerablemente de las suyas. Se dice que ni uno solo de sus alumnos o amigos llegó a serle nunca infiel. Se ha dado por supuesto a menudo qué las teorías psicológicas de Freud datan de su contacto con Charcot o con Breuer, o aún antes. Se puede demostrar, por el contrario, que los prin- 66 cipios sobre los cuales edificó sus teorías los adquirió en su época de estudiante de medicina, y bajo la influencia de Brüke. El emanciparse de esta influencia no consistió para Fteud eñ renunciar a esos principios, sino en llegar a ser capaz de aplicarlos empíricamente a los fenómenos mentales con prescindencia de toda base anatómica. Esto significó para él, una ^üra lucha, pero en todo momento su verdadero genio consistió precisamente en salir victorioso de todos los combates difíciles. Pero Brüke se habría quedado atónito, por no decir más, si hubiera podido llegar a su conocimiento que uno de sus alumnos favoritos, un discípulo aparentemente convertido a la estricta fe, habría de introducir nuevamente en la ciencia, con su famosa teoría optativa de la psique, las ideas de «propósito », «intención» y «fin», que acababan de ser barridas del universo. Sabemos, sin embargo, que cuando Freud las introdujo nuevamente, pudo conciliarias con los principios en los cuales se había formado. Nunca abandonó el determinismo por la teleología. En el otoño de 1876, después de regresar de su segundo viaje a Trieste, y cuando estaba ocupado todavía con su trabajo de investigación en zoología, fue admitido en el Instituto de Fisiología, a la edad de veinte años, con la categoría de lo que se denominaba famulus, una especie de alumno investigador. En cuanto al edificio ocupado por el Instituto, estaba muy lejos de corresponder a sus elevadas aspiraciones y la admirable labor que realizó. El Instituto estaba instalado miserablemente en la planta baja y en el subsuelo de una vieja, oscura y maloliente fábrica de armas de fuego. Se componía de una amplia habitación, en la que los estudiantes guardaban sus microscopios y donde escuchaban sus lecciones, y de dos más pequeñas, una de las cuales era el santuario de Brüke. Había además en uno y otro piso, un reducido número de pequeños compartimentos, algunos de ellos sin ventanas, que servían de laboratorios químico, electro-fisiológico y óptico. No había instalación de agua, ni de gas, ni por supuesto de electricidad. Todo había que calentarlo sobre lámpara de alcohol, y el agua debía ser traída de un pozo que había en el patio, donde había también un cobertizo para abrigar a los anímales usados 67 para la experimentación. Este Instituto constituía, a pesar de ello, el orgullo de la Escuela de Medicina, tanto por el número como por el carácter distinguido de sus visitantes extranjeros y de sus alumnos. Aún cuando Briike prefería que los estudiantes presentaran sus propios proyectos de investigación, estaba siempre dispuesto a proponer un problema a aquellos principiantes que fueran demasiado tímidos o poco definidos aún para hacerlo ellos mismos. Puso a Freud ante el microscopio asignado a los trabajos sobre histología de las células nerviosas. Junto al problema de la estructura íntima de los elementos nerviosos se plantea la interesante cuestión de si el sistema nervioso de los animales superiores se compone de elementos diferentes a los de los animales inferiores, o bien unos y otros se componen de unidades iguales. Este tema se discutía mucho en esa época. Las implicaciones filosóficas y religiosas del problema parecían perturbar mucho la discusión. Las diferencias entre la psique de los animales inferiores y la de los superiores ¿se deben solamente a un diferente grado de complicación? ¿Difiere la psique humana de la de un molusco, de una manera fundamental, o simplemente en forma proporcional al número de células nerviosas en uno y otro, y al respectivo grado de complicación de las fibras? Los hombres de ciencia buscaban la respuesta a estos interrogantes con la esperanza de llegar a conclusiones definitivas •—en un sentido o en otro— acerca de la naturaleza del hombre, la existencia de Dios o el fin de la vida. A este terreno, amplio y subyugante, pertenecía el problema muy modesto, que Brüke puso ante Freud. En la médula espinal de los amoecetes (Petromyzon planeri) un género de pez perteneciente a los ciclostomátidos primitivos, Reissner había descubierto un tipo peculiar de células grandes. La naturaleza de estas células y su vinculación con el sistema espinal dio lugar a una serie de infructuosos trabajos de investigación. Brüke quería que se aclarara la histología de estas células. Con la ayuda de un perfeccionamiento en la técnica de la preparación, Freud pudo establecer definitivamente que las células de Reissner «no son otra cosa que células del ganglio 68 espinal, las cuales, en estos vertebrados inferiores, donde la migración del tubo neural embrional hacia la periferia no ha sido completada aún, quedan dentro de la médula espinal. Estas células esparcidas señalan el camino que las células del ganglio espinal han recorrido en el curso de su evolución». Esta solución del problema de las células de Reissner era un triunfo de la observación precisa y de la interpretación genética, uno de esos pequeños logros —que cuenta por miles— a los que se debe el haberse consolidado finalmente entre los hombres de ciencia la convicción de la unidad de todos los organismos dentro de la evolución. Pero lo realmente nuevo era el haber establecido como punto de partida genético de las células unipolares las células bipolares. Estos significaba que hay una continuidad entre las células nerviosas de los animales inferiores y las de los animales superiores, y que la neta distinción entre unos y otros, hasta entonces aceptada, no podía admitirse por más tiempo. Freud había hecho un descubrimiento muy importante en lo que se refiere al Petromyzon: «Durante largo tiempo las células de los ganglios espinales del pez fueron consideradas como bipolares (con dos procesos) mientras que las de los vertebrados superiores son unipolares». Esta brecha entre animales superiores e inferiores fue cerrada por Freud. «En las células nerviosas del Petromyzon se observan toda clase de formas de transición de la unipolaridad a la bipolaridad, incluyendo bipolares ramificadas en T.» Este trabajo, tanto por su contenido como por su presentación y sus derivaciones, estaba sin duda alguna por encima del nivel de un principiante. Cualquier zoólogo habría podido enorgullecerse de haber realizado descubrimientos como éstos. Brüke lo presentó a la Academia el 18 de julio de 1878, y fue publicado en el Boletín de la misma, con una extensión de 86 páginas, al mes siguiente. A este mismo problema de carácter general se refería el trabajo de investigación que siguió a éste, sobre un tema que fue elegido por el mismo Freud, y realizado durante los meses de verano de 1879 y 1881. Esta vez se trataba de las células nerviosas del cangrejo fluvial. Aquí examinó los tejidos vivos al microscopio, utilizando un objetivo Harnack N.° 8 —técnica 69 entonces poco conocida, poco desarrollada y difícil—, y llegó a la conclusión definitiva de que los cilindroejes de las fibras nerviosas eran, sin excepción, de estructura fibrilar. Fue el primero en demostrar este carácter fundamental. Dejó establecido que el ganglio se compone de dos substancias, una de las cuales es reticular y constituye el origen de los procesos nerviosos. Freud se limitó estrictamente en estos primeros trabajos de investigación al punto de vista anatómico, si bien puso de manifiesto que llevaba a cabo sus investigaciones con la esperanza de llegar a aclarar de algún modo el misterio de la función nerviosa. Sólo una vez en una conferencia titulada «La estructura de los elementos del sistema nervioso», en la que resume sus trabajos, se aventura a ir más allá del terreno de la histología, y lo hace en este único párrafo: «Si suponemos que las fibrillas nerviosas tienen el significado de vías aisladas de conducción, tendríamos que decir que las vías, que están separadas en el nervio confluyen en la célula nerviosa: la célula nerviosa se convierte así en el "comienzo" de todas estas fibras nerviosas anatómicamente unidas a ellas. Excedería los límites que me he impuesto en este artículo si me dispusiera a reunir todos los hechos en que podría apoyarse la legitimidad de esta hipótesis: no sé si los elementos existentes al presente son suficientes para llegar a una decisión en este problema, tan importante para la fisiología de los elementos nerviosos: podríamos suponer que un estímulo de cierta intensidad podría romper el aislamiento de las fibrillas, de modo tal que la excitación sería conducida por el nervio como unidad, y así sucesivamente ». Este concepto de la unidad de células y procesos nerviosos —núcleo esencial de la futura teoría neuronal— parece haber pertenecido personalmente a Freud, con absoluta prescindencia de sus maestros del Instituto. Campean a la vez, ciertamente, en las pocas frases en que lo expone, la audacia en el pensamiento y la cautela en la exposición. No expone al respecto ninguna pretensión. Pero en esta ocasión creemos que serán oportunos dos comentarios. La conferencia en que se hacían aquellas consideraciones fue dada cuatro o cinco años después de las respectivas investigaciones, de manera tal que hubo un 70 largo período para la meditación. Se podría creer, pues, que después de un tiempo tan largo de reflexión, aquella imaginación libre y audaz que más tarde le veríamos desplegar podría haberlo llevado a dar un pequeño paso más, ya que estaba vacilando al borde del mismo de la importante teoría neuronal, la base de la neurología moderna. Pero es el hecho que, en su afán de «disciplinarse», Freud no había advertido aún que en el trabajo científico original tiene una importancia no menor la imaginación que la disciplina. De hecho nadie se percató de estas valiosas afirmaciones, y el nombre de Freud no se menciona entre los pioneros de la teoría neuronal. Fueron numerosos los pioneros. Los principales fueron Wilhelm His, con sus estudios embriológicos sobre la génesis de las células nerviosas, Auguste Forel, que fue el primero en observar la degeneración -walleriana consecuente a una lesión o una sección de fibras nerviosas, y Ramón y Cajal con sus hermosos preparados obtenidos gracias al método de Golgi, de impregnación con sales de plata. Habitualmente se hace coincidir el establecimiento definitivo de la teoría neuronal con la aparición, en 1891, de la amplia monografía de Waldeyer, en la que por primera vez se usa la palabra «neurona». No fue ésta la única ocasión en que, aún en sus años juveniles, Freud dejó escapar la posibilidad de alcanzar fama mundial, por no atreverse a proseguir, hasta su última —^y ya bien cercana— conclusión el curso lógico de su propio pensamiento. Otra cualidad, en cambio, supo encarnar, característica también del hombre de ciencia original. Es un hecho típico que los progresos de la ciencia tienen su origen, en cada caso, en la invención de un nuevo método o un nuevo instrumento que pone a nuestro alcance un conjunto nuevo de hechos. Así, por ejemplo, la astronomía había llegado a un punto muerto, y sólo supo reiniciar su progreso con la intervención del telescopio. Ahora bien, las invenciones histológicas que acabamos de enumerar sólo fueron posibles, o en todo caso fueron gradualmente favorecidas, gracias a un perfeccionamiento en la técnica logrado desde un comienzo por Freud, en 1877, bien poco después de ingresar al Instituto. Se trataba de una modificación de la fórmula de Reichert, una mezcla de ácido nítrico y glicerina, 71 para los preparados microscópicos de tejido nervioso. Freud usó por primera vez el nuevo método en su trabajo sobre las células espinales del Petrom_yzon. Pocos años después agregó a esto una invención técnica más importante —el método de coloración del tejido nervioso por el cloruro de oro— pero ni uno ni otro método llegó a usarse mucho fuera del Instituto vienes. Freud debe haber sido un técnico experto, ya que en sus trabajos sobre el tejido nervioso del cangrejo fluvial habla de estudios especiales realizados sobre su material in vivo, técnica ésta sumamente delicada, y que aprendió de Strieker. Podemos mencionar de paso que él mismo diseñó las ilustraciones para sus trabajos sobre el Petromyzon, un dibujo en el primer trabajo y cuatro en el segundo. Desde muy pronto, pues, debe haberse dado cuenta Freud de que el progreso científico requiere poder disponer de métodos nuevos o perfeccionados. A esto siguieron, primeramente, los nuevos descubrimientos realizados por este camino, y luego la estructuración de los viejos y nuevos conocimientos en una teoría de los mismos. La teoría, a su vez, puede conducir a la especulación, a la contemplación global de los' problemas y la formulación de posibles soluciones, más allá del alcance de los medios existentes de observación. Es sumamente raro el caso de un hombre que haya alcanzado igual éxito en cada una de estas etapas. La obra de Freud en el terreno del psicoanálisis iba a mostrarnos el rarísimo caso de un hombre de esta clase. Aquí, él mismo ideó el instrumento, lo utilizó en el descubrimiento de un gran número de hechos nuevos, creó la teoría destinada a estructurar estos hechos y se aventuró en sugestivas especulaciones más allá de los hechos conocidos. Un rasgo notable en las investigaciones neurológicas de Freud fue su manera de ceñirse a la anatomía. El microscopio fue su única herramienta. Parecería que la fisiología, para él, significaba histología, y no experimentación: estática, no dinámica. Esto podría parecer extraño a simple vista en un hombre de la actividad mental de Freud, pero si reflexionamos sobre esto descubrimos que estaba en relación con algo sumamente importante en su naturaleza. 72 En la época en que, siendo un ávido principiante, pidió a Brücke que le señalara un tema de trabajo, le fue dado uno de histología. ¿Habría en Freud cierta docilidad o sentimiento de inferioridad que interpretó esto como sugiere el Dr. Bernfled, como si le hubiera relegado a una esfera inferior, y fuera su deber mantenerse en ella para siempre, dejando la actividad más elevada, la de la experimentación, a los tres profesores, los «mayores»? Es posible que sea así, pero se percibe en su actitud algo más profundo que eso, y sumamente característico de su personalidad. Dos aspectos tenía esta preferencia del ojo sobre la mano, del mirar pasivamente sobre el obrar activamente. Era una atracción sobre lo primero y una aversión a lo segundo. Las dos cosas existieron. Más adelante diremos algo sobre lo primero. En cuanto a lo segundo, resalta claramente en una carta que escribió en 1878, el año a que acabamos de llegar, a un amigo, Wilhelm Knópfmacher, en la que dice: «He pasado a otro laboratorio, y me estoy preparando para mi profesión más adecuada —mutilar animales o atormentar a seres humanos— y me estoy inclinando cada vez más a la primeras de las dos alternativas ». Hubiera sido el último de los hombres capaces de permitirse el ser brutal o cruel, y sentía incluso una gran resistencia a obstruir el camino de los demás o a tratar de influir sobre otros. Cuando más tarde le tocó en suerte el ocuparse de pacientes neuróticos, pronto desistió del método —entonces corriente y resucitado ahora en otra forma— de estimularlos mediante la electricidad. Tampoco tardó mucho en abandonar la hipnosis, que para él era «un grosero método de imposición ». Prefirió, en cambio, mirar y escuchar, confiado en que, ima vez comprendiera la estructura de una neurosis, Uegaría también a comprender debidamente las fuerzas que la produjeron y tendría el poder de actuar sobre ellas. Pierre Janet, a quien se ha considerado erróneamente un precursor de Freud, había adoptado, después del ochenta, el método opuesto. Había ideado unos experimentos, hermosos y muy ingeniosos, que le condujeron a ciertas conclusiones descriptivas, particularmente sugestivas, pero que no lo acercaron en nada a las fuerzas en juego. El método que triunfó fue el pasivo, no el activo. 73 En el verano u otoño de 1879 Freud fue llamado a prestar su año de servicio militar. En aquella época esto era bastante menos riguroso que ahora. Los estudiantes de medicina continuaban viviendo en su domicilio, y no tenían ninguna obligación, salvo estar cerca de los hospitales. La dificultad residía en el terrible aburrimiento, y ésta fue quizá la razón por la cual se resolvió pocos años después que debían emplear la mitad de su tiempo en ejercicios de adiestramiento militar propiamente dicho. El día que cumplió veinticuatro años lo pasó Freud bajo arresto (mayo 6 de 1880), por haber estado ausente sin licencia. Cinco años más tarde tuvo interés en almorzar con el general Podratzky, que lo había hecho arrestar, y a quien no guardaba rencor, pues admitía haber faltado sucesivamente a ocho visitas. En la primera parte del año, Freud encontró la manera de no aburrirse dedicándose a la traducción de un libro de John Stuart Mill, el primero de cinco voluminosos libros que tradujo. Era para él un trabajo simpático, pues tenía especiales dotes de traductor. En vez de ir transcribiendo laboriosamente, párrafo tras párrafo, incluso las expresiones idiomáticas, Freud leía un pasaje, cerraba el libro y pensaba de qué manera habría enimciado los mismos pensamientos un autor alemán; método éste no muy común entre traductores. Su labor de traductor era a la vez brillante y rápida. Este fue el único trabajo, original o traducido, que jamás haya publicado sobre im tema desvinculado de sus intereses científicos, y aunque el contenido del libro probablemente le atraía, su motivo principal fue probablemente el de matar el tiempo y ganar de paso algún dinero. Tres de los ensayos de Mili se referían a problemas sociales: el problema de los trabajadores, la liberación de la mujer y el socialismo. MiU decía, en el prólogo, que la mayor parte de estos trabajos pertenecían a su mujer. El cuarto, hecho por él mismo, era sobre el Platón de Grote. Años más tarde (en 1933) Freud observaba que su conocimiento de la filosofía de Platón era rnuy fragmentario, de modo que posiblemente provenía todo él de este ensayo de Stuart Mill. Agregaba, sin embargo, que le había impresionado mucho la teoría platónica de la reminiscencia, que Mili trata con mucha simpatía, y sobre la 74 que en alguna ocasión meditó mucho. Muchos años después dio cabida en cierto modo, a algunas sugestiones de Platón en su Hbro Más allá del principio de placer. Las investigaciones que hemos descrito ocupaban, en realidad, poca parte de su tiempo, la mayor parte del cual era dedicado a sus estudios de medicina, patología, cirugía, etc. Aquí tuvo muchos maestros distinguidos y capaces de incitación. Algunos de eUos —como Billroth, el cirujano, Hebra, el dermatólogo y Arlt, el oftalmólogo-—, eran hombres mundialmente famosos, que atraían legiones de entusiastas alumnos. Ofrecían algo más que la rutina de los conocimientos de medicina de la época. Eran innovadores brillantes en cada una de las materias respectivas y transmitían a sus alumnos el espíritu de la medicina científica. Freud, sin embargo, se mantuvo indiferente a su labor. Por Billroth, es verdad, conservó una gran admiración. Las únicas clases que haUó interesantes, entre todos ellos, eran las de Meynert sobre psiquiatría, materia ésta que debe haberle parecido novedosa a Freud, devoto de los laboratorios. El 30 de marzo de 1881, pasó su último examen de medicina, con la calificación de «excelente». Este resultado se debió, según Freud, solamente a la memoria visual que poseyó durante toda su infancia y su adolescencia, si bien posteriormente era cada vez menos de fiar. No había aprovechado el largo intervalo para preparar el examen, pero «en la tensión que precedió al examen final debo haber hecho uso del resto de esa habilidad, puesto que, a lo que parece, sobre algunos temas debo haber dado a los examinadores respuestas automáticas, que resultaron ser reproducciones exactas del libro de texto que había recorrido apenas una sola vez, con la mayor prisa». La ceremonia de graduación tuvo lugar en la hermosa £ula del edificio barroco de la vieja Universidad. Estuvo presente la famiUa de Freud, así como Richard Fluss con sus padres, los viejos amigos de su primera infancia, allá en Freiberg, Moravia. La obtención del título de médico no constituyó en ningún sentido un momento crucial en la vida de Freud, ni siquiera un acontecimiento de mucha importancia en sí mismo. Era algo que correspondía hacer, dentro del curso natural de las cosas, y 13 ya no podrían mortificarle con el mote de haragán. Pero él siguió trabajando en el Instituto de Brücke, en un plan de labor que acaso, a su debido tiempo, lo llevaría a ocupar una cátedra de fisiología. Pero si acariciaba un sueño de esta índole no pasaría mucho más de un año antes de que fuera rudamente descartado. 76 V LA CARRERA MÉDICA (1881-1885) Cabe preguntarse cuál era el estado de ánimo de Freud durante los años que pasó en el laboratorio de Brücke incompatible con todo posible plan tendiente a crear un medio de vida para el futuro, a todas luces necesario para su deficiente situación económica. No cabe imaginar que viviera olvidado de una circunstancia tan evidente, y ajeno al hecho sumamente probable de que esto lo obligaría, de un modo o de otro, a ejercer la medicina. Pero soslayó el problema por todo el tiempo que le fue posible, y debió haber tenido poderosas razones para hacerlo. Dos de estas razones son fáciles de descubrir. Una de ellas era su aversión a la práctica médica, hecho éste que representa un problema en sí mismo. La otra razón era la gran afición que sentía por su trabajo de laboratorio. Esto último tenía más de una causa. Se puede suponer que encontrara ese trabajo interesante en sí mismo, pero lo más importante en este aspecto es su invariable preferencia por la investigación, en lugar del ejercicio de la profesión. El descubrir algo nuevo, para enriquecer con ello nuestro acervo de conocimientos, era posiblemente el móvil más poderoso en su idiosincrasia. Decidió así continuar con el trabajo de investigación tan apropiado a su carácter y tan disciplinado, hasta donde decorosamente le fuera posible, de acuerdo, primeramente, con la 77 ayuda económica de parte del padre, que tan voluntariamente le fue acordada, y más tarde, cuando esa ayuda le faltó, con la de sus amigos. Continuó al mismo tiempo, no obstante, con sus estudios regulares de medicina y decidió finalmente, en marzo en 1881, presentarse a los exámenes. Esto debió haber atenuado sin duda sus autorreproches por los tres años de retraso en la carrera, pero al mismo tiempo, como en seguida veremos, lo colocaron ante problemas aún más graves. Su graduación, aparentemente, no dio lugar a cambio alguno de importancia. Freud continuó trabajando como antes, durante quince meses más, en el Instituto de Fisiología, esta vez dedicándole íntegramente su tiempo. A los dos meses fue promovido al cargo de demostrador, al que correspondían ciertas tareas de enseñanza. Retuvo el cargo desde mayo de 1881 hasta julio de 1882. Al mismo tiempo que hacía esto, se ocupó durante un año en trabajos avanzados de investigación sobre análisis de gases, en el Instituto Químico de Ludwig, en el que era ayudante su amigo Lustgarten. Si bien la química era bastante de su agrado, no tuvo aquí ningún éxito, y más tarde solía referirse a este año dedicado a la materia como un tiempo perdido, cuyo recuerdo le resultaba humillante. En efecto, este año de 1882 fue designado por él, posteriormente, «como el año más deplorable y rnás infructuoso de mi vida profesional», Freud retuvo el cargo de demostrador durante tres semestres. Coa el correr del tiempo, por lejos que estuviera la meta final, esto habría de conducirle al cargo de ayudante primeramente, luego al de profesor adjunto y finalmente al de profesor de Fisiología en su querido Instituto, objetivo lógico de sus afanes. Pero al final del tercer semestre, en junio de 1882, se produjo un acontecimiento que puede ser considerado realmente como uno de los hechos decisivos de su vida, un hecho que, antes de que transcurrieran muchos años, tuvo como consecuencia el que Freud se viera, primeramente sin advertirlo él mismo, ya embarcado en su carrera definitiva. Este hecho fue la decisión de ganarse la vida como médico y renunciar a su cargo en el Instituto Brücke. He aquí como lo describe él mismo, en 1923, en su Autobiografía: «El hecho 78 decisivo se produjo en 1882, cuando mi maestro, por quien yo sentía la más alta estima imaginable, corrigió la generosa imprevisión de mi padre aconsejándome enfáticamente, en vista de mi mala posición económica, que abandonara mi carrera teórica. Seguí su consejo, abandoné d laboratorio de fisiología e ingresé en el Hospital General». Cuando algunas personas, como Wittels por ejemplo, supusieron que había habido una ruptura con Brücke, Freud lo negó terminantemente, repitiendo que había tomado su decisión por consejo de Brücke. Brücke, por cierto, conservó un cálido interés por la carrera de Freud. Fue su principal padrino cuando aspiró al título de Privat-Dozent, siendo en esto nada más que secundado por Meynert y Nothnagel, así fue como gracias a su influencia, y contra una poderosa oposición, que Freud obtuvo la valiosísima beca para el viaje de estudios a París. Quedaron así en términos de la más franca amistad. Brücke fue una de las primeras personas que visitó, cuatro años más tarde, a su regreso de París. Las perspectivas económicas eran indudablemente bastante oscuras. Los ayudante de la Cátedra eran ambos apenas diez años mayores que él, de modo que difícilmente quedaría vacante tal cargo por muchos años. En cuanto a la cátedra misma, Freud contaba sesenta y nueve años cuando falleció Exner, el sucesor de Brücke, de modo que en el más favorable de los casos ya se ve que habría debido ser una muy larga espera. El sueldo que se pagaba a un ayudante, por lo demás, era tan exiguo que difícilmente bastaría para su subsistencia sin contar con entradas privadas, y ciertamente no le permitiría fundar una familia. Con tales perspectivas, y con una base económica tan deficiente como' la suya, ¿cuánto tiempo podría calcular Freud poder seguir esa situación? Al comienzo dependió casi exclusivamente de la "ayuda, paterna. Algunos honorarios muy,.reducidos, por sus publicaciones, y en 187? una beca de la Universidad, de cien gulden (8 libras), fueron sus únicas entradas propias. Su padre que ya tenía sesenta y siete años y la carga de una familia de siete hijos, se hallaba a su vez en una situación financiera apurada y verdaderamente incierta, viéndose en la ne- 79 cesidad de ser ayudado, por momentos, mediante préstamos y regalos, por parte de la familia de su mujer. Había perdido su pequeño capital en el desastre financiero de 1873. Había llegado la época, por lo demás, en que ya no ganaba nada, y se encontraban, él y los suyos, en grandes aprietos. Es verdad que había a)njdado a su joven hijo, ya graduado, generosamente y con la mejor voluntad, con esa imprevisión que lo caracterizaba. Había alentado anteriormente la esperanza de que Sigmund se dedicara a los negocios, pero luego se resignó, no sin un suspiro, probablemente, a la carrera intelectual de su hijo, de cuyos éxitos estaba, sin duda, orgulloso. Veía con satisfacción que su hijo pudiera continuar la senda que había elegido y se sentía contento de poder contribuir a ello en lo posible. Es cierto también que las necesidades de Sigmund eran muy modestas. Aparte de silencio y tranquilidad para sus lecturas, y la compañía de amigos que pensaran de una manera similar a la suya, apenas necesitaba algo más que libros. Naturalmente esto último gravitaba sobre su pensamiento. Había épocas en que tenía que pedir dinero prestado a sus amigos, pero lo devolvía escrupulosamente, incluso antes de la fecha prevista. Pero hacia esa época encontró un generoso protector en la persona de Breuer, que le hacía «préstamos» casi con regularidad. Hacia 1884 su deuda con Breuer ascendía a la considerable suma de 1500 gulden (alrededor de 125 libras). El cuadro, en conjunto, no era brillante. Cabe preguntarse solamente cuál era el estado de ánimo del mismo Freud al respecto. Tenía veintiséis años. No había querido ser médico. Pero se encontraba en un callejón sin salida, sin tener prácticamente perspectiva alguna de contar con un medio de vida. La falta de previsión, y en este caso, incluso, de sentido de la realidad, parece cosa enteramente extraña al Freud que conocimos mas Tarde, tan sensible siempre a los aspectos prácticos deja .yida. El relato que más tarde hace de los hechos de esa época justifica incluso la impresión de que fue la persuasiva intervención de Brücke lo que le despertó bruscamente de un sueño, el sueño idealista de servir a la ciencia, al margen de toda consideración mundana. En realidad ni Freud era ciego de ningún modo a la reali- 80 dad de su situación, ni su decisión fue inesperada. Desde el momento mismo de su giaduadón como médico había contemplado, «con creciente pesadumbre», la inevitable deciáón que se presentaba ante él, de abandonar el trabajo de laboratorio por el ejercicio de la medicina. Pero lo que Devó las cosas a su planteo decisivo en un determinado momento fue algo nuevo que ocurrió en su vida. ¡Se había enamorado ciegamente! Más aún: en un jardín de Mbdling, en un histórico sábado 10 de junio, había recibido de la dama, que no era otra que Marta Bemays, insinuaciones que le perínitieron atreverse a proseguir su cortejo. Al otro día reflexionó sobre la situación y tomó una resolución. Aun cuando Freud no mencionó nunca esto como motivo de su resolución, fue evidentemente el hecho decisivo. Es muy propio de él no mencionarlo. Bernfeld observa, llamando la atención sobre el particular, que en las autoconfesiones esparcidas en sus escritos, Freud aparece' a veces como malvado, parricida, ambicioso, mezquino, vengativo, pero nunca como enamorado (salvo por algunas alusiones, muy superficiales, a su mujer). La decisión fue indudablemente muy dolorosa, pero Freud la tomó resueltamente. Al admitir, dirigiéndose a Marta, el desgarramiento que para él había sido el «separarse de la ciencia», agregaba alegremente: «pero quizás esto no es definitivo». El primer paso que dio era una cosa inevitable. No había evidentemente ninguna posibilidad que no fuera la de procurarse de un medio de vida mediante la práctica de la profesión, y para lograr esto —salvo que se decidiera a mantenerse en los últimos peldaños de la profesión— era necesario adquirir alguna experiencia clínica en el hospital, cosa en la cual no había adelantado nada hasta entonces: en aquella época los estudiantes de medicina, por lo menos en el Continente, aprendían solamente en clases y demostraciones, sin adquirir ninguna experiencia personal en el cuidado de enfermos. Es así como Freud se dispuso a pasar dos años viviendo y estudiando en el hospital, para adquirir de este modo un conocimiento más cabal y de primera mano sobre todas las especialidades. Terminó por permanecer allí tres años completos. Si podía lograr el cargo de 81 Sekundararzt, una especie de combinaciíín de médico interno y de guardia, se encontraría ya, por lo menos, en una categoría mediana dentro de la profesión, situación que luego, mediando la suerte, podría mejorar aún. Esto fue, pues, lo que hizo sin demora, y el 31 de julio se inscribió en el Hospital General de Viena; Decidió comenzar con cirugía, dando como razón que dadas las responsabilidades que comporta la especialidad, se vería obligado a prestarle seriamente su atención, y por otra parte, por estar ya habituado a hacer uso de sus manos. Esta labor le resultó físicamente muy pesada, y sólo permaneció un poco más de dos meses en las salas de cirugía. Las consultas se prolongaban de 8 a 10 y luego de 4 a 6. De 10 a 12 tenía que ocuparse de leer la literatura referente a los casos que acababa de examinar. El jefe, el profesor Billroth, estaría probablemente de vacaciones, dado que Freud afirmó más tarde no haberse encontrado con él. El 4 de octubre visitó al gran Nothnagel, llevando una carta de presentación de Meynert. Nothnagel acababa precisamente de llegar de Alemania, para ocupar en Viena la cátedra de Medicina, que luego retuvo hasta su muerte, acaecida veintitrés años más tarde. Era muy grande la influencia de un hombre en esa posición, y Freud juzgó bien al suponer que su futura carrera, especialmente en lo que se refiere a su futuro ejercicio de la profesión, dependería mucho de la buena voluntad de Nothnagel. En una extensa carta hizo una descripción completa de la casa, de la apariencia personal y la manera de ser de Nothnagel, además de una escrupulosa reproducción de la entrevista. Nothnagel tenía dos ayudantes. Había una vacante, pero ya estaba comprometida. Freud le solicitó, por tanto, actuar en su sección como Aspirant, algo así como un «a)aidante de clínica», hasta poder ocupar un cargo de Sekundararzt. Meynert volvió a hablar con Nothnagel en favor de Freud, y así ingresó éste a la clínica, en calidad de Aspirante el 12 de octubre de 1882. Entonces se le adjudicó un sueldo. La sección del Hospital en que ahora trabajaba Freud era la de Medicina Interna, de Nothnagel. Este era un gran médico, si bien no tan original como Rokitansky, su antecesor. Te- 82 nía un concepto sumamente estricto de los deberes del médico. Dirigiéndose a los estudiantes, decía: «Aquel que necesita más de cinco horas de sueño no debe estudiar medicina. El estudiante de medicina debe asistir a clase desde las ocho de la mañana hasta las seis de la tarde. Después debe ir a su casa y quedar estudiando hasta bien tarde de noche». Tenía, además, un carácter generoso y noble, y era idolatrado tanto por sus alumnos como por sus pacientes. Freud lo admiraba y lo respetaba, pero no podía imitarlo en su entusiasmo por la medicina. No encontraba mayor interés ni en tratar a los enfermos en las salas ni en estudiar sus enfermedades. A esa altura de las cosas debía estar más convencido que nunca de que no había nacido para ser médico. Freud trabajó bajo las órdenes de Nothnagel durante seis meses y medio, hasta fines de abril, y el primero de mayo de 1883 pasó a la clínica de psiquiatría de Meynert, donde desde el comienzo fue designado Sékünddrafzf. Se iñudS entonces al Hospital, y fue ésta la primera vez que abandonaba su casa, a no ser para sus breves vacaciones. Tenía entonces veintisiete años. Ya nunca más volvió a dormir en casa de los padres. Meynert (1833-92), su nuevo jefe, era en una esfera tan distinguido, por lo menos, como Brücke lo era en la suya, de modo que pudo Freud mirarlo con el mismo respeto, ya que no con el mismo sentimiento dé reverencia. Las de Meynert fueron las únicas clases de medicina que despertaron su interés como estudiante. En sus obras le vemos hablar del «gran Meynert, cuyos pasos he seguido con tanta veneración», y a pesar de amargos desengaños personales que llegaron años después, siempre lo recordaba como el genio más brillante que jamás hubiera encontrado. Freud compartía la opinión general de que Meynert era el más grande anatomista del cerebro de su tiempo, pero la opinión que de él tenía como psiquiatra era mucha menos entusiasta. Sin embargo, es en su trabajo sobre la perturbación llamada «amencia de Meynert» (psicosis alucinatoria aguda) donde obtuvo la viva impresión del mecanismo de realización de deseos (wish fulfillment), que tan ampliamente habría de aplicar más tarde en sus investigaciones sobre el inconsciente. 83 Freud permaneció en la clínica de Meynert cinco meses, dos en la sala de hombres, y luego tres en la de mujeres. En eso consistió toda su experiencia de carácter puramente psiquiátrico. En sus cartas de la época se mostraba entusiasmado por el estímulo que decía hallar en la actitud de Meynert como maestro, «una persona que estimula más que una legión de amigos». El trabajo era intenso, y las siete horas diarias en las salas resultaban apenas suficientes. Estaba decidido a dominar la materia, y leía continuamente acerca de la misma, en Esquirol, Morel, etc. No dejó de señalar lo poco que sobre el particular entendían los psiquiatras. Los meses que pasó en la Clínica Psiquiátrica, fueron satisfactorios en más de un aspecto. Freud afirmaba haberse hecho muy buenos amigos entre los médicos internos «de manera que —agregaba— no debo ser una persona absolutamente insoportable ». Cuando los Sekundararzte se unieron para presentar a las autoridades una protesta por las escasas comodidades del Instituto Patológico, designaron como portavoz a Freud, que evidentemente empezaba a destacar entre los demás. El 1.° de octubre de 1883 Freud pasó al Departamento de Dermatología. Había en el hospital dos departamento para la especialidad, uno para enfermedades comunes de la piel y el otro para enfermedades sifilíticas y otras enfermedades infecciosas. Fue en esta última sección en la que Freud prefirió hacer su práctica, en razón de la importante relación existente entre la sífilis y las diversas enfermedades del sistema nervioso. Lamentaba, sin embargo, haber actuado solamente en la sala de hombres, y no haber podido ver, por lo tanto, los mismos trastornos en la mujer. Era un trabajo muy llevadero. Las visitas en la sala terminaban a las diez de la mañana y sólo tenían lugar dos veces por semana. Tenía así tiempo suficiente para el laboratorio. Durante los tres meses que trabajó aquí asistió también a cursos especiales de rinolaringología, ocasión ésta en la que, al realizar los trabajos prácticos en el Policlínico, se encontró torpe para el manejo de los instrumentos. Había solicitado trabajar con Urbantschitsch, pero este curso ya estaba cubierto y entonces lo hizo con Ultzmann. 84 Antes de partir para Wandsbek, Marta solía visitar a Freud en su alojamiento en el hospital. En octubre, antes de abandonar el servicio de Meynert, tuvo que mudarse a una nueva habitación, y con el objeto de tener informada a Marta de los detalles de su vida diaria hizo una descripción de su nuevo alojamie'nto, con un diagrama que reproducimos aquí. Para alegrar la habitación, que Marta no honró nunca con su presencia, Freud le pidió que le bordara dos «cuadros votivos» para colgar sobre su escritorio. Eligió, para ello, dos inscripciones. Una, adaptada de Cándido, tía: Travailler satis raisonner. La otra que según le dijo Fleischl era de San Agustín, decía: En cas de doute abstiens toi. Tres años más tarde, cuando se iniciaba en la práctica médica, le hizo bordar una tercera inscripción, esta vez con una frase favorita de Charcot: II faut avoir la foi. A fines de 1883 sus comodidades en el hospital mejoraron, pues disponía de dos habitaciones. El 1.° de enero de 1884 Freud inició su más largo período de trabajo en el hospital. El departamento tenía el nombre de Nervenabteilung (Sección Nervios), pero no siempre se presentaban allí enfermos de esa condición. Cuando esos casos se presentaban el Superintendente, Franz Scholz, a quien no le interesaban más, trataba de deshacerse de ellos cuanto antes, pero había una verdadera conspiración de parte de los médicos encargados de la admisión, en el sentido de hacer ingresar el mayor número posible de tales pacientes. El Superintendente, al parecer, sólo estaba interesado en reducir los gastos, de modo tal que los pacientes p&saban hambre y sólo se podían recetar los medicamentos más baratos: no se podían ensayar las dro- 85 gas nuevas por ser muy costosas. Exceptuando este aspecto, sin embargo, los médicos jóvenes tenían carta blanca e incluso eran estimulados por Scholz a realizar todas las investigaciones que se sintieran capaces de emprender. Freud se sintió indignado ante el estado en que halló las salas. No se las mantenía limpias, de modo tal que cualquier barrido que se hacía levantaba una intolerable nube de polvo. No había instalación de gas en todo el hospital, y desde que anochecía los pacientes quedaban en la más completa oscuridad. Las recorridas de los médicos, así como las eventuales operaciones de urgencia, tenían que hacerse con la ayuda de un farol. Durante los seis meses a partir de entonces, Freud trabajó firmemente en el laboratorio, al que dedicaba dos horas diarias, entre las horas de visitas. Pero en julio se produjo un hecho extraordinario. Tres días antes de la fecha fijada para su mes de vacaciones en Wandsbek, llegó la noticia de que el gobierno montenegrino había solicitado el envío urgente de algunos médicos austríacos, para a5njdar a contener una epidemia de cólera que amenazaba extenderse a través de la frontera. Para espanto de Freud, tanto Moritz UUmann, el otro Sekundararzt «menor» —eran dos—, como el «mayor», Josef Pollak, se ofrecieron como voluntarios para la aventura, y lo dejaron solo, único médico en su departamento. El jefe, Scholz, ya se había ausentado para sus vacaciones de dos meses. El primer impulso de Freud fue el de renunciar definitivamente a su puesto en el hospital, ir a Wandsbek y luego probar suerte, como práctico general. Pero luego de pensarlo más fríamente, y bajo la influencia apaciguante de sus amigos Fleischl y Breuer, decidió quedarse. Dos nuevos médicos «menores» fueron colocados bajo su dirección, y él mismo se vio colocado en el responsable cargo de Superintendente. Esto significaba haber saltado dos categorías en el escalafón. Cuando Marta le pidió que le explicara qué importancia tenía esto, él le replicó sucintamente: «Quiere decir que el Director del Hospital te invita a sentarte en su presencia». Entró a ocupar su nuevo cargo el 15 de julio y permaneció en él seis semanas, cobrando por el último mes 45 gulden (£ 3,12 s.). Ahora tenía a su cargo 106 pacientes, con diez enfermeras, 86 dos Sekandararzte y un aspirante bajo sus órdenes. El aspirante era un tal Dr. Steigenberger, un devoto admirador de Marta que miraba al rival triunfante con temor reverencial. A Freud le gustaba toda esta situación, aún cuando refunfuñaba: «¡Qué difícil es dirigir!» Se beneficiaba también desde el punto de vista profesional: «fue en esas semanas que realmente me convertí en médico». El 1.° de setiembre se ausentó para sus-bien ganadas vacaciones en Wandsbek. Scholz, a su regreso, le reprochó el no haber sido bastante económico, pero parece haberse ablandado cuando Freud le dio un informe satisfactorio de la labor médica cumplida. Sin embargo, las relaciones entre ambos se hicieron evidentemente tensas. Freud aborrecía la mezquindad, y no siempre se tomaba el trabajo de ocultar su opinión. Como luego veremos, las cosas llegaron al extremo en febrero. En la primavera de 1885, según afirma Freud, fue nombrado Conferencista en Neuropatología, «en base a mis publicaciones histológicas y clínicas». Se refería evidentemente a la posición de Privat-Dozent. Este título, tan importante en Austria y en Alemania, no tiene equivalente exacto en las escuelas de medicina de las universidades norteamericanas ni en las inglesas. Tal vez lo que más se le acerca es el Don de Oxford o de Cambridge. El Privat-Dozent no tiene derecho de asistir a las reuniones de la Facultad, ni recibe sueldo alguno, pero se le permite dictar un cierto número de clases, habitualmente sobre temas al margen del programa. Es una posición muy cotizada. Es condición necesaria para todo progreso dentro de la Universidad, y goza de un gran- prestigia entre el público en general, ya que es una garantía de especial competencia. El número de estos cargos es muy limitado, de modo que el pequeño grjpo de los favorecidos constituye una élite. Desde el principio de su carrera médica Freud tuvo bien presente esa finalidad. Lo que le importaba en esto no era solamente la posición profesional correspondiente sino la enorme ventaja que representaba en cuanto a la seguridad que prometía de tm ejercicio profesional que le permitiría casarse. En 1883 había tenido la esperanza de que el método de impregna- 87 ción que había ideado tendría un éxito suficiente como para asegurarle esa recompensa, pero un año más tarde se hizo evidente que su tesis tendría que basarse sobre las investigaciones que por entonces estaba realizando sobre anatomía del bulbo raquídeo. En mayo de ese año tenía la esperanza de poder presentarse en la próxima Navidad. Pero en junio se sintió tentado de apartarse de ese plan al recibir un ofrecimiento de viaje por cuenta de un paciente psicótico a quien se le daban diez meses de vida (probablemente un caso de parálisis general). Durante este tiempo ganaría 3.000 gulden (£ 240), lo que importaría la posibilidad de adelantar en un año íntegro el casamiento. Pero significaría también abandonar el hospital para siempre y renunciar a presentarse para optar al cargo superior. A pesar de la impaciencia de su largo noviazgo, no vaciló en la elección y continuó en su cargo. Había estado ganando dinero mediante un curso que dictaba sin la autorización legal, y un colega más antiguo lo desplazó en el mismo. Se preguntaba, por lo tanto, si tendría la posibilidad de llegar a ser Docente antes de terminar el trabajo sobre anatomía, con el que había contado para el caso. Breuer opinó que sí, y cuando se dirigió a Nothnagel para pedirle su opinión, el gran hombre no sólo se mostró sumamente benévolo sino que le expresó su confianza en el triunfo de Freud de una manera realmente enfática. Le aseguró que no faltaría a la reunión en que ello se decidiría, y que él se bastaba para lograr el resultado apetecido, cualquiera que fuera la oposición. Envalentonado de este modo, Freud envió su solicitud el 21 de enero de 1885. En la reunión del 24 de enero se designó en la Facultad una comisión compuesta por Meynert, Brücke y Nothnagel para ocuparse de esta solicitud e informar de los resultados a la Facultad. El 1.° de febrero Brücke comunicó brevemente su opinión a la comisión: «Los trabajos microscópico-anatómicos del Dr. Freud han tenido una aceptación general en cuanto a sus resultados. En la medida en que hasta el presente han podido ser puestos a examen han sido confirmados. Conozco bien su labor y estoy dispuesto a firmar cualquier informe en que se recomiende la aceptación del solicitante. Es mi deseo asistir a la reunión de la Comisión, si ésta llegara a ser necesaria». 88 El 5 de febrero Nothnagel se declaró solidario de la opinión de Brücke, y el 28 del mismo mes Briicke presentó en una reunión de la Facultad el informe de la Comisión, redactado por él y refrendado por Maynert y Nothnagel. En su informe, Brücke analizó cuidadosa, extensa y elogiosamente los trabajos histológicos de Freud. Terminaba con la recomendación siguiente: «El Dr. Freud es tm hombre de buena cultura general, de carácter tranquilo y serio, un trabajador excelente en el campo de la neuroanatomía, de fina destreza, visión clara, vastos conocimientos, un cauteloso método para la deducción y dotado del talento de la expresión escrita bien organizada. Sus hallazgos gozan de aprobación y confirmación. Su estUo en las conferencias es transparente y seguro. Las condiciones del investigador científico y del docente bien dotado se unen de tal manera en él, que la Comisión hace al Honorable Colegio la sugestión de que sea admitido a las ulteriores pruebas de aptitud». En la reunión de la Facultad esta documentación fue inmediatamente aceptada, por veintiún votos contra uno. Esta era la fase decisiva, y la buena nueva fue inmediatamente telegrafiada a la novia. Tres meses después recibió la invitación de presentarse al examen oral el 13 de junio, y esto hizo surgir el angustioso problema del traje. Fueron comprados el sombrero de copa y los guantes blancos, pero quedaba el difícil problema de si convenía alquilar el traje de etiqueta requerido, o mandar a hacer uno sin perspectivas de poderlo pagar. Freud optó por lo último. Había otros dos candidatos. Freud fue el primero en ser conducido al recinto, en que estaban sentados siete u ocho de los grandes. Fue interrogado primero por Brücke y luego por Meynert, sobre anatomía y patología de la médula espinal, tema este en que se sentía bien a sus anchas. Tan bien estuvo que Brücke lo siguió fuera del recinto para decirle que su exposición había sido excelente y para expresarle su propio elogio y el de otros profesores presentes. Un relato completo de lo acontecido fue inmediatamente despachado a Marta. El 20 de junio la Facultad decidió, pero esta vez sólo por diecinueve votos contra tres, permitirle dar la conferencia de prueba. Aquí se tra- 89 taba ya de un acontecimiento público, que fue debidamente anunciado en los periódicos. Tuvo lugar en la sala de clases del Instituto de Brücke, «donde había hecho, con inigualado entusiasmo, mi primer trabajo, y donde había abrigado la esperanza de llegar a ser el ayudante de mi jefe. ¿Será esto un presagio de que, después de todo, me será dado volver al trabajo científico y a la teoría? ¿Crees en presagios?». El tema elegido fue «Los haces bulbares del cerebro», y el informe oficial dice que la disertación fue acogida con unánime satisfacción. El 18 de julio la Facultad decidió recomendar a Freud para su designación como Privat-Dozent en Neuropatología, pero con esto no se habían terminado aún las formalidades. El 8 de agosto se le requirió que se presentara a la Jefatura de Policía para comprobar si por su carácter merecía el honor del nombramiento y si su conducta pasada había sido irreprochable. Al anunciar esto, agregaba en tono festivo: «Decidí no divulgar nada». Un mes más tarde, el 5 de setiembre de 1885, después de la debida consideración del caso por el Ministerio, éste decidió ratificar la designación, con lo que Freud se vio realmente convertido en Privat-Dozent. Freud trabajó en la llamada Nervenabteilung (Sección Nerviosa) de Scholz sólo catorce meses, y no veinte, como afirman otros autores. Hacia fines de febrero de 1885 el director del Hospital le informó que Scholz quería que se lo trasladara a otro departamento. Freud protestó ante Scholz, pero fue en vano. Habían tenido ciertas discusiones acerca de su diferente manera de concebir la dirección de un hospital. Fue así como el 1.° de marzo entró al Departamento Oftalmológico. Tres meses trabajó aquí, y el 1.° de junio fue trasladado al Departamento Dermatológico. Pero un día antes recibió de Obersteiner la invitación de trabajar como suplente en un sanatorio de enfermedades mentales que éste tenía en las afueras de Viena, en Oberdobling. Fue autorizado por su jefe, para aceptar la proposición, y el 7 de junio se hizo cargo del nuevo puesto. Le daban alojamiento y comida, y 100 gulden. El médico interno jefe del sanatorio era el profesor Leidesdorf, que le tomó simpatía a Freud, y k ayudó más tarde de diversos modos. Era 90 una institución de categoría social elevada, y Freud tuvo que usar, para desempeñarse en forma apropiada, sombrero de copa y guantes blancos. Entre los sesenta pacientes, había uno que era hijo de María Luisa, la emperatriz de Napoleón; era un alienado mental sin esperanzas de recuperación. A Freud le agradaba vivir allí, y le preguntó a Marta si le agradaría vivir en el sanatorio en caso de que los otros proyectos, más ambiciosos, fracasaran. Pero durante su permanencia allí llegó una gran noticia. Para explicar eso tenemos que volver vm poco atrás. En una carta del 3 de marzo de 1885, Freud exponía su idea de solicitar un Stipendium (beca para viaje de estudios) que el Ministerio ofrecía, entre los graduados, al candidato triunfante entre los Sekundararzte menores. El monto ascendía a la magnífica suma de 600 gulden (£ 48), e iba acompañado además de una licencia de seis meses. Esto último no interesaba a Freud, ya que se proponía renunciar a su puesto antes de partir, pero de todos modos su plan era ausentarse de Viena por seis meses. No se explica cómo, aún en aquellos tiempos, era posible viajar a cualquier parte y pagar el sustento de seis meses con una suma como ésa, y más aún teniendo en cuenta que la mitad de la misma era pagada un par de meses después del regreso del candidato. Pero Freud no se dejó nunca disuadir por obstáculos de esa naturaleza, e inmediatamente decidió, de ser posible, dirigirse a París, a la clínica de Qiarcot. Pero conociendo, como conocía, el papel decisivo que en Viena desempeñaba el favoritismo, no tuvo esperanzas de ser el feliz agraciado por la beca. El plazo de presentación de la solicitud expiraba el 1.° de mayo, y la reunión en que se tomaría la resolución iba a realizarse un mes más tarde, lo cual concedía a los candidatos algunas semanas para procurarse el necesario apoyo. Freud se entregó inmediatamente, con todo empeño, a esta tarea, y entre esta actividad y la preocupación que le creaban sus inciertas perspectivas de éxito, su trabajo durante los dos meses que siguieron fue muy escaso. Su amigo Lustgarten le consiguió el apoyo del profesor Ludwing, el nuevo Primarius del Abteilung 91 (Superintendente del Departamento) en que trabajaba Freud. Nothnagel y Meynert prometieron su apoyo, y Breuer ganó para él al famoso cirujano Billroth. El profesor Leidesdorf, en cuya clínica psiquiátrica privada Freud acababa de actuar durante tres meses como sustituto, se unió a los anteriores, asegurando además el apoyo de PoUitzer, el famoso otólogo, y otros más. Esto, no obstante, alarmó a Freud, ya que sabía que Meynert odiaba a Leidesdorf, y podría, en consecuencia, disminuir su apoyo. Más grave que esto fue que Brücke, uno de sus puntales más poderosos, enfermara unas semanas antes de la reunión, pero felizmente se restableció a tiempo. Cuando ya se acercaba el momento de la designación, Freud calculó que podría contar con ocho votos, sobre veintiuno. Había otros dos candidatos, y cuando supo que uno de ellos era sobrino del influyente profesor Braun, consideró casi perdido su caso. Había, es cierto, posibilidad de que un empate en los votos le permitiera triunfar como tercero en discordia, pero también esta esperanza quedó desvanecida cuando al peligroso sobrino se le aconsejó que desistiera a causa de su teinprana edad. Cuando Uegó el día 30 de mayo, y se reunió el Consejo para constituirse en jurado, Freud escribía con tristeza: «Este es el día en que algún otro conseguirá la beca». Pero al día siguiente supo que no se había tomado ninguna decisión y que el asunto había sido remitido a una subcomisión compuesta de tres miembros, propicios respectivamente a cada uno de los candidatos (el tercera candidato no se había retirado aún). Se mostró fastidiado por esta «postergación de una inútil esperanza». Pasaron tres semanas entre argumentaciones de una parte y la otra. Sucedió entonces que en la noche anterior al día en que' se tomó realmente la decisión final Freud soñó que su representante, que era nada menos que Brücke, le-dijo que no tenía posibilidades, porque había siete candidatos con mejores perspectivas que él. Dado que en la familia de Freud había, fuera de él —entre varones y mujeres—, siete hermanos, no era difícil advertir el carácter de reaseguramiento que tenía este sencillo y breve sueño. Entre todos ellos había sido, sin duda, no sólo el más promisor sino también el más favorecido, y cualquier clase de arrepentimiento que hubiera podido sentir a este 92 respecto estaba representado en el sueño por la severa figura de Brücke, en quien sabía, no obstante que podía confiar sin reservas. Al día siguiente, 20 de junio, envió a su dama una carta ditirámbioa. Su unión con eUa le parecía ahora mucho más cercana que antes. Había ganado por trece votos contra ocho. «¡Oh, qué maravilloso va a ser! Vendré con mucho dinero y me quedaré mucho tiempo contigo, y voy a traer alguna cosa hermosa para ti, y luego iré a París y llegaré a ser un gran savant y volveré a Viena con una gran, gran aureola. Después nos casaremos pronto y yo voy a curar a todos los enfermos nerviosos incurables, y tú cuidarás de mí, y yo te besaré hasta verte contenta y feliz... Y desde entonces viviremos felices». Unos días después Fleischl le dijo que lo que le había valido el éxito fue «la apasionada intercesión de Brücke, que había causado sensación general». El último día de agosto de 1885 Freud dejó el Hospital General para siempre, luego de haber vivido y trabajado allí exactamente tres años y un mes. Esto señalaba casi el final de su experiencia en medicina general. Las diecinueve semanas que pasó en París las dedicó exclusivamente a la neurología. Luego, durante tres semanas, estudió en Berlín bajo la dirección de Baginsky, enfermedades de los niños, materia ésta de la que no se había ocupado durante su preparación en Viena. La otra razón que tenía para esto era el ofrecimiento que se le había hecho de que se hiciera cargo del Departamento Neurológico de la Clínica para Niños, de Kassowitz. El importante .trabajo que aquí realizó sobre parálisis infantil forma parte de sus trabajos de neurología. Para llegar a ser un buen práctico general, le habría hecho falta más experiencia en cirugía y partos, pero desde et punto de vista puramente clínico ya estaba bien preparado. Tres años de residencia en calidad de médico, en un hospital, es algo diferente de un simple diploma médico. El hecho de que durante esos años realizó también importantes trabajos de investigación, y alcanzó al mismo tiempo el cargo de Docente, demuestra que fue un tiempo bien aprovechado. Al terminar este período tenía veintinueve años. 93 El año 1885, fue, pues, un año de éxitos. Había dado fin a sus importantes investigaciones sobre el bulbo raquídeo, que pronto serían publicadas, logró su propósito de visitar a Charcot, en París, y pudo presentarse como Privat-Dozent en Neuropatología. 94 VI EL EPISODIO DE LA COCAÍNA (1884-1887) Durante los tres años de Hospital, Freud estuvo constantemente entregado al empeño de hacerse un nombre mediante el descubrimiento de alguna cosa importante, ya sea en el terreno de la clínica o en el de la patología médica. Su móvil en esto no era simplemente, como podría suponerse, la ambición profesional, sino mucho más que esto, la esperanza de un éxito que pudiera abrirle una perspectiva suficiente en el terreno de la práctica privada como para justificar el adelantar la fecha de su casamiento en un año, o incluso dos, en relación con la fecha que podía animarse a considerar como probable tal como iban las cosas. Deben habérsele ocurrido muchas ideas al respecto, y en sus cartas menciona repetidas veces uno u otro descubrimiento que podría conducirle al deseado fin. Pero ninguna de esas ideas dio resultado. La mayor parte de las veces, por desgracia, sólo proporciona en sus alusiones un vistazo atormentadoramente fugaz de dichas ideas. Los únicos dos casos en que se extiende sobre el tema son aquellos en que más cerca estuvo de lograr su propósito: son los que se refieren al método del cloruro de oro para la impregnación del tejido nervioso y al uso clínico de la cocaína. Esto último, como luego veremos, representa algo más que uno de los tantos esfuerzos de rutina, y los problemas que 95 plantea justifican que lo presentemos como un episodio aparte. Lo que Fraud mismo nos relata al respecto es lo siguiente: Aquí puedo retroceder un poco y explicar cómo fue por culpa de mi prometida que yo no Uegué a ser famoso siendo joven. Un interés colateral, aunque profundo, me condujo en 1884 a obtener de Merck una pequeña porción de cocaína, alcaloide poco conocido a la sazón, y a estudiar su acción fisiológica. Cuando me hallaba en medio de esta tarea, se presentó una oportunidad de hacer un viaje pars visitar a mi novia, de la que estaba separado hacía dos años. Apresuradamente di término a mi investigación sobre la cocaína, contentándome con anotar en mi libro sobre el tema la afirmación profética de que pronto se habrían de encontrar nuevas aplicaciones. Sugerí, sin embargo, a mi amigo Konigstein, el oftalmólogo, que investigara hasta qué punto las propiedades anestésicas de la cocaína podrían ser aplicadas en las enfermedades del ojo. Cuando volví de mis vacaciones me encontré con que no él, sino otro de mis amigos. Cari Koller (ahora en Nueva York), a quien yo había hablado también acerca de la cocaína, había hecho los experimentos decisivos sobre ojos de animales y había presentado sus comprobaciones en el Congreso de Oftalmología de Heidelberg. Koller es considerado por esto, con razón, como el descubridor de la anestesia local con cocaína, que tan importante ha llegado a ser en el campo de la cirugía menor. Pero no he guardado ningún resentimiento contra mi novia por haber interrumpido mi trabajo. Las observaciones más bien innecesarias, que vemos al comienzo y al final de este pasaje nos hacen pensar que alguien debía tener la culpa de lo sucedido, y hay prueba suficiente de que es a sí mismo a quien realmente culpaba Freud. En otra parte escribe: «En mi ensayo hice la sugestión de que el alcaloide podría emplearse como anestésico pero no tuve el cuidado de Uevar el asunto hasta el final». En conversaciones privadas atribuyó esta omisión a su «pereza». La primera noticia que tenemos acerca de este asunto de la cocaína aparece en una carta del 21 de abril de 1884, en la que da la noticia de «un proyecto terapéutico y de una esperanza ». «He estado leyendo acerca de la cocaína, el componente esencial de las hojas de coca que algunas tribus indias mastican para poder resistir las privaciones y dificultades. Un ale- 96 man' la ha estado empleando para sus soldados, y ha informado que, en efecto, aumenta la energía y la capacidad para la resistencia. Estoy tratando de adquirir una cantidad, y la ensayaré en los casos de enfermedad cardíaca y en los de agotamiento nervioso, y especialmente en la desdichada situación que sigue al abandono de la morfina (Dr. Fleischl). Tal vez otros estén trabajando en esto mismo. Quizá no salga nada de esto. Pero haré el intento, desde luego, y ya sabes que cuando se persevera, tarde o temprano se triunfa. No necesitamos más que un éxito de estos para estar en condiciones de pensar en poner nuestra casa. Pero no des por asegurado que el éxito llegará en esta ocasión. [Dos cualidades debe tener el temperamento del investigador, ¿sabes?: debe ser temerario en el intento, pero debe poner sentido crítico en su trabajo». : Al comienzo no pensó que pudiera resultar gran^'cosa de esto: «Me animo a decir que va a resultar algo parecido a lo del método ^; menos de lo que me había imaginado, pero de todos modos algo bastante respetable». El primer obstáculo resultó ser el costo de la cocaína que había pedido a la casa Merck, de Darmstadt: en lugar de costar 33 kreutzer (6 peniques) el gramo, se encontró, con gran dolor, con que costaba 3 florines 33 kreutzer (5 chelines y medio). Pensó al comienzo que esto iba a significar el final de su investigación, pero una vez pasada la primera impresión, encargó, sin arredrarse, un gramo, con la esperanza de poder pagarlo algún día. Inmediatamente ensayó el efecto de un vigésimo de gramo. Comprobó que había convertido su mal humor en alegría y que le producía la sensación de haber comido bien, «de modo que no hay que preocuparse de nada en absoluto», pero sin disminuir en nada su energía para el ejercicio o el trabajo. Se le ocurrió que, puesto que la droga actuaba evidentemente como un anestésico del estómago, suprimiendo toda sensación de hambre, podría resultar útil para cohibir los vómitos de cualquier origen. 1. Se trataba de un médico del ejército, el Dr. Theodor Aschenbtandt, guien realizó esas observaciones sobre soldados bávaros, durante las maniobras del otoQo precedente. Theodor Aschenbrandt, «Die physiologische Wirkung und die 'Bedeutung des Cocains», Deutsche medizinische Wochenschift, diciembre 12 de 1883. 2. El método del cloruro de oro, ideado por él. 97 Decidió, al mismo tiempo, ofrecer la droga a su amigo Fleischl. Ernst von Heischl-Marxow (1846-1891), cuya amistad significaba mucho para Freud y cuya prematura muerte deploró profundamente, era otro de los asistentes de Briicke. Era joven, bien parecido, entusiasta, brillante conversador y un estimulante profesor. Tenía las amables y encantadoras maneras de la vieja sociedad vienesa y siempre estaba dispuesto a discutir de problemas científicos y literarios, exhibiendo un torrente de ideas provocativas. Estas cualidades contrastaban fuertemente con su patético papel de héroe y mártir de la fisiología. A los veinticinco años, investigando patología anatómica, contrajo una infección. La amputación del pulgar derecho le salvó de una muerte segura. Pero continuó el crecimiento de neuromas, que requirieron repetidas operaciones. Su vida se convirtió en tma tortura interminable destinada a ima dolorosa muerte lenta. Adiestró su mano mutilada y dolorida en trabajos experimentales de complicada técnica. Aprovechaba sus noches insomnes estudiando física y matemáticas y, más tarde, sánscrito. En un momento dado, su dolor se convirtió en intolerable, por lo que recurrió a la morfina y se convirtió en adicto a la droga. En medio del desespero de no poder librarse de su adicción, Freud le propuso sustituir la morfina por la cocaína. Años después Freud hubo de lamentar amargamente el haber tomado esa decisión. Fue en ocasión de un informe que había leído en la Detroit Medical Gazette, acerca del uso de la droga para ese fin. Fleischl se abrazó a la nueva droga «como un hombre que se está ahogando» y a los pocos días la estaba tomando en forma continuada. El entusiasmo de Freud iba en aumento. La cocaína era una «droga mágica». Tuvo un éxito espectacular en un caso de catarro gástrico, en el q 2 hizo desaparecer inmediatamente el dolor. «Si esto marcha escribiré un ensayo sobre la droga, y espero que eUa terminará por ocupar un lugar en la terapéutica, junto a la morfina y en rango superior a ésta. Tengo acerca de esto otras esperanzas e intenciones. Estoy tomando regularmente dosis muy pequeñas contra la depresión y la indigestión, con el más brillante de los éxitos. Tengo la esperanza 98 de que servirá para terminar con los vómitos más rebeldes, aún aquellos que provienen de un dolor intenso. En una palabra, es apenas ahora que me siento médico, puesto que he ayudado a un enfermo y tengo la esperanza de ayudar a otros. Si las cosas siguen como hasta aquí no tendremos que preocuparnos ya en cuanto a poder reunimos y quedar en Viena». Envió cierta cantidad de droga a Marta, «para hacerla fuerte y dar color rojo a sus mejillas», la ofrecía insistentemente a sus amigos y colegas, tanto para ellos como para sus pacientes, y se la dio a sus hermanas. En resumen, mirado desde el punto de vista de lo que hoy sabemos, se estaba convirtiendo en una verdadera amenaza pública. Freud no tenía ningún motivo, naturalmente, en pensar que su conducta encerraba peligro alguno, y cuando aseguraba que, a pesar de la frecuencia con que tomaba la droga, no había advertido ansia alguna de volverla a tomar, estaba diciendo estrictamente la verdad: tal como sabemos ahora se necesita una predisposición especial para incubar una adicción a las drogas, y Freud felizmente no poseía tal predisposición. Algunos colegas le informaron de éxitos conseguidos con la droga; otros se mostraron más reticentes. Breuer con su cautela característica, era uno de los que no se mostraban impresionados. Freud encontraba dificultades en la obtención de la literatura sobre este tema poco usual, pero Fleischl lo recomendó a la Biblioteca de la Sociedad Médica, donde se encontró con el volumen recién publicado del Surgeon's General Catalogue, que contenía un informe completo de la misma. Ahora (el 5 de junio) calculaba terminar el ensayo en quince días más y dedicarse luego a sus investigaciones sobre electricidad, para ocupar así las restantes cuatro o cinco semanas más que aún faltaban para ponerse en viaje a Wandsbek. Lo terminó el día 18, y ya al día siguiente estaba impresa la mitad. Apareció en el Centralblatt für die Gesamte Therapie, de Heitler, en d número de julio. Este ensayo a pesar de constituir una amplia reseña sobre el tema —holgadamente lo mejor que se haya publicado hasta el presente— tiene, a no dudar, más calidad como trabajo lite- 99 rario que como contribución científica original. Estaba escrito en el mejor estilo de Freud, con su vivido brillo característico, su simplicidad y su distinción, cualidades estas que habían hallado reducida aplicación en la descripción de los nervios del cangrejo fluvial o de las fibras del bulbo raquídeo. Muchos años habrían de pasar antes de que se le presentara nuevamente la oportunidad de ejercitar sus dotes literarias. Hay, además, en este ensayo, un tono que nunca volvió a repetirse en los escritos de Freud, una notable combinación de objetividad y calor personal, como si estuviera enamorado de su contenido. Usaba expresiones no habituales en un trabajo científico, tales como «la maravillosa excitación» que demuestran los animales a continuación de una inyección de cocaína, y administrando más bien una «ofrenda» que una «dosis». Cotí gran calor rechazaba la «impostura» que se había publicado acerca de esta preciosa droga. Comenzaba el ensayo con una larga exposición de la historia primitiva de la coca y su uso por los indios de la América del Sur, para luego describirla desde el punto de vista botánico y enumerar luego los diversos métodos de preparación de las hojas. Hizo incluso una exposición sobre hábitos religiosos relacionados con su uso, aludiendo al relato legendario de como Manco Cápac, el Rey hijo del Sol, había enviado la coca como «un don de los dioses para satisfacer al hambriento, fortalecer al fatigado y hacer olvidar sus cuitas al desdichado». Nos enteramos que la noticia de la maravilla planta Uegó a España en 1569 y a Inglaterra en 1596, de como el doctor Scherzer, el explorador austríaco, trajo consigo hojas de coca, que fueron enviadas a Niemann, ayudante de Woehler, el aborrecido químico que se atrevió a sintetizar la urea. Fue Niemann quien aisló el alcaloide (cocaína) de la planta. Narra luego una serie de autobservaciones, en las que pudo estudiar su efecto sobre el hambre, el sueño y la fatiga. Se refirió a «la alegría y la persistente euforia, que en nada difieren de la euforia normal de la persona sana... Se puede percibir un aumento del autocontrol y una mayor vitalidad y capacidad para el trabajo... En otros términos, usted se siente feliz, y pronto se le hace difícil pensar que está bajo la influencia de 100 droga alguna... Se puede realizar un largo e intenso trabajo mental o físico sin ninguna fatiga... Se llega a este resultado sin ninguno de los desagradable efectos que siguen a la alegría producida por el alcohol... No se registra absolutamente ansia alguna de volver a tomar cocaína ni después de la primera vez que se ingiere la droga, ni después de usarla repetidas veces. Se siente más bien, una rara aversión a la droga». Freud conformó las conclusiones de Mantegazza sobre el valor terapéutico de la droga, su acción sobre el estómago, estimulante y a la vez adormecedora, su utilidad en la melancolía, etc. Describió un caso visto por él (el de Fleischl), en el que había empleado la cocaína en el proceso de hacer desaparecer una adicción a la morfina. Resumió el valor de la droga en conjunto, como aplicable «en los estados funcionales comprendidos bajo el nombre de neurastenia», en el tratamiento de la indigestión y en los de adicción a la morfina. En cuanto a la explicación teórica de su acción, Freud hizo la sugestión, que luego se confirmó, de que la cocaína no actúa mediante la estimulación directa del cerebro sino por la abolición de la acción de ciertos factores deprimentes de la sensación del propio cuerpo. En el pasaje final, escrito apresuradamente, decía: «La virtud de la cocaína y de sus sales, cuando se aplica en soluciones concentradas, de anestesiar las membranas cutáneas y mucosas, hace pensar en su posible uso en el futuro, especialmente en los casos de infección local... Parece probable que en un futuro próximo se llegue a otros usos de la cocaína basados en estai propiedad anestésica». Este es el aspecto en cuya indagación se reprochó más tarde no haber insistido. La explicación psicológica de este autorreproche parecería ser más compleja. Es cierto que Freud tenía la esperanza de llegar a adquirir cierta fama por el estudio de la cocaína, pero no podía saber que una fama mucho mayor de la que él se imaginaba estaba al alcance del que llegara a aplicarla de una determinada manera. Cuando se percató de esto, y no fue por cierto muy rápidamente, se echó la culpa a sí mismo, pero también culpó a su prometida. Este último rasgo irracional representa, como es habitual, un indicio de cierto proceso in- 101 consciente. Ahora bien, lo que evidentemente fascinaba a Fteud en la coca era su extraordinaria reputación en el sentido de elevar el vigor mental y físico, sin tener, al parecer, ningún efecto dañino posterior. Pero la cocaína sólo eleva el vigor allí donde éste había sufrido previamente un descenso. Una persona realmente normal no necesita ese estímulo. Freud no se encontraba en esta última y afortunada situación. Durante muchos años había sufrido periódicamente depresiones y fatiga o apatía, síntomas neuróticos que posteriormente tomaron la forma de ataques de angustia, hasta que fueron disipados por su propio análisis. Estas reacciones neuróticas se vieron exacerbadas por el torbellino de su situación amorosa, con sus largas privaciones y demás dificultades. En el verano de 1884, especialmente, se hallaba en un estado de gran agitación, ante la proximidad de la visita a su prometida, y de ninguna manera por el solo hecho de su incertidumbre acerca de si haría el viaje. La cocaína calmó la agitación y disipó la depresión. Le comunicó además una insólita sensación de energía y vigor. La depresión, como toda otra manifestación neurótica, disminuye la sensación de energía y virilidad: la cocaína la restaura. Si alguna duda queda acerca de que es esto lo esencial en el asunto, quedará disipada por el siguiente pasaje de una carta del 2 de junio de 1884, carta que fue escrita cuando Freud acababa de enterarse de que Marta tenía mal aspecto y había perdido el apetito. «¡Ay de ti, mi princesa, cuando yo llegue! Te besaré hasta ponerte toda colorada y te voy a alimentar hasta que te pongas bien gordita. Y si te muestras díscola, verás quién es más fuerte, si tma gentil niñita que no come bastante o un salvaje hombrón que tiene cocaína en el cuerpo. Cuando mi última depresión tomé cocaína otra vez, y una pequeña dosis me elevó a las alturas de una manera admirable. Precisamente me estoy ocupando de reunir bibliografía para una canción de loa a esta mágica substancia». Para gozar de virilidad y disfrutar de la bendición de verse imido a su amada, había abandonado el camino recto y estrecho de la sobria labor «científica» sobre la anatomía del cerebro, para tomar un subrepticio atajo: una senda que habría de acarrearle sufrimientos, y no el éxito. Un par de meses más 102 tarde otro habría de alcanzar fama mundial gracias a la cocaína. Pero esto era merced a un uso beneficioso para la humanidad, mientras que Freud, dos años más tarde, habría de verse desdeñado por haber introducido, gracias a su indiscriminada propaganda en favor de una droga «inofensiva» y maravillosa, lo que sus detractores dieron en llamar «el tercer flagelo de la humanidad»'. Después de todo tenía que echarse en cara el haber apresurado la muerte de un querido amigo y benefactor, al crearle una grave adiccíón a la cocaína. En este momento entra en escena una nueva figura: Cari KoUer, im hombre que tenía dieciocho meses menos de edad que Freud, y que ganó el galardón de ser él quien había inaugurado la era de la anestesia local. Koller era en esa época interno en el Departamento de Oftalmología, en el que aspiraba a convertirse en ajrudante. Sus pensamientos giraban de una manera tan exclusiva alrededor del tema de las enfermedades oculares que, al decir de Freud, su monomanía Uegó a ser bastante fastidiosa para sus colegas. Percatado, con toda razón, de la necesidad de hallar alguna droga, para anestesiar la superficie sensible del ojo, estaba especialmente dedicado a ello. Ya había ensayado diversas drogas, tales como la morfina y el bromuro de doral, pero hasta entonces infructuosamente. Algún tiempo después, en una de sus conferencias, y con el propósito de ilustrar cierto principio de orden motal, Freud relató el siguiente incidente con respecto a Koller. Cierto día estaba yo en el patio, con un grupo de colegas, entre los cuales se hallaba este hombre, cuando pasó otro colega, que llevaba trazas de sufrir un fuerte dolor. (Aquí Freud indicaba la localización del dolor, pero yo he olvidado el detalle.) —Creo que puedo ayudarle —le dije, y nos fuimos todos a mi habitación, donde con la aplicación de unas pocas gotas de cierta medicina el dolor desapareció instantáneamente. Expliqué a ¿nis amigos que la droga era el extracto de una planta de Sud América, la coca, que parecía poseer poderosas virtudes para calmar el dolor, y acerca de la cual estaba preparando una publicación. El hombre, que tenía un interés permanente por el ojo, y cuyo nombre era Koller, no dijo nada, pero pocos meses después me enteré de que había iniciado una revolución en la 3. Los otros dos serían el alcohol y la morfina. 103 ciruiía oftalmológica, mediante el uso de la cocaína, conviniendo en fáciles las operaciones que antes resultaban imposibles. Éste es el único camino para realizar descubrimientos importantes: concentrar todos los pensamientos en un interés central único. Fraud había comenzado ciertas experiencias con el dinamómetro para establecer si el aumento en la fuerza muscular obtenido mediante el uso de la cocaína era una ilusión subjetiva o posible de verificación objetiva, y en estas pruebas, colaboró coa KoUer. Los dos ingirieron cierta cantidad de cocaína y, como les ocurría a todos, sintieron cierto embotamiento en la boca y los labios. Esto significó para KoUer más que para Freud. KoUer leyó el ensayo de Freud cuando apareció en el mes de julio, meditó sobre él, y a principios de setiembre, cuando Freud había abandonado Viena para dirigirse a Hamburgo, se apareció en el Instituto de Anatomía Patológica de Strieker llevando una botella que contenía un polvo blanco. Anunció al a3aadante del Instituto, Dr. Gaertner, que tenía razones para pensar, refiriéndose a la droga, que ésta actuaría como anestésico sobre el ojo. Inmediatamente, con toda facilidad, lo pusieron a prueba. Hicieron primeramente el ensayo sobre los ojos de una rana, de un conejo y de un perro, y luego sobre sus propios ojos, con completo éxito. KoUer escribió una Comunicación Preliminar, fechada a principios de setiembre, y consiguió que el Dr. Brettauer la leyera e hiciera las demostraciones prácticas en el Congreso de Oftalmología que tuvo lugar en Heidelberg el 15 de setiembre de 1884. El 17 de octubre leyó un trabajo en Viena, ante la Gesellschaft der Árzte (Asociación de Médicos), trabajo que dio a publicidad poco después. Contenía esta afirmación; «La cocaína ha sido llevada al conocimiento de los médicos de Viena, en forma destacada, por la cabal compilación y el interesante artículo terapéutico de mi colega de Hospital, el Dr. Sigmund Freud». Freud había llamado también la atención de un colega oftalmólogo más íntimo de él, Leopoldo Kbnigstein, un hombre que tenía seis años más que Freud y era Docente desde hacía tres años, sobre el poder embotante de la cocaína, y le había su- 104 gerido su uso para aliviar el dolor de ciertas afecciones del ojo, tales como el tracoma y la iritis. Konigstein siguió fielmente la sugestión, con éxito, y apenas unas semanas más tarde extendió su uso al campo de la cirugía, extirpando el ojo de un perro con la ayuda de Freud. Pero era un poco tarde. En la reunión del 17 de octubre leyó también un trabajo en el que describía sus experiencias con la cocaína, pero sin mencionar el nombre de KoUer. Parecía una antipática lucha por la prioridad, y Freud y Wagner-Jauregg lograron persuadirlo a que insertara, en el trabajo publicado —^no sin algima resistencia de su parte—, una referencia a la «Comimicación Preliminar» de Koller del mes anterior, con lo que renunciaba a su propia pretensión. Como luego veremos, KoUer no retribuyó la caballeresca actitud de Freud. El 5 de abril de 1885 Freud fue llamado por su padre, con la noticia de que algo no marchaba bien en cuanto a la visión de uno de sus ojos. Freud se inclinaba a no darle ninguna importancia, considerándolo cosa pasajera, pero Koller, que acertaba a estar también allí, lo examinó e hizo diagnóstico de glaucoma. Llamaron a Konigstein, su superior, quien hizo la intervención al día siguiente, con mucho éxito. Koller, que daba la anestesia local, con la a)mda de Freud, hizo la chistosa observación de que estaban allí reunidas las tres personas que tenían que ver con la introducción del uso de la cocaína. Freud debe haberse sentido orgulloso de poder ayudar a su padre y de haber demostrado que, a pesar de todo, había Uegado a ser algo. Freud siguió en los mejores términos de amistad con Koller. Fue uno de los que con más entusiasmo lo felicitaron por el feliz resultado de su duelo con un colega antisemita, y estuvo muy preocupado por su seria enfermedad, algo más tarde, ese mismo año. La última mención que hace de él es a propósito de haberle escrito para felicitarlo por tm nombramiento en Utrecht, con la esperanza de ir a visitarlo allí desde París. Koller emigró después a Nueva York, donde, como lo había predicho Freud, hizo una carrera triunfal. Pero al comienzo mismo de sus éxitos había cometido un «error sintomático», que indicaba cierta perturbación de su personalidad que años 105 después salió plenamente a luz. Al publicar el artículo que había leído en Viena en octubre de 1884 dio como fecha de la monografía de Freud agosto en lugar de julio, dando con ello la. impresión de que su trabajo había sido simultáneo y no posterior al de Freud. Pero éste y Obersteiner se dieron cuenta del «lapsus» y lo corrigieron en publicaciones subsiguientes. Con el correr del tiempo Koller llegó a presentar la discrepancia en términos aún más burdos, llegando a afirmar que la monografía de Freud apareció todo un año después de su descubrimiento, que de esta manera se presentaba como algo enteramente independiente de lo que Freud hubiera hecho en cualquier momento. Se ha supuesto comúnmente que Freud debe haberse sentido muy decepcionado y también disgustado consigo mismo al enterarse del descubrimiento de Koller. El hecho, muy interesante, es que no hubo nada de esto. He aquí como lo cuenta él: «la segunda noticia que voy a comunicarte es más agradable. Un colega ha hallado una sorprendente aplicación de la coca en la oftalmología y lo comunicó al Gjngreso de Heidelberg, donde causó gran sensación. Yo había aconsejado a Kónigstein, quince días antes de salir de Viena, que ensayara algo semejante. Este, en efecto, descubrió algo, y ahora hay una disputa entre ellos. Decidieron presentarme sus descubrimientos y pedirme que yo juzgara quién de los dos debía publicar primero. Yo aconsejé a Konigstein que leyera un trabajo en la Gesellschaft der Árzte al mismo tiempo que lo haría el otro. En todo caso esto realza el éxito de la coca, y mi trabajo conserva la reputación que le corresponde por haberla recomendado exitosamente a los vieneses». En esta época, evidentemente Freud miraba todavía el territorio de la coca, por así decirlo, como su propiedad privada. Lo principal era el valor que podía tener por su uso interno, y él seguía experimentando con una serie de enfermedades en cuyo tratamiento esperaba tener éxito. Lejos de sentirse desconcertado por el descubrimiento de Koller, miraba éste como ima de tantas publicaciones distantes que podía esperarse de su amada droga. Mucho tiempo tuvo que pasar hasta que pudo asimilar la amarga verdad de que el uso hallado por Koller 106 sería prácticamente la única aplicación valiosa de la cocaína, y todo lo demás quedaría reducido a la nada. Cuando el Club de Fisiología se reabrió para el período de otoño, Freud recibió numerosas felicitaciones por su monografía sobre la cocaína. El profesor Reuss, director de la clínica oftalmológica, le manifestó que su trabajo «había producido una revolución». El profesor Nothnagel, al entregarle algunos de sus artículos, le reprochó el no haber publicado dicho trabajo en su revista. Mientras tanto estaba realizando experimentos sobre la diabetes, enfermedad que esperaba poder curar con la cocaína. Si alcanzaba el esperado éxito se casaría un año antes, y serían ricos y famosos. Pero no resultó nada. Más tarde su hermana Rosa y un amigo de ella, un médico de barco, tuvieron éxito en sus experiencias con la cocaína para evitar el mal de mar, y Freud creyó que también en esto se abría un porvenir para la droga. Expresó la intención de ensayar el efecto de la cocaína después de marearse en los columpios giratorios del Ptáter, pero nada se sabe de acerca de este proyectado experimento. Inmediatamente después se produjo la discusión entre Koller y Künigstein en la Cesellschaft der Árzte, hecho éste que le abrió un poco los ojos acerca de lo acaecido. Al describir la reunión dice que a él no le tocó más que el cinco por ciento del mérito, de modo que salió de ella bien pobre. Si al menos en lugar de aconsejar a Konigstein que hiciera los experimentos sobre el ojo, él hubiera creído un poco más de ellos y no hubiera retrocedido ante la molestia de llevarlos a cabo, no habría pasado por alto el hecho fundamental (el de la anestesia), tal como hizo Konigstein. «Pero me dejé desviar por tanta incredulidad como vi por todas partes.» Este fue el primer autorreproche. Y un poco después escribió a su futura cuñada: «La cocaína me valió mucho renombre, pero la parte del león se la llevaron los otros». Tenía que haber advertido la «enorme sensación » que en todo el mundo había producido el descubrimiento de KoUer. Volvamos ahora al caso de Fleischl que para Freud tenía una importancia muy grande, no sólo en relación, con la cocaína. Sobre su personalidad ya dijimos algo en el capítulo anterior. Freud lo admiró primeramente a distancia, pero una 107 vez que se retiró del Instituto Brücke tuvo ocasión de conocerlo más personalmente. En febrero de ese año, por ejemplo, habla de su «íntima amistad» con Fleischl. Antes de eso, en el mes de su compromiso matrimonial, escribe acerca de él lo siguiente: «Ayer he estado con mi amigo Ernst von Fleischl, a quien antes de conocer a Marta, envidiaba en todos los aspectos. Ahora le llevo ventaja. Estuvo comprometido durante diez o doce años con una persona de su misma edad, que estaba dispuesta a esperarle indefinidamente, y ahora se ha separado de ella no sé por qué razón. Es una persona muy distinguida, dotado óptimamente por la naturaleza y por la educación. Rico, entrenado en toda clase de ejercicios físicos, con la impronta del genio en sus rasgos llenos de energía, buen mozo, de nobles sentimientos, dotado de todas las formas del talento y hombre capaz de expresar un juicio original sobre la mayor parte de las cuestiones: siempre fue mi ideal y no pude descansar hasta el día en que llegamos a ser amigos y pude disfrutar de una alegría pura de admirar su capacidad y su renombre. » Había prometido a Fleischl no traicionar su «secreto» de que estaba estudiando sánscrito. A esto seguía una prolongada fantasía acerca de lo feliz que podría hacer a Marta un hombre con todas estas cualidades, fantasía de la que se arrancaba para afirmar su propia pretensión. «¿Por qué no habría de tener yo por una sola vez, más de lo que merezco? Marta seguirá siendo mía». En otra ocasión escribía: «Lo admiro y lo amo con una pasión intelectual, si, me permites la frase. Su destrucción me conmoverá como habría conmovido a un hombre de la Grecia antigua la destrucción de un templo sagrado y famoso. Yo^lo quiero, más que como a un ser humano, como a una de las valiosas obras de la Creación. Y tú no tienes ningún motivo para estar celosa». Pero este hombre admirable sufría sobremanera. Su neuralgia, tan insoportable, que hacía diez años lo estaba atormentando, lo estaba agotando gradualmente. Periódicamente afectaba su mente. Tomaba grandes dosis de morfina, con las consecuencias habituales. Freud pudo ver por primera vez esta situación durante una corta visita que le hizo en octubre de 108 1883. «Le pregunto, absolutamente desconsolado, adonde habría de conducir todo eso. Sus padres —me dijo—veían en él a un sabio, y él trataría de continuar con su trabajo mientras ellos vivieran. Una vez que murieran ellos, se descerrajaría un tiro, ya que le parecía imposible resistir por mucho tiempo. No tendría sentido tratar de consolar a un hombre que veía tan claramente su situación.» Quince días más tarde mantenía con él otra conmovedora entrevista. «No es de esos hombres a quienes uno pueda dirigirse con huecas palabras de consuelo. Su estado es realmente tan desesperado como él dice, y no se le puede contradecir-» «No puedo soportar —me dice— el tener que realizar, pars hacer las cosas, un esfuerzo tres veces mayor que el que haccj los demás, cuando estaba habituado a hacerlas con más facilidad que ellos. Nadie podría soportar lo que yo soporto —agregaba— y yo lo conozco lo bastante como para creerle.» Como dijimos más arriba, fue a principios de mayo de 1884 que Freud le suministró por primera vez la cocaína, con la esperanza de que así podría prescindir de la morfina. Al principio fue un verdadero éxito. Desde entonces Freud lo visitaba regularmente, ayudándole en el arreglo de la biblioteca o en tareas similares. Pero no había pasado más de una semana cuando, a pesar de que la cocaína lo estaba deshabituando de la morfina, el estado de Fleischl era digno de lástima. Luego de golpear varias veces la puerta de la habitación, sin obtener respuesta, Freud pidió ayuda, y al irrumpir, con Obersteiner y Exner, en la habitación, lo hallaron acostado, presa de un dolor que le tenía casi insensibilizado. Breuer, su médico, dispuso entonces que Obersteiner entrara todos los días a su habitación, con la ayuda de una Uave maestra. Varios días después Billroth, luego de fracasar en varios intentos de oi>eración sobre el
muñón de una mano, ensayó el efecto de la estimulación eléctrica
bajo narcosis. El resultado como era de suponer fue desastroso,
y Fleischl cayó en un estado peor que nunca.
Fleischl compartía la opinión optimista de Freud en cuanto
al valor de la cocaína, y en ocasión de publicarse en el Sí. Louis
Medical and Surgical Journal, en diciembre de 1884, una traducción
abreviada de la monografía, él agregó una nota en
109
la que describía sus propias experiencias favorables con la droga,
en lo que se refiere a deshabituarse de la morfina. Consideraba
que las drogas eran antitéticas entre sí.
En enero de 1885 Freud, que a la sazón estaba tratando
de lograr el alivio del dolor en las neuralgias del trigémino mediante
inyecciones de cocaína, concibió la esperanza de hacer lo
mismo con los neuromas de Fleischl, pero no obtuvo resultado
favorable alguno. En cierta ocasión, en abril, Freud pasó una
noche entera con Fleischl, permaneciendo todo el tiempo a su
lado, mientras éste tomaba un baño tibio. Freud escribió que era
absolutamente imposible describir una cosa como esta, puesto
que nunca había pasado por nada semejante. «Todas las notas
del más profundo dolor fueron pulsadas». Ésta no fue más que
una de las numerosas noches, la primera, que hubo de pasar a
su lado en el curso de los dos meses que siguieron. En esa
época Fleischl tomaba dosis enormes de cocaína; Freud observó
que había gastado en esto nada menos que 1.800 marcos en los
tres meses últimos, lo que significaba un gramo entero por
día, cien veces más de lo que solía tomar Freud, y ello sólo en
alguna que otra ocasión. El 8 de junio Freud escribía a Marta
que las terribles dosis de cocaína habían hecho mucho daño a
Fleischl, y si bien seguía envián^ole cocaína a ella, le advertía
del peHgro de adquirir el hábito.
Pero ya antes de llegar a esto Freud tuvo que soportar
bastante. «Todas las veces me pregunto a mí mismo si he de
tener que pasar alguna otra vez por una agitación y una excitación
como las que he pasado en esas noches-•• Su conversación,
sus explicaciones sobre las personas de nuestro círculo, su
múltiple actividad, interrumpida por estados de completo agotamiento
aliviados por la morfina y la cocaína: todo esto representa
un conjunto que no puede ser descrito.» Pero el estímulo
que emanaba de Fleischl era tal que compensaba incluso horrores
como éstos.
Entre otros los síntomas de Fleischl incluían desmayos (a
menudo con convulsiones), insomnio grave y pérdida de todo
control sobre una serie variada de actos excéntricos. Por un tiempo
la cocaína había sido útil para todos estos síntomas, pero las
enormes dosis requeridas condujeron a una intoxicación crónica,
110
y finalmente a un delirium tremens, que le hacía ver víboras
arrastrándose sobre su piel. El 4 de junio se produjo una crisis.
En su visita de la víspera Freud lo encontró en tal estado —Brücke
y Schenk se hallaban también allí— que fue a buscar a
Breuer y luego pasó toda la noche allí. Fue la noche más
terrible que jamás haya pasado. Freud pensó que su amigo ya no
llegaría a resistir más de seis meses, pero soportó aún seis
penosos años.
En la primavera de 1885, Freud dio una conferencia en
la que expuso el panorama general de la cuestión. Destacaba
el hecho de que, mientras la psicopatología contaba con muchos
procedimientos para reducir la sobreestimulación nerviosa (bromuros,
etc.), era pobre en recursos tendientes a incrementar la
actividad decaída, es decir, cuando se trata de debilidad o de depresión
del sistema nervioso. Lo que el uso de la cocaína demostraba,
en algunos casos, era la posibilidad de remover químicamente
cierto agente perturbador, de carácter desconocido, que
actúa por vía central. Admitía que en algunos casos de adicción
a la morfina no era útil, mientras que en otros era de gran valor.
No había visto casos de adicción a la cocaína. (Esto era antes
de que Fleischl sufriera la intoxicación cocaínica.) Podía decir,
pues, que en algunos casos: «yo aconsejaría sin vacilación la
administración de cocaína por vía subcutánea de 0,03 a 0,05
gramos por dosis, sin temor alguno a la acumulación de la
droga.»
Estaba muy lejos sin embargo, de haber terminado con este
asunto. El mes siguiente oímos decir que hay siempre nuevas
aplicaciones que se descubren para la cocaína. La última consistía
en que los pacientes hidrofóbicos quedaban en condiciones
de tragar si previamente se les pincelaba la garganta con
cocaína.
Pero la marea comenzaba a bajar. En julio aparecía la primera
de las aceradas críticas de Erlenmeyer en el Centralblatl
für Nervenheilkunde, que él dirigía. Freud hizo el siguiente comentario:
«Tiene la ventaja de mencionar que he sido yo quien
aconsejó el uso de la cocaína en los casos de adicción a la morfina,
cosa que no hacen nunca aquellos que han comprobado
su eficacia para el caso. Hay motivo, como se ve, para estar
111
siempre agradecido a los enemigos». Esta crítica contrastaba con
un elogio extravagadamente entusiasta hecho por Wallé un poco
antes. En un Congreso médico realizado en Copenhagen en el
verano, Obersteiner, en un trabajo titulado «Sobre el empleo
de la cocaína en neurosis y psicosis», defendió calurosamente
a Freud, como lo hicieron también otros. Envió una copia del
trabajo a Freud, con una carta amistosa, a París. Había comprobado
la eficacia de la cocaína en los casos de adicción a
la morfina, cosa que pudo verificar en numerosos pacientes, en su
sanatorio de Oberdóbling. Pero en enero del año siguiente, en
un artículo sobre psicosis por intoxicación, tuvo que admitir
que el uso continuado de la cocaína podía conducir a un delirium
tremens muy semejante al que produce el alcohol.
Pero en el mismo año, 1886, empezaron a Uegar, de todas
partes, informes de casos de adicción e intoxicación cocaínicas,
y en Alemania se produjo una verdadera alarma. Erlenmeyer, en
un segundo ataque, en el mes de mayo, escrito sin duda para
protestar contra el entusiasmo de WaUé, proclamó esta alarma
en términos nada dudosos. Fue esta la ocasión en que acuñó
la expresión de «tercer azote de la humanidad». En 1884 Erlenmeyer
había escrito un Hbro titulado Über MorphiuMsucht,
y en la tercera edición del mismo incluyó lo que había escrito
sobre la adicción a la cocaína en su primer artículo. Hay, al
final del hbro, una frase de elogio al valor literario del ensayo
de Freud sobre la coca, pero luego agrega, sin comentario:
«Recomendó sin reservas el uso de la cocaína en el morfinismo.»
La tercera edición fue comentada por una personalidad tan destacada
como Arthur Schnitzler, el escritor austríaco más famoso
de su tiempo, quien en esa ocasión rompió una lanza en favor
de Freud.
El hombre que se había propuesto beneficiar a la humanidad,
o en todo caso crearse un renombre por la curación de la
neurastenia era acusado ahora de haber desatado el mal sobre el
mundo. Muchos deben ser los que lo miraron, cuando menos,
como un hombre de juicio ligero. Y si su sensible conciencia
Uegó a pronunciar igual veredicto, la triste experiencia que tuvo
poco después no pudo menos que confirmarlo: creyendo en la
innocuidad de la droga, había prescrito una dosis grande a im
112
paciente, el cual falleció a causa de ello. Es difícil establecer
hasta qué punto este episodio, en su conjunto, Uegó a afectar
el prestigio de Freud en Viena. Todo lo que él dijo acerca de
esto, más tarde, fue que dio motivo a «graves reproches». En
todo caso su reputación no pudo mejorar cuando, un poco más
tarde, apoyó las extrañas ideas de Charcot sobre histeria e hipnotismo.
Era una base poco firme como para servir de apoyo,
pocos años después, para Uevar a los círculos médicos de Viena
la conmoción de sus teorías sobre la etiología sexual de las
neurosis.
En un artículo que se publicó el 9 de julio de 1887 en la
Wiener Medizinische Wocshenschrift, Freud ofreció una réplica
—más bien tardía— a todas las críticas. La ocasión para ello
fue un artículo escrito por W. A. Hammond, que Freud cita
extensamente en su favor. Tenía dos posibilidades de defensa.
Una era el hecho de que no se había sabido (hasta ese momento)
de ningún caso de adicción a la cocaína que no fuera en
morfinómanos. Freud sugería, a este respecto, que sólo estos
últimos podían ser víctimas de una adicción a la cocaína. Ningún
hábito de esta índole se adquiría, como era creencia tan generalizada,
como resultado directo de absorber una droga nociva,
sino que se debía a cierta peculiaridad del paciente. En esto,
por supuesto, tenía toda la razón, pero el argumento, por
aquel entonces, resultaba poco convincente. El segundo aspecto
de su defensa era más equívoco. El factor variable al que
habría que atribuir los diferentes efectos de la cocaína en diferentes
personas sería, para él, la labilidad de los vasos cerebrales:
allí donde la presión de los mismos se mantiene estable,
la cocaína no tendría efecto alguno; en algunos otros casos produce
una hiperhemia favorable, y en otros, por fin, un efecto
tóxico. Como no era posible determinar esto con la antelación
debida, era imperativo abstenerse de dar inyecciones subcutáneas
de cocaína en todos los casos de enfermedad interna o nerviosa.
Por vía bucal la cocaína era innocua, mientras que, administrada
por vía subcutánea, resultaba algunas veces peligrosa.
Nuevamente invocaba el caso Fleischl (sin citarlo) como el primer
caso de morfinomanía curado por la cocaína. En este segundo
aspecto de su alegato, que sólo pudo haberle sido dic-
113
tado por su inconsciente. Freud había dado un paso poco feliz.
En enero de 1885 había tratado, con toda lógica, de procurar
un alivio a la neuralgia del trigémino mediante inyecciones de
cocaína en el mismo nervio. No tuvo éxito, posiblemente por
falta de habilidad quirúrquica. Pero este mismo año W. H. Halsted,
el más grande cirujano norteamericano y uno de los fundadores
de la cirugía moderna hizo la inyección en nervios
con éxito, echando con ello las bases del procedimiento del
bloqueo de los nervios con fines quirúrgicos. Pero Halsted pagó
caro el éxito, puesto que adquirió una grave adicción a la
cocaína, cuya curación requirió un tratamiento de hospital. Fue,
de este modo, uno de los primeros adictos a la nueva droga.
Cuando a Fleischl se le ofreció la cocaína, lo primero que
hizo fue suministrársela él mismo en forma de inyecciones subcutáneas.
Años más tarde Freud afirmó que nunca había sido
ésta su intención, que sólo había pensado en su administración
por la boca. No existe prueba, sin embargo, de que hubiera
protestado por eUo en aquel momento, y algunos meses más
tarde él mismo propugnaba la inyección subcutánea de amplias
dosis de la droga precisamente para casos como él de Fleischl,
es decir, para combatir la adicción a la morfina, y es de presumir
que también las aplicó él mismo. Fue el profesor Scholz,
a la sazón su jefe, quien acababa de perfeccionar la técnica de
la inyección subcutánea, e indudablemente Freud la aprendió
de él. Durante los diez años que siguieron hizo abundante
uso de ella, para diferentes fines, y en sus escritos se muestra
orgulloso por no haber causado nunca una infección. Por otro
lado, en sus sueños —en el de Irma, por ejemplo—, el tema de
las inyecciones aparece más de una vez asociado a la idea de
culpa.
En las alusiones a sus trabajos anteriores que hace en su artículo
de defensa en 1887, en el que señala la inyección subcutánea
como causa del peligro que implica el uso de la cocaína,
Freud hace caso omiso del trabajo de 1885 en que recomendaba
calurosamente las malhadadas inyecciones. Este artículo
es excluido también en 1897, cuando confecciona la lista de sus
trabajos para aspirar al título de Profesor. Tampoco se encuentra
copia alguna del mismo en la colección que conservaba de
114
sus escritos impresos. Parece haber sido completamente suprimida.
Lo que resulta instructivo en^el episodio de la cocaína es
lo que tiene de revelador sóbrenla manera de trabajar característica
en Freud. Su gran fortaleza, así como también, a
veces, su debilidad, radicaba en el extraordinario respeto que
le merecía el hecho particular. Esto constituye, sin duda,
una cualidad muy rara. En la labor científica la gente desestima
continuamente las observaciones aisladas mientras no se advierta
su relación con otros datos o con nuestros conocimientos en
general. Pero Freud, no. Le fascinaba el hecho aislado, y
no podía excluirlo de su mente mientras no se hallara alguna
explicación. La eficacia práctica de esta cualidad mental depende
de otra: saber juzgar. El hecho en cuestión puede ser realmente
insignificante y su explicación puede carecer de todo
interés. Puede ser una invitación a la extravagancia. Pero también
puede ser una joya escondida hasta ese momento o el
pequeño vestigio que señala el camino hacia la veta del mineral
buscado. La psicología no está aún en condiciones de explicar
en qué consiste ese «olfato intuitivo» que Ueva al observador
a seguir la pista de algo que le parece importante, no en sí
mismo, sino como representativo de una importante ley natural.
(
~Rsí, por ejemplo, cuando Freud advirtió en sí mismo ciertas
actitudes, hasta entonces desconocidas, con respecto a sus padres,
inmediatamente advirtió que no eran absolutamente peculiares
de él, y que había descubierto algo que se refería a la
naturaleza humana en general: un repentino chispazo unió en
su mente, en una misma luz, las figuras de Edipo, de Hamlet
y todas las cosas vinculadas a este tema.
Así es como trabajaba su mente. Cuando captaba un hecho
simple, pero significativo, sentía y sabía que se trataba de un
caso representativo de algo general o universal, y la idea de
reunir estadísticas sobre el caso era algo enteramente extraño a
su manera de ser. Esta es una de las cosas que otros estudiosos,
hombres de trabajo más disciplinado y escrupuloso, le han reprochado
a Freud. Pero éste es el modo de trabajar de las
mentes geniales.
115
He dicho antes que esta cualidad puede constituir también
una debilidad. Esto sucede cuando la capacidad de crítica falla
en su función de decidir si el hecho en cuestión es realmente
importante o no. j Esta faüa se reproduce, la mayor parte de las
veces,, por intefíerencia de otra idea o también, vinculada al
tema por asociación. En el episodio de cocaína hallamos a la
vez ejemplos de éxito y de fracaso: de ahí su interés. Freud
observó en sí mismo que la cocaína era capaz de paralizar cierto
elemento perturbador en el organismo, restablecido con ello
su completa vitalidad normal. Generalizó el hecho observado, y
se sintió perplejo al ver que en otros la droga conducía a la
adicción y finalmente a la intoxicación. Su conclusión en el
sentido de que los otros llevaban dentro de sí un elemento
mórbido del que él estaba libre era acertada, si bien tuvieron
que pasar muchos años antes de que él pudiera establecer en
qué consistía precisamente ese elemento.
Por otra parte cuando observó el hecho aislado de la adicción
de Reischl a la cocaína lo relacionó erróneamente con el
hecho fútil de las inyecciones. No lo hizo así al comienzo, cuando
él mismo recomendaba la aplicación de inyecciones. Pero
cuando llegaron, más adelante, las consecuencias desdichadas del
uso de la cocaína, su reacción de autorreproche y de sentimiento
de culpa tenían que concentrarse sobre algo, y se concentraron
sobre la odiosa inyección. Pero entonces el recuerdo de
su propia recomendación debía ser borrado. Pocos son los que
podrán negar que la solución hallada concuerda con la explicación
que hemos dado a su autorreproche.
116
VII
EL NOVIAZGO
(1882-1886)
No se puede comprender la vida interior de un hombre, el
secreto último de su personalidad —trátese de quien se trate—
si no se conoce su actitud hacía este sentimiento fundamental
de la vida que es el amor. Nada podrá revelarnos la esencia de
su personalidad de una manera tan penetrante y tan cabal como
las alternativas —desde la más grosera a la más sutil— de sus
respuestas emocionales en este terreno, dado que son pocas las
situaciones de la vida que ponen a prueba tan seriamente la
armonía de sus funciones psíquicas.
He aquí un aspecto de su vida que Freud mantenía estrictamente
reservado a su vida privada; su capacidad para el amor
y la ternura. Sus hijos sabían muy bien de esto, naturalmente,
en lo que a ellos se refería directamente, pero en lo que atañe
a la experiencia sentimental con su esposa —o su futura esposa—
Freud nunca habló ni escribió nada. En cuanto a su esposa,
ya anciana, cada vez que se hacía mención de los viejos días de
su noviazgo, contestaba con una beatífica sonrisa que recordaba
su gran felicidad, pero si llegaba a conceder una información
se refería naturalmente, más a hechos que a sentimientos.
Su amado había sido admirable, perfecto, a sus ojos. Esto
constituía la esencia de todo lo que tenía que comunicar. Fue
solamente después de su muerte, a fines de 1951, que fue
posible revisar la correspondencia amorosa por ella conservada,
117
y el que esto escribe es la única persona que ha tenido este
privilegio.
Las cartas estuvieron a punto de ser quemadas, y esto no
sólo durante los últimos años. Después de la muerte de su
esposo, su mujer amenazó varias veces con quemarlas y sólo
desistió de hacerlo a requerimiento de sus hijas. Durante parte
del noviazgo la pareja llevaba una crónica en colaboración, y
era su propósito conservarla, con las anotaciones en que venían
registrando todo lo que se refería a ese agitado período, y romper
luego todas las cartas el día que se casaran. Pero cuando
Uegó este momento, ella no tuvo el coraje de destruir el testimonio
de tanta devoción, y así fue como una y otra cosa se
salvaron. Así sucedió también con un diario que Freud había
llevado en la época del cortejo.
Ya nos hemos referido a lo que significó para Freud su primera
experiencia amorosa, a los dieciséis años. A todas luces
no fue más que fantasía dado en realidad que no entabló ninguna
relación con Gisela Fluss. Hay perfecta certeza acerca
de que no volvió a experimentar emoción alguna de esa índole
hasta diez años más tarde, que fue cuando conoció a su futura
esposa. En una carta dirigida a ésta afirmaba no haber prestado
nunca atención a las mujeres, y que ahora estaba pagando bien
caro por esa negligencia. Probablemente fueron bien escasos
y distanciados incluso los contactos físicos. En una carta dirigida
al doctor Putnam sobre el tema de conceder mayor libertad, en
esa esfera a la juventud, agregaba; «Si bien yo, por mi parte,
me he concedido muy poco en cuanto a esta libertad». Esto no
nos debe sorprender si tenemos en cuenta sus preocupaciones
por el trabajo y sus considerables sublimaciones, resultantes
a su vez de su extensa represión.
Las personas que estuvieron familiarizadas con el círculo
doméstico de Freud más allá de los años de juventud podían
fácilmente formarse la idea de que su casamiento no había representado
más que este hecho: dos personas, más o menos
educadas el uno para el otro, se habían encontrado y habían
decidido casarse. En sus obras no hay más alusiones a este
asunto que lo que se refiere a su larga separación durante el
noviazgo. Y los únicos datos que aparte de esto podrían obte-
118
nerse, los proporcionados por su hermana Ana, por ejemplo,
inducen realmente a engaño.
¡Cuan diferente es la verdad, tal como surge de las cartas
de amor! Nos encontramos allí con una pasión tremenda y complicada,
donde tiene cabida toda la gama de emociones —desde
las alturas del arrobamiento hasta las profundidades de la desesperación—,
y donde todos los matices de la felicidad y la
desdicha son sentidos con increíble intensidad.
Freud escribió a su prometida más de novecientas cartas.
De los cuatro años y cuarto que duró el compromiso, vivieron
separados tres años enteros. La costumbre de ambos era escribir
diariamente, y un intervalo de dos o tres días representaba un
acontecimiento desdichado que obligaba a una larga explicación.
El día que Freud no recibía una carta sus amigos le hacían
bromas, expresando sus dudas acerca de si realmente estaba
comprometido. Hubo muchas ocasiones, por otra parte, en que
había que escribir dos cartas, y hasta tres, en el mismo día.
Las cartas, además, no eran cortas, o en todo caso lo eran excepcionaknente.
Las de cuatro páginas se consideraban muy
cortas, y hubo veces que llegaban a doce páginas de apretada
escritura. Hubo tma que alcanzó a veintidós. Al comienzo de
su correspondencia, Freud le consultó a Marta si prefería que
usara escritura latina o gótica, y para desdicha del biógrafo ella
prefirió la segimda.
Antes de entrar a ocuparnos de estás relaciones, será bueno
que presentemos a la futura esposa. Marta Bemays, nacida el
26 de julio de 1851, y por lo tanto cinco años menor que
Freud, provenía de una familia que se había distinguido dentro
de la cultura judía. Su abuelo Isaac Bemays, fue Gran Rabino
de Hamburgo durante el movimiento de reforma que recorrió
como un vendaval el judaismo a partir de 1818, y luchó arduamente
contra el mismo. Estuvo relacionado con Heine, y su
nombre se menciona repetidas veces en las cartas de Heine, donde
se le califica como geistreicher Man, hombre de elevada inteligencia.
Un hermano de él fue uno de los primeros en imprimir
im poema de Heine —en el periódico revolucionario judío Vorwarts,
que editaba en París— y el poeta le mandó saludos
cierta vez, en una carta dirigida nada menos que a Carlos Marx.
119
Uno de sus hijos, Michael, llegó a ser Profesor de Lenguas Modernas
en la Universidad de Munich, posición ésta que pudo
alcanzar al precio de renunciar a su fe. Escribió im voluminoso
trabajo, en varios tomos, sobre la juventud de Goethe. Otro de
sus hermanos, Jakob, quien, de acuerdo con la costumbre judía,
guardó luto por la apostasía de su hermano, enseñó latín y
griego en la Universidad de Heidelberg, pero se negó a pagar el
precio que pagó su hermano para Uegar a ser profesor. El tercer
hermano Berman, padre de Marta, fue comerciante, y también
se conservó fiel a su fe.
Berman Bernays y su familia Uegaron a Viena, procedentes
de Hamburgo, en 1869, de manera que Marta vivió allí trece
años, desde la tierna edad de ocho, hasta que conoció a Freud.
Conservaba el recuerdo de su madre Uorando —sus lágrimas
caían, con un chasquido, sobre la cocina caldeada— ante la perspectiva
de tener que abandonar su querida ciudad. Como veremos
luego, su madre no estuvo satisfecha hasta el momento
en que pudo retornar a su viejo hogar. El padre de Marta fue
designado secretario del conocido economista vienes Lorenz
von Stein, y de ahí su permanencia en Viena. En una fría
noche de 1879, el 9 de diciembre, murió víctima de un síncope,
en plena calle. Al morir él, su hijo Eli ocupó por im tiempo
el mismo puesto,
Marta Bernays era delgada, pálida y más bien bajita. Que
sus cautivantes maneras la hacían muy atractiva a los hombres
es un hecho que se evidencia a través de muchas alusiones a
la vehemencia de sus admiradores y pretendientes, cosa que
no dejó de dar cierto fundamento a los celos de Freud. Aún
cuando el asunto es apenas mencionado en las cartas, sabemos
que antes de conocer a su futuro esposo, había estado a punto
de comprometerse en casamiento con un hombre de negocios,
mucho mayor que ella, llamado Hugo Kadisch. Fue su hermano
Eli quien la disuadió de esa unión, insistiendo en la idea de
que era ima locura casarse cuando no se está realmente enamorado.
En la delicada cuestión de sus prendas de belleza, Freud se
expresó de la siguiente manera, con su habitual candor, en
respuesta a una apreciación autopeyorativa de parte de ella:
120
«Sé que no eres hermosa en el sentido que daría a esta palabra
im pintor o un escultor. Sí insistes en que demos a las palabras
su más estricta corrección, me veré obligado a decir que no eres
hermosa. Pero no te he estado adulando en lo que te decía.
Yo no sé adular, aunque puedo, sí, estar errado. Lo que yo
quise dar a entender es hasta qué punto la magia de tu ser
se expresa en tu semblante y en tu cuerpo, hasta qué punto tu
apariencia es testimonio revelador de lo dulce, lo generosa y
lo razonable que eres. Por mi parte, yo he sido siempre más
bien insensible a la belleza formal. Pero si algún resto de vanidad
aún queda en tu cabecita, no te ocultaré que algunas
personas aseguran que eres hermosa, y aún notablemente hermosa.
Yo no tengo opinión sobre el particular.» Las observaciones
contenidas en la carta que siguió a ésta no fueron
más alentadoras que éstas para una mujer de veintidós años.
«No olvides que la belleza sólo dura unos años, y que tenemos
que pasar juntos una larga vida. Cuando la tersura y la frescura
de la juventud desaparecen, sólo es dado encontrar belleza
allí donde la bondad y la comprensión transfiguran los rasgos, y
allí es donde tú sobresales.»
Marta era bien educada e inteligente, si bien no se la podría
calificar de intelectual. Los asuntos de la vida cotidiana, en los
últimos años, fueron bastante absorbentes como para acaparar
su atención.
Freud estuvo siempre preocupado —sin motivo— por su
salud, y solía decir que ella no tenía en la vida más que dos
deberes: conservarse sana y quererle. Durante los dos primeros
años de su noviazgo, él acostumbraba a insistir en que eUa
tomara pildoras de Blaud y bebiera vino, por lo que se puede
sospechar que, tal como muchas otras jóvenes de su época, sufría
de clorosis.
Eli Bernays se casó con la mayor de las hermanas de Freud,
Ana, el 14 de octubre de 1883. Se ha supuesto generalmente
que su compromiso precedió al de Freud, y que fue, en efecto,
gracias a este compromiso, que Freud conoció a Marta, la hermana
de Eli. La verdad es completamente otra. En realidad el
compromiso de Freud, que tuvo lugar el 17 de junio de 1882,
121
precedió al de Eli, que se produjo en la Navidad del mismo
año, por casi seis meses.
Cierta tarde de abril de 1882 Marta, y probablemente también
su hermana Mina, se hallaban de visita en casa de los
Freud. De regreso de su trabajo, era costumbre de Sigmund
correr directamente a su habitación, a entregarse nuevamente a
su estudio, sin preocuparse por las visitas. Pero esta vez se
detuvo, a la vista de una alegre niña, que estaba en este momento
pelando una manzana y charlando jovialmente en la mesa familiar.
Para sorpresa de todos, se unió a la familia. Este primer
vistazo fue fatal. Durante varias semanas, sin embargo, encontró
más fácil el mostrar un exterior insociable y más bien excéntrico
que iniciar derechamente la corte, pero tan pronto
como se apercibió de la seriedad de sus propios sentimientos, se
dedicó apresuradamente a la tarea de unirla a sí, «porque al
menor asomo de superficialidad frente a una niña como ésta
habría sido insoportable». Todos los días le enviaba una rosa
roja; no un plateado Rosenkavalier vienes, pero sí con el mismo
significado. Cada rosa iba acompañada de una frase en latín, español,
inglés o alemán. El primer cumplido que recordaba más
tarde haberle hecho fue compararla con la alada princesa de
cuyos labios caían rosas y perlas, expresando, sin embargo, su
duda, al mismo tiempo, sobre si la bondad y el buen sentido
no salían con más frecuencia de los labios de Marta. De allí
provenía el nombre de «princesa» que gustaba darle.
El último día de mayo tuvieron su primera conversación
privada, bajando, tomados del brazo, del Kahlenberg. En su
diario, ese día se preguntaba si él podría significar para eUa,
siquiera remotamente, lo que ella significaba para él, pero fue
también el día, ¡ay!, que interpretó el haber rechazado ella
el regalo de unas hojas de roble como frialdad. Esto le hizo
odiosos los robles. Al día siguiente paseaba con Marta y con
la madre de esta por el Prater y le hizo tantas preguntas sobre
ella, que cuando esta regresó a su casa le habló de todo ello
a su joven hermana Mina, agregando: «¿Qué deduces de esto?»
La respuesta fue más bien desalentadora: «Es muy amable "Herr
Doktor" al tomarse tanto interés por nosotras.»
El día 8 de junio la encontró haciendo una cartera para el
122
primo de ella, Max Mayer, y dedujo que él había llegado demasiado
tarde. Pero apenas dos días después ella se mostró
encantadora con él, y en un jardín en Módling se cruzaron con
un almendro doble, que los vieneses llaman Vielliebchen, lo
cual impone el pago de una prenda por persona, en forma de
regalo. En ese momento la atracción ya era evidentemente recíproca,
y por primera vez Fteud se atrevió a concebir esperanzas.
Al día siguiente ella le enviaba una torta hecha por ella
misma, para que él la «disecara», firmando el envío «Marta
Bernays». Pero antes de despacharla, había llegado a sus manos,
enviado por él, un ejemplar de David Copperfield, de modo
que ella agregó algunas cálidas líneas de agradecimiento, firmando
«Marta». Dos días más tarde, el 13 de junio, eUa estaba
comiendo con la familia de él y él se apropió de su tarjeta de
visita para conservarla como un recuerdo. Agradecida por este
gesto, ella estrechó su mano, por debajo de la mesa. Esto no
pasó desapercibido a las hermanas de él, quienes sacaron indudablemente
las conclusiones del caso. Al día siguiente, miércoles,
ella volvió a escribirle unas líneas, que él no recibió, sin
embargo, hasta el sábado, día en que se realizó el compromiso.
Al día siguiente salieron ambos a pasear, acompañados por el
hermano de Marta, y esta le dijo que había arrancado para él,
en Badén, una ramita de capullos de lima, que le entregó el
sábado. Envalentonado por esta noticia, Freud, que ya tenía
su permiso para escribirle a Hamburgo y el privilegio de llamarla
por su primer nombre, trató de extender ese privilegio al uso
íntimo del Du (tú). Fués: pues, a la casa y le escribió la primera
carta, tímida, indecisa y trabajada, pidiendo este privilegio.
La respuesta de Marta a su carta, cuando se encon,lió con
eUa en su casa, el sábado, consistió en obsequiarle con un anillo
de su padre, que la madre le había dado, tal vez con ese propósito.
A ella le venía demasiado grande, por supuesto, y él
lo usó en el dedo meñique. £1 lo hizo reproducir en un tamaño
menor, para usarlo Marta, dado que su familia sabía que ella
poseía e;e aniUo, e hizo la observación de que el original, después
de todo, debía pertenecerle a ella, ya que era querida por
todos'. Apenas un mes más tarde le ocurrió a él, con su anillo,
1. Alus'ín a la historia del anillo en Nathar der Weise, de Lessing
123
el siguiente accidente: «Ahora tengo que hacerte una pregunta
de trágica seriedad. Contéstame por tu honor y tu conciencia
si el último jueves a las once sentiste menos cariño hacia mí,
o más fastidio que de costumbre, o acaso me fuiste realmente
"infiel", como dice la canción ^. ¿Que a qué viene esta manera
solemne de conjurarte, tan de mal gusto? Porque se me ha
presentado una buena oportunidad de poner fin a una superstición.
En el instante que he señalado mi anillo se rompió por la
parte en que se engarza la perla. Debo confesar que mí corazón
no se hundió en un abismo, no fui presa de presentimientos
acerca de que nuestro compromiso habría de tener mal fin ni
tuve la negra sospecha de que en este preciso instante estabas
arrancando mi imagen de tu corazón. A un hombre sensible
le hubiera ocurrido todo eso, pero mi único pensamiento fue que
había que reparar el aniUo y que los accidentes de esa clase
son difíciles de evitar.» Lo único que ocurrió fue que un cirujano
acababa de introducir en su garganta un bisturí para
abrir un absceso en ima amígdala, y Freud, en su dolor, había
golpeado fuertemente en la mesa con la mano. En cuanto a
Marta, lo que en ese preciso momento estaba haciendo era
tan poco funesto como el dar cuenta de un trozo de torta. Un
año más tarde, a buen seguro, y precisamente durante una
nueva inflamación de las amígdalas —si bien más leve esta
vez— el anillo se volvió a romper, y esta vez perdió la perla.
Un año después eUa volvió a darle un anillo, también con una
perla. Fue apenas en diciembre de 1883 que Freud estuvo en
condiciones de darle un anulo de compromiso, sencillo y con un
granate.
Aquel sábado tan significativo, después del cual se consideraron
comprometidos en matrimonio, era el 17 de junio, fecha
que ya nunca olvidarían. Por un tiempo celebraron incluso el día
17 de cada mes. En febrero de 1885 fue cuando por primera
vez se olvidaron de mencionar esa fecha en sus cartas.
Freud volvió a verla al día siguiente, tan sólo fugazmente,
pero evidentemente no perdió el tiempo, pues según observó
la había besado en esos días más de lo que besó a sus herma-
2. Eichendorff, Das zerbrochene Ringlein.
124
ñas en sus veintiséis años de vida. A la mañana siguiente ella
partía para Wandsbek, en los alrededores de Hamburgo, para
pasar sus vacaciones con, su tío Elias Philipps en tanto que
la madre y la hermana las pasarían en Reichenau. Esta fue la
primera de la, media docena de dolorosas separaciones que tuvieron
que sufrir.
Desde que se conocieron, la personalidad de Freud debe haber
causado impresión en Marta, tanto más cuanto que, para
satisfacción de Freud, eUa lo encontraba parecido a su padre.
Por sus cartas, ya a partir de entonces, se tiene la evidencia de
que lo amaba real y profundamente. Por mucho tiempo, sin
embargo, Freud se sintió inclinado a dudar del amor de ella,
y hasta el final de su compromiso le echaba en cara lo que él
llamaba el «primum falsum» de sus relaciones: que él se había
enamorado nueve meses antes que ella de él, que ella lo había
aceptado contra sus inclinaciones y que él tuvo que pasar por
una época terrible mientras eUa trataba infructuosamente de
amarlo. Lo único cierto en tpdo esto parece ser que naturalmente
su amor tardó más en adquirir el carácter apasionado que
en seguida tomó el de él sólo que, tratándose de Freud, era siempre
difícil sacarle una idea de la cabeza una vez que esta había
hallado algún asidero. En una carta del 9 de abril de 1884 Freud
hace referencia a esto como el único error que ella había cometido,
pero dos años más tarde admitía que la mayoría de las
mujeres dan el sí sin estar realmente enamoradas; el amor,
habitualmente, viene después.
La actitud de Freud hacia su amada estaba muy lejos de
ser una actitud de simple atracción. Era verdaderamente una
grande passion. Freud iba a experimentar en su propia persona,
y en toda su fuerza, el terrible poder del amor, con todos sus
arranques, temores y tormentos. Despertó en él todas las pasiones
de que era capaz su vehemente naturaleza. Si alguna vez
un hombre Uegó a ganar, gracias a un ardiente aprendizaje, el
derecho a hablar con autoridad del amor, ese hombre es Freud.
El día antes de la separación tenía el temor de despertar
de lo que tal vez no había sido más que un engañoso sueño de
bienaventuranza, y no quería creer en su buena fortima. Pero
una semana después se pregunta por qué no habría de alcanzar,
125
siquiera una vez, más de lo que merecía. Nunca había imaginado
tanta felicidad.
La característica aversión de Freud a las transacciones, evasiones
y ocultamientos de la verdad se mostró en toda su amplitud
en ésta la más grande experiencia emocional de su vida.
Sus relaciones tenían que ser enteramente, cabalmente perfectas.
Ni la menor de las sombras debería empañarlas. Por momentos
parecía que su objetivo fuera más bien la fusión que
la unión. Un fin como este, imposible en todo caso, habría de
encontrar, en esta ocasión, grandes obstáculos frente a ima firme
personalidad, ya que con toda su dulzura, Marta no era precisamente
un modelo de complaciente docilidad. Apenas una
semana después de la separación nos encontramos con el primer
débil indicio de su intención, que nunca pudo verse realizada,
de moldearla a su imagen y semejanza. Al regañarle por haberle
enviado un regalo extravagante, ella le dice firmemente: «No
debes hacer esto.» Esto da lugar a una inmediata reprobación
de parte de él, seguido de los habituales autorreproches por proceder
así.
Bien pronto habrían de llegar dificultades mucho más serias.
Un tal Max Mayer, de Hamburgo, primo de Marta, había sido
el primer predilecto de ésta, antes de conocer a Freud. Esto fue
suficiente para dar lugar a los primeros arranques de celos. Estos
eran alimentados por una de las hermanas de él, que le habló,
no sin malicia por cierto, del entusiasmo demostrado por Marta
por unas canciones que Max había compuesto para ella y le
había cantado. Más tarde Max provocó la furia de Freud diciéndole
que Marta sentía la necesidad de ser amada y que por
ello pronto encontraría marido.
Freud siempre se atormentaba a sí mismo mucho más de lo
que hacía sufrir a los demás. Incluso después de este primer
y ligero incidente sintió la necesidad de escribirle que había
superado el estado de ánimo en que le había escrito y se sentía
ahora avergonzado. «¿Cabe mayor locura que ésta? —me decía yo
mismo—. Has conquistado a la queridísima niña, completamente
sin mérito por tu parte, y no encuentras nada mejor que
acusarla, apenas una semana después, de acritud, y atormentarla
con tus celos-•• Cuando una niña como Marta siente cariño
126
hada mí, ¿cómo puedo temer a un Max Mayer o a una legión
de Max Mayers?••• Fue una expresión de este amor tan honda-
Tóente arraigado, pero torpe y autotorturante--- Ahora mc he
desprendido de esto como de una enfermedad-•• Mi sentimiento
con respecto a Max Mayer era una desconfianza de mí mismo,
no de ti.» Esta sabiduría no había de durar mucho, sin embargo,
y volvió a ser empañada una y otra vez.
Bien pronto fue eclipsado por una figura más perturbadora,
no un extraño para Freud esta vez, sino íntimo amigo,
Fritz Wahle. Max era un músico y Fritz un artista, hechos nada
tranquilizadores en sí mismos. Freud tenía una opinión formada
acerca de la capacidad de estos hombres para hacerse querer
por las mujeres, y una vez le habían hablado, además de la
reputación especial que tenía Fritz de ser capaz de seducir a
cualquier mujer y apartarla de otro hombre. «Yo creo que hay
una enemistad, de carácter general, entre los artistas y las personas
cuya vida transcurre entre las alternativas de la labor científica.
Sabemos que en su arte ellos poseen la llave maestra
que abre fácilmente todos los corazones femeninos. Mientras que
nosotros quedamos mirando, impotentes, el extraño diseño de
la cerradura y tenemos que atormentarnos bastante hasta descubrir
una llave apropiada.»
Fritz estaba comprometido con una prima de Marta, Elise,
pero por mucho tiempo había sido un amigo fraternal de Marta,
sacándola a pasear y alentándola en diversas formas. Era una
amistad íntima, si bien aparentemente sin un verdadero arriére
pensée, pero en una ocasión por lo menos —¡terribile dictu!—
ella le permitió que le diera un beso. Esto había ocurrido, además,
el mismo día en que Freud y Marta habían paseado por
el Kahlenberg, tomados de la mano, y sin adivinar eUa los sentimientos
de él, se había retirado. Esta inquietante información
le fue proporcionada a Freud, más tarde, por su amigo Schbnberg,
a quien él conjuró que le dijera «lo peor», pero ya mucho
antes de eso había habido bastantes disgustos. La cosa comenzó
por la suposición por parte de Fritz, de que su antigua amistad
con Marta cambiaría muy poco, suposición que aparentemente
no encontró oposición de parte de ella. Ninguno de los dos,
por ciento, advertía, más allá de lo visible, nada serio en sus
127
sentimientos. Ni tampoco Freud pensó nada en ese sentido, al
comienzo, si bien el tono de la correspondencia entre los dos le
parecía impropio e incomprensible. Schonberg advirtió, entonces,
que la conducta de Fritz era extraña. Sus ojos se llenaron de
lágrimas cuando se enteró del compromiso de su amigo, y desde
entonces, por afectuosas que fueran las cartas de Marta, él se
quejaba de que eUa se estaba despreocupando de él y que sus
cartas eran frías.
Schonberg reunió a sus dos amigos en un café para que
ventilaran sus diferencias de una vez y reanudaran nuevamente
su amistad. Fritz se mostró insolente y ciertamente raro. Amenazó
con matar a Freud y suicidarse luego, si Freud no hacía
feliz a Marta. Freud, inocente aún, se rió en voz alta, a lo que
Fritz declaró descaradamente que si él le escribía a Marta induciéndola
a romper con Freud, él estaba seguro de que ella así
lo haría. Todavía Freud no tomaba la cosa muy en serio. Entonces
Fritz pidió papel y lápiz y en el acto escribió una carta
a Marta. Freud insistió en leer la carta, cuyo texto le hizo subir
la sangre a la cabeza. Schonberg, que también la leyó, se sintió
igualmente violento. Contenía las mismas expresiones de antes:
«Querida Marta» y «amor imperecedero». Freud rompió la carta,
y Fritz, mortificado, se retiró. Ambos amigos lo siguieron, tratando
de hacerle volver a sus cabales, pero él sólo atinó a estallar
en llanto. Esto aplacó a Freud, cuyos ojos también se humedecieron.
Tomó del brazo a su amigo y lo acompañó a la casa.
Pero a la mañana siguiente Freud cambió de ánimo, y se sintió
avergonzado de su debilidad. «El hombre que hace aflorar lágrimas
a mis ojos tiene que hacer mucho para que yo lo perdone.
Ha dejado de ser mi amigo, y pobre de él si llega a ser mi
enemigo. Estoy hecho de una pasta mucho más dura que la
de él, y si llegamos a medirnos, ya verá que no es mi igual.»
En cuanto a interponerse entre él y Marta: «Guai a chi la
toca»'. «Puedo ser implacable».
Freud comprendió finalmente la situación, aún cuando Marta
no aceptó su punto de vista, protestando que Fritz no era
más que un antiguo amigo. Pero a él le resultaba patente ahora
3. «¡Ay de quien la toque!» El grito de guerra de los reyes de I,oijibardía
i l asumir la Corona de Hierrg,
128
que, sin saberlo conscientemente, Fritz estaba realmente enamorado
de ella. «La solución del embrollo es esta: Sólo en el
terreno de la lógica es imposible la coexistencia de cosas contradictorias.
En los sentimientos, persisten y viven felices una junto
a la otra. Argumentar como lo hace Fritz es negar la mitad de la
vida. Y donde menos se debe negar la posibilidad de tales contradicciones
es en los sentimientos de los artistas, gente que
no tiene la oportunidad de someter su vida interior al severo
control de la razón». Allí Hablaba el futuro psicólogo.
Marta no quería aceptar, sin embargo, ninguna de sus explicaciones.
No era más que una simple amistad, como en efecto
Fritz aseguraba a Freud unos días más tarde, cuando volvieron
a encontrarse. Su inconsciente, probablemente, estaba mejor enterado,
pues demostraba la actitud característica de una mujer
bondadosa frente a un amante desdichado: una gran piedad.
Freud llegó a la conclusión de que lo único que podía hacerse
era conseguir prestado, a toda costa, el dinero necesario para ir
a Wandsbek y restablecer allí la armonía perturbada. Así lo hizo,
llegando allá el 17 de julio, en «el día del compromiso», por
lo tanto, y permaneciendo diez días allí. Esta fue la primera de
la media docena de visitas que hizo allá. En la carta en que le
anunciaba la visita, agregaba:
Journeys end in lovers meeting
Every wise man's son doth know *.
Antes de partir tuvo que pasar, sin embargo, por momentos
terribles. La amenaza de Fritz en el sentido de ordenar a Marta
que lo abandonara a causa de que él la atormentaba hizo surgir
en él la duda acerca del ascendiente que tenía sobre ella, que
tal vez él había sobreestimado. Esto le produjo un «miedo
espantoso». La carta de ella a Fritz, más tarde, en que le aseguraba
que la amistad entre ambos seguía igual que antes, le condujo
a un estado de frenesí que le hizo vagar de noche, por las
calles, durante horas enteras.
La necesidad de conservar el secreto, dentro del proyectado
4. Al final del viaje es el encuentro de los amantes. Lo sabe el hijo del
sabio (SHAKESPEARE, Noche de Reyes).
129
viaje a Wandsbek, presentaba no pocas dificultades. Freud se
propuso engañar a Eli haciéndole creer que salía para una correría
por lo que eufemísticamente se Uamaba la Suiza sajona, pero
el tiempo se presentaba con apariencia de probable Uuvia, lo
cual quitaría verosimilitud al proyecto. En Wandsbek mismo,
donde se alojó en el Post Hotel, se planteaba el problema de
entrevistarse con Marta sin que sus parientes se enteraran de su
presencia. Fue a visitar a una amiga de Marta Llevando preparado
un nombre supuesto para el caso de que ésta se mostrara poco
cordial, y sin duda se hubiera presentado con una falsa barba,
a no ser porque tenía la propia. Transcurrieron días de desesperación
antes de que Marta pudiera concertar un encuentro,
que tuvo lugar en el Mercado de Hamburgo. «Las mujeres
—-como decía él— son mucho más inteligentes para esto que
los hombres». Los contados encuentros que tuvieron lugar fueron
muy felices, y a su regreso a Viena escribió que se sentía
renovado por un centenar de años.
Fue probablemente en esa ocasión que él propuso un compromiso
a prueba por un año, idea que ella rechazó con esta
sola palabra: «tontería». Evidentemente era una treta ideada
para ponerla a prueba, y más tarde él dijo que de haber sido
tan fríos y razonables seguramente se habrían separado para
siempre al cabo de una semana.
La felicidad así restaurada no duró, sin embargo, mucho
tiempo. A poco más de una semana de su regreso tuvo que
confesar que su recriminación a Marta no había sido tan objetiva
como a él le había parecido -—se había engañado en aquella
ocasión— y que él era realmente celoso. ¡Y hasta qué punto!
Tuvo ocasión de conocer todas las torturas de que es capaz este
soberano afecto. En los momentos de lucidez comprendía que su
desconfianza de Marta surgía de una falta de confianza en
cuanto a ser él mismo digno de ser amado, pero esto no hacía
más que empeorar las cosas. Él no poseía nada de aquella magia
que tienen, para las mujeres, los hombres como Max y los demás
artistas. Se dejaría cortar la mano derecha por no verse acosado
por la idea de que Max y Fritz habían sido queridos por ella
y que él nunca podría llegar a ser su sustituto. Era una explicación
que se le imponía por su indiferencia con las mujeres en
130
su juventud. Era tan- grande su sufrimiento que nada le hubiera
costado el tirar la pluma y hundirse en un sueño eterno. Al
otro día la desesperación cedió su lugar a la furia. «Cuando
vuelven a mi recuerdo tu carta a Fritz y el día que pasamos en
el Kahlenberg, pierdo todo control sobre mí mismo, y si tuviera
el poder necesario para destruir todo el mundo, inclusive nosotros
dos, para que todo comenzara de nuevo —aún a riesgo de
que no pudiera volver a crear a Marta y a mí mismo— lo haría
sin vacilar.»
Un par de semanas más tarde escribía sobre su odio a Fritz, a
quien en otras circunstancias podía haber querido. Pero eUa no
debería tratar de reunirlos nunca. Los recuerdos serían siempre
demasiado dolorosos. Cuando ella regresó a Viena, el 11 de
setiembre, hubo indicios de que Fritz no se hallaba aún preparado
a resignarse ante el nuevo estado de cosas. Intervino Schbnberg,
y en una carta dirigida a Marta trató de poner en claro
toda la situación. Freud le hizo saber además que, a menos que
ella evitara la menor aproximación de parte de Fritz, él arreglaría
definitivamente la situación con éste. Las primeras conversaciones
no fueron satisfactorias. Marta se mostraba evasiva y
silenciosa. Era una pena la forma en que malograban los contados
y hermosos momentos de sus encuentros. Pero Freud se
mostró inconmovible, y finalmente ella tuvo que concederle lo
que se refería a Fritz. Si no lo hubiera hecho así —como más
de tma vez él se lo dijo más tarde— se habrían separado. Fritz,
por su parte, no volvió a suscitar complicaciones, pero la herida
tardó mucho en curar. Tres años más tarde todavía Freud calificaba
de «incurable» el doloroso recuerdo.
El lugar dejado por Fritz fue ocupado por dos rivales aún
más perturbadores de la propia familia de Marta esta vez: el
hermano y la madre, a quienes nos corresponde presentar ahora.
Eli Bernays, un año mayor que Marta, era un sincero amigo de
Freud, de carácter generoso y dotado de un talento especial
para los obsequios oportunos. Freud conservaba como un tesoro
la copia de la Declaración de Independencia de Estados Unidos,
que él le dio, y la colgó sobre su cama en el hospital. Freud
sentía mucho afecto por él antes de la ruptura, y más tarde
dijo que le había costado «el mayor de los esfuerzos» el deci-
131
dirse a ello. La situación de Eli era mejor que la de cualquier
otro miembro de ambas familias: editaba un periódico sobre
economía y era im astuto hombre de negocios. Mantenía él solo
a su madre y a sus hermanas, luego de la muerte de su padre,
en 1879, y ajmdó también a la familia de Freud después de
casarse con Ana, la mayor de las hermanas. Tomaba la vida con
menos seriedad que Freud, quien lo consideraba como una especie
de niño echado a perder —el mayor de los hijos y el único
varón superviviente—, precisamente la misma situación de Freud
en sus primeros diez años. La opinión de Freud, sin embargo,
era indudablemente errónea.
La madre de Marta, Emmeline Philipp de Bernays (nacida
el 13 de mayo de 1830 y fallecida el 26 de octubre de 1910),
era una mujer inteligente y esmeradamente educada: su familia
procedía de Escandinavia y ella conservaba aún el conocimiento
del idioma sueco. Del mismo modo que su marido profesaba
las estrictas reglas del judaismo ortodoxo, y había educado a
sus hijos para seguir las mismas prácticas. Esto fue, de por sí,
un serio motivo de fricción, ya que Freud no quería tener nada
que ver con esto y despreciaba lo que para él no era más que
pura superstición. Por consideración a su madre, los sábados,
días en que está prohibida la escritura, Marta escribía sus cartas
a lápiz, en el jardín, para no hacerlo en presencia de aquélla.
Esto le producía gran fastidio a Freud, que solía motejarla de
«débil» por no hacer frente abiertamente a la madre. «Eli se
figura bien poco qué clase de hereje haré de ti», fue una observación
que él hizo desde muy temprano, y en conjunto —en
las cosas prácticas de la vida— lo logró. En su primera alusión
a la madre de Marta, Freud dice: «Es fascinante, pero extraña,
diferente, como lo será siempre para mí. Busco en ella las semejanzas
contigo, pero difícilmente encuentro alguna. Su misma
calurosa cordialidad tiene el aspecto de condescendencia, y es
una persona que exige ser admirada. Preveo que tendré más
de una oportunidad de hacerme antipático a ella, y no me propongo
evitarlo. Uno de los motivos es que ha comenzado a
tratar mal a mi joven hermano, a quien quiero Hiucho. El otro
es mi decisión de que la salud de Marta no sufra las consecuencias
de una falsa devoción y de los ayunos.» Las dos cosas
132
de que más se quejaba en ella eran su complacencia y su amor
a las comodidades, en contraste con su propia pasión de ahondar
en las cosas y removerlas por doloroso que ello pudiera resultar.
Además de esto, su negativa a resignarse a su edad y colocar
en primer término las cosas de sus hijos, como lo hacía siempre
la madre de Freud. Ella seguía conservando la autoridad
en la familia, ocupando el lugar del padre, y esto era, para
él, una actitud demasiado masculina, a la que él reaccionaba
evidentemente en forma negativa. Schonberg consideraba esto
puro egoísmo, como así también Freud.
Evidentemente Freud estaba buscando complicaciones, y las
encontró, o las produjo. No debería haber ningún otro varón
en la vida de Marta, por lo menos en sus afectos. En este principio
parecía haber incluido también a la madre de Marta. La
actitud de esta hacia su madre era devoción y estricta obediencia.
La resuelta voluntad de la madre, significaba para ella, no
egoísmo, sino algo que debía ser admirado, nunca puesto en tela
de juicio. Su hermana Mina, en cambio, se mostraba completamente
franca en sus críticas a la madre. Esto constituyó el primer
vínculo entre ella y Freud. El contraste entre las dos hermanas
fue netamente delineado por él, con agudeza psicológica:
«Tú no quieres mucho a tu madre y eres tan considerada con
ella como te es posible; Mina la quiere, pero no es indulgente
con ella.»
Por este tiempo, en julio de 1882, Eli vivía con la familia
Freud, otro indicio más de la estrecha relación entre las dos
familias. Se mostraba tan amistoso y encantador, que Freud se
sentía más bien avergonzado por el gran secreto que le estaba
ocultando. Pero aún entonces comentó, quince días apenas antes
del compromiso, que Eli llegaría a ser «su más peligroso rival».
Unas semanas más tarde, Eli de quien solía sentirse tan amigo,
se le había hecho «insoportable».
La «oportunidad» para el caso se presentó bien pronto por sí
misma. Alexander que entonces tenía quince años, había sido
tomado por Eli para hacerle aprender algo en lo que luego llegó
a ser más tarde su ocupación, y tal como era costumbre entonces,
no se le pagaba sueldo alguno. Al cabo de nueve semanas, Freud,
que tenía otras razones para proceder de ese modo, dio instruc-
133
dones a su hermano en el sentido de que pidiera un sueldo
y que se negara a continuar si se lo negaban, o siquiera se producía
una demora. Eli le hizo la promesa de empezar a pagarle
dos meses después, en enero, y Alexander, obediente a su hermano,
lo abandonó. Eli se sintió molesto, y se quejó a Freud,
el cual le respondió con su característica intransigencia. Eli informó
a su madre de la rudeza de Freud, que se puso, naturalmente,
del lado del hijo. Marta, con quien Freud había considerado
ampliamente el asunto, se puso de parte de éste, si
bien lamentaba la crudeza de su actitud. Freud decía más tarde
que si ella no se hubiera puesto de su parte habría roto con
ella, tal era la convicción que tenía de que le asistía la razón.
Marta se sentía muy afligida, no obstante, ante la idea de una
disensión entre él y la familia de ella, y le rogó que hiciera
algo para remediar la situación. Aunque en parte a costa, evidentemente,
de sus sentimientos, él hizo un esfuerzo en ese
sentido. Envió a la señora Bernays una carta en que exponía
su actitud, el 25 de octubre, carta que se conserva, si bien reproducida
a pedazos, rota posiblemente por la enojada madre.
Después de algunos ceremoniosos cumplidos, pasaba revista laboriosamente
a todos los aspectos de la cuestión, sin ninguna
consideración para los sentimientos de ella. Fue un esfuerzo
sumamente desdichado en el terreno de la diplomacia, género
éste en el que Freud nunca llegó a descollar.
El asunto se disipó, sin embargo, al poco tiempo. Eli, que
era un partido nada desdeñable y se hallaba en una situación
social y económica mejor que la de cualquier miembro de la
familia Freud, estaba cortejando a la hermana mayor de éste,
con la que se comprometió a fin de año. Freud se sintió muy
complacido por esto y se hizo más amigo de Eli, reconociendo
que éste debía ser una buena persona, al casarse con una chica
que no tenía un centavo, cuando habría podido atender mejor
a este aspecto de sus intereses. Esta novedad unida a la atmósfera
familiar de la Navidad, fue quizá la razón que indujo
a la joven pareja a comunicar su secreto a mamá Bernays, cosa
que hicieron el día 26, a la vez que le hacían el presente del
Glocke, de Schiller. No sabemos cómo recibió ella la noticia,
pero existen indicios de que hubo de transcurrir mucho tiempo
134
antes de que se reconciliara con Marta por haber elegido un pretendiente
que carecía de medios y perspectivas, con el agregado
de que evidentemente no simpatizaba con sus puntos de vista
religiosos.
En una carta a Mina, del 22 de enero, Freud escribía: «Confesamos
libremente que hemos sido muy injustos con Eli. En
todas las cosas de importancia demuestra ser de elevadas miras
y amplia comprensión.»
En enero empezaron a escribir un relato de su compromiso
—para ser leído en alguna remota época—, en lo que ellos dieron
en llamar Geheime Chronik, con la idea de que, viviendo
como vivían en una misma ciudad, tendrían pocas cartas en el
futuro que pudieran recordarles esos días de tanta emoción.
Escribían por turno. Era una mezcla de Diario y autoconfesión.
En la pirmera cosa que allí escribió Freud se lee: «En mí
se encierra cierto coraje y audacia que no es fácil desterrar ni
extinguir. Cuando me examino severamente, con más severidad
de la que pondría en ello mi amada, advierto que la naturaleza
me ha negado muchos de sus dones, y concedido poco, realmente
muy poco, de aquella clase de talento que obliga al reconocimiento.
Pero me ha dotado de un intrépido amor a la verdad,
el ojo fino del investigador, un recto sentido de los valores
de la vida y el don de trabajar en forma intensa, y de
hallar placer en ello. Bastantes, pues, de los atributos mejores,
como para hallar soportable mi extrema pobreza en otros aspectos-••
Vamos a estar unidos a lo largo de esta vida, tan fácil
de entender en sus fines inmediatos como incomprensible en
cuanto a su propósito final.» Se proponían estudiar juntos historia
y poesía, «no para embellecer la vida, sino para vivirla».
En marzo de 1883 la hostilidad de Freud hacia Eli resurgió,
y fue más poderosa que antes. Su reprobación actual de Eli, cuyas
razones no podemos exponer aquí, se prolongó hasta después
del casamiento de Freud, y fue compartida en cierta forma por
Marta. El desagrado de Freud se intensificó a causa del apoyo
que Eli prestó a la idea de su madre de trasladarse a Hamburgo.
Durante años los dos viejos amigos dejaron de dirigirse la palabra.
Freud no asistió al casamiento de Eli con su hermana Ana,
en octubre de 1883, si bien esto se debió en parte al poco
135
agrado que sentía por las formalidades. Fue una fiesta de etiqueta,
acompañada de ceremonias que Freud describía (de oídas)
como «simplemente odiosas». No pensaba, entonces, que llegaría
el momento en que también él tendría que someterse a las mismas
ceremonias.
Dieciocho meses más tarde, en el momento en que él, un
día salía de su casa, Eli entraba de visita. Se saludaron con una
inclinación de cabeza, sin cambiar palabra. Entonces Freud, aprovechando
que Eli no estaba en la casa, fue a visitar a la hermana
y a felicitarle por el nacimiento de su primogénito. No
dejó de advertir, sin embargo, que no debía considerarse este
gesto suyo como signo de reconciliación con su esposo.
En 1892 Eli hizo una visita a Estados Unidos, para cerciorarse
de las posibilidades que allí podría encontrar, y un año
más tarde fue a buscar a su mujer para establecerse en Nueva
York. Para esa época la antipatía de Freud había perdido su
primitiva intensidad. No solamente ajnjdó a su cuñado en cuanto
a las dificultades de orden monetario que suponía la emigración,
sino que retuvo consigo a uno de los vastagos, Lucie, durante
un año, hasta tanto quedaran solucionadas todas las cosas
en el nuevo país. Por el resto de sus vidas, los dos hombres se
mantuvieron en términos francamente amistosos. El sentimiento
del vínculo familiar no se apagó, y años más tarde Freud hizo
todo lo que pudo para poner en manos de su brillante sobrino,
Edward Barnays, la publicación de sus obras traducidas en Estados
Unidos.
Entre tanto y como resultado de dicha ruptura, Freud no
quiso visitar más a Marta en su casa, y por dos meses se vieron
solamente en la calle o en la casa de Freud, tan llena de gente.
Esta desagradable situación solamente cambió el 1.° de mayo,
cuando él contó con una habitación en el hospital, donde ella
entonces comenzó a visitarle. Más graves fueron las duras exigencias
que hizo a Marta. Esta tuvo que contravenir su inclinación
a estar en buenos términos con todo el mundo, y colocarse
siempre de su parte en la disputa que él mantenía con el hermano
y con la madre de ella. Tuvo que reconocer, en efecto, que
ya no les pertenecía a ellos sino únicamente a él. Tuvo que
renunciar a ellos, y por añadidura también a sus propios «pre-
136
juicios religiosos». Marta no pudo hacer nada a todo esto sino
callar y esperar a que llegaran tiempos más apacibles. Pero
precisamente esta actitud de silencio y «evasión» era la cosa
más apropiada para molestar a Freud: él prefería mucho más
que las cosas se plantearan en un conflicto a la luz del día.
El plan materno sobre Hamburgo empezaba a madurar.
Schonberg protestó con vehemencia porque se llevaban a su prometida
(Mina), pero todo fue en vano. De nada servía el llamarla
vieja egoísta. Eli estimulaba a la madre en su plan, pensando
sin duda que él gozaría de más tranquilidad en su ausencia.
Las siáplicas y protestas de Marta no fueron tan vigorosas
como lo hubiera querido Freud —un motivo más para provocar
desacuerdos— pero la voluntad de la madre, para ella, era la
ley. La partida tuvo lugar, finalmente, y Freud se vio separado
de Marta por segunda vez, el 17 de junio de 1883, y ahora por
un futuro de duración absolutamente imprevisible. La madre de
Marta trató de tranquilizarlo diciéndole que sólo iban a Hamburgo
para ver si les agradaba, y decidir luego si se quedarían
allí. Freud aludió más tarde, a menudo, a este «engaño».
Freud se había sentido inquieto por la idea de que la poca
salud de Marta, con sus mejillas pálidas y sus ojeras azules, se
debiera a sus ardientes abrazos en las insatisfactorias circunstancias
de sus ocasionales encuentros. Esto constituía su primera
referencia a lo que más tarde habría de describir como la
neurosis de angustia de las parejas de novios. Pero la separación
total que significó la partida para Hamburgo le afectó a él mucho
más seriamente que a ella. Su situación, en ese momento,
era evidentemente desalentadora. No había iniciado todavía
ningún trabajo de investigación que pudiera favorecer decididamente
su futuro profesional y sus proyectos de matrimonio,
las preocupaciones de familia eran aplastantes y ahora quedaba
privado, incluso, del único consuelo que le ayudaba a afrontar la
situación, el compartir sus preocupaciones con Marta durante
las conversaciones con ella. A su aflicción se mezclaba un resentimiento
contra el hermano y la madre de Marta, que no
habían tomado en cuenta sus intereses, y contra ella misma,
por no haber luchado más enérgicamente. El mes que siguió a
la partida estuvo enteramente colmado de amargura de parte
137
de él, azotamiento de parte de eUa, e incomprensión de una y
otra parte, tal como es frecuente ver en tales circunstancias,
pero que en el caso de Freud, con su impetuoso temperamento,
se exageraban y ahondaban hasta lo trágico. Precisamente es
este tono trágico, tan característico de sus emociones en este
período de su vida, lo que resulta difícil de exhibir aquí en este
breve resumen, sin reproducir un considerable número de largas
cartas, cosa que, por más de una razón, no resulta factible.
Aparte de una mayor intensidad en sus emociones, Freud
difería de Marta en varios aspectos. Tenía eUa el natural deseo
femenino de ser amada, pero estaba segura de serlo. En cuanto
a él no sólo sentía ese deseo o necesidad con una intensidad
mayor de lo que es común en el hombre, sino una perpetua
falta de certeza acerca de si realmente era querido. Periódicamente
sufría, por ello, torturantes ataques de duda acerca de
si Marta lo quería, y el vehemente anhelo de recibir las consiguientes
expresiones de seguridad. Gamo suele ocurrir en tales
casos, se le ocurrían diversas ideas para poner a prueba ese
cariño, algunas de ellas enteramente inadecuadas e incluso fuera
de lo razonable. La prueba principal que exigía era una completa
identificación con él, con sus opiniones, sus sentimientos
y sus propósitos. No sería realmente suya si en eUa no veía
estampado su «sello». Sin esto, no había manera de decir con
quién estaba realmente comprometida. Apenas poco más de un
año después expresaba su satisfacción por la resistencia que
ella había opuesto, a pesar del dolor que con ello le había causado,
ya que la debida valoración de su «sólida» personalidad
no hacía más que volverla más preciosa que nunca a sus ojos.
Mientras se trataba de situaciones en que sus intereses eran
los mismos, Marta pasaba muy bien por la prueba, pero allí
donde era el caso de anularse a sí misma o de renunciar a sus
propios principios, no cedía. Las exigencias de posesión absoluta,
de exclusividad en el afecto, de fusión total en la actitud
de ambos hacia otras personas: todo esto fue resistido con éxito
por su «sólida» personalidad. Y llegó la hora en que Freud
se alegró de haber fracasado en esto. Lo que menos quería,
después de todo, era poseer una muñeca, por muy ardiente que
138
fuera su deseo de contar con alguien que compartiera sus luchas,
Por regla general todas las parejas de novios, así como también
los casados, pasan por un proceso de adaptación recíproca
en forma automática, al azar de los hechos de cada día y sin
reflexionar sobre qué es exactamente lo que les está ocurriendo.
Freud, por el contrario, se dio cuenta desde el primer momento
de que estaban frente a una «tarea» definida, y había algo casi
sistemático en su manera de plantearla. «El mantener reservas
el uno frente al otro sólo puede conducir al extrañamiento. No
tiene ninguna utilidad: cuando hay dificultades es necesario
vencerlas.» Su odio a las medidas paliativas y su decisión de
conocer siempre la verdad hasta el fin, por amarga que sea,
debe haberse entremezclado con el lado agresivo de su carácter,
dando lugar a una combinación a la que no resultaba nada fácil
oponerse. Llegaba a admitir, incluso, que resultaría fastidioso
el no hallar en la otra persona nada que requisiera ser enmendado.
La senda que Marta elegía, en cuanto significaba evitar
lo desagradable, solo podía conducirlos a la ruptura. Todas estas
manifestaciones de él provienen del primer mes de noviazgo.
Toda la vida amorosa de Freud nos habla de un notable
esfuerzo de ocultamiento. Acaso pueda decirse que era algo que
requería ser cuidadosamente protegido. Sólo en condiciones muy
favorables se podía permitir que se expresara y se explayara
libremente. Aún tratándose de la mujer a quien tanto quería,
se tiene la impresión de que sentía, a menudo, la necesidad de
manifestar cierta dureza o de expresar una crítica adversa antes
de permitirse dar rienda suelta a sus sentimientos de cariño.
A menudo la extrema bondad y el amor profundo se cubrían
en él de una capa más dura, que bien podía inducir al observador
a hacerse una idea falsa sobre su carácter. Hacia el final
de su compromiso le dijo a Marta que nunca le había mostrado
realmente la mejor parte de sí mismo; es posible que no
se haya revelado nunca en todo su vigor. Pero Marta intuía lo
suficiente como para otorgarle una inquebrantable confianza en
que el amor, tratándose de él, saldría siempre victorioso de toda
situación afectiva complicada y esto fue lo que la sostuvo en
las duras pruebas a que se vio sometida.
Las dos semanas que siguieron a su separación, en junio de
139
1883, figuran entre las peores por las que tuvieron que pasar.
En cartas muy dulces y llenas de paciencia, Marta consentía
en convertirse en su «camarada de lucha», como él quería,
pero manifestaba claramente que no era su intención unirse a
él en un ataque a su familia. Una carta amarga siguió a la
otra, acusándola de debilidad, de cobardía, de optar por el
camino más fácil en lugar de hacer frente con valentía a las
situaciones dolorosas. Estas misivas culminaron en una, fechada
el último día del mes, en la que le decía que a menos que ella
admitiera cuan justificadas eran sus exigencias, él reconocía que
había sido derrotado. Estaba demasiado exhausto para continuar
la lucha. «En ese caso pondremos fin a nuestra correspondencia.
Ya no tendré ninguna exigencia que hacer. Mi anhelante y tempestuoso
corazón habrá muerto. Ya no me quedará otra cosa
que cumplir con mi deber en algún puesto olvidado, y cuando
llegue la hora del triunfo encontrarás en mí un modesto y
considerado compañero de tu vida-- Si no eres aquélla por quien
te he tomado, mía es la culpa por haber buscado tu amor sin
conocerte.» Lo que a ella le dolía sobre todo era la idea de que
su influencia tuviera por resultado debilitar el espíritu de él.
«Una mujer debe suavizar, no debilitar el hombre.» Sus cartas
tuvieron el efecto deseado. El 1.° de julio escribía él: «Renuncio
a mi exigencia. No necesito un compañero de armas, tal
como yo tenía la esperanza de hacer de ti: soy bastante fuerte
para luchar solo. No volverás a oír de mí ni una sola palabra
áspera. Observo que no logro en ti lo que he querido, y que
perderé a mi amada si persisto. He reclamado de ti lo que no
está en tu naturaleza, y nada te he ofrecido a cambio de eso--
Has renunciado seguramente a lo menos valioso, conservando
lo más esencial, aquello a que me abrazo con todos mis sentimientos
y pensamientos, tú sigues siendo para mí, mi preciosa
y dulce amada.»
Pero la resignación no fue nunca un sentimiento propio de
Freud. A menudo expresaba su satisfacción por haberles tocado
pasar por una época tan terrible. «Los recuerdos de esta clase
acercan más intimamente a la gente que las horas vividas en
común. La sangre y los sufrimientos en común constituyen la
base de los vínculos más firmes.»
140
En uno de los próximos capítulos hemos de ver algo acerca
del desdichado papel que en esos años desempeñó la pobreza
de Freud. Era, por supuesto, lo único que se oponía a que
pudiera unirse con su amada, y una razón importante, además,
para la oposición de la familia de ella a sus aspiraciones de
pretendiente. A él le irritaba también el hecho de que sólo en
muy contadas ocasiones podía hacerle siquiera un modesto obsequio.
Tales ocasiones figuraban, para él, entre «los más grandes
momentos» de su ardua existencia. Pero aún en este funesto
tema del aspecto económico, no dejaba de hacer lo posible
por hallar un aspecto favorable. Desde muy temprano escribió:
«Me he reconciliado con el hecho de que seamos pobres. Piénsalo
un poco: si i éxito fuera una cosa exactamente proporcional
a los méritos de cada uno, ¿no nos veríamos privados
del éxito de nuestro cariño? Yo no podría saber si soy yo el
objeto de tu cariño o es la consagración lograda en el concepto
de los demás, y en el caso de no lograr el éxito, mi dama
podría decirme: "no te quiero más; has demostrado no valer
nada". Esto resultaría tan odioso como esos uniformes que
uno ve, en los que se halla escrito el valer de la persona, en
el cuello o en el pecho.» Y esto otro: «Cuando podemos compartir,
he aquí la poesía en la prosa de la vida.»
Freud participaba en gran parte en la mojigatería de su
época, para la cual toda alusión a los miembros inferiores era
considerada incorrecta. He aquí lo que escribía sobre un incidente,
ocho meses después de ocurrido: «Tú no sabes, al parecer,
hasta qué punto soy observador. ¿Recuerdas cuando paseábamos
con Mina por el Beethovengang y tú te apartaste para
levantarte las medias? Es un atrevimiento de mi parte el mencionarlo,
pero confío en que no lo tomarás a mal.» Había que
pedir disculpas por la más leve de las alusiones. Al compararla a
la robusta mujer de dos mil años atrás, observaba que el pie de
la Venus de Milo podía comprender dos veces el de ella. «Perdóname
que haga esta comparación, pero esa antigua dama no
tiene manos.» A mediados de 1885 Marta expresó su deseo de
permanecer en casa de una vieja amiga que, como eUa decía
delicadamente, «se había casado antes de la boda». Rigurosamente
le prohibió el contacto con semejante fuente de conta-
141
minación moral, si bien es justo decir que la dama en cuestión
le merecía además otra clase de objeciones.
Ahora podemos retomar el relato, una vez más, en forma
cronológica. Pasadas las dos o tres semanas, muy dolorosas que
siguieron a la separación, las cosas volvieron momentáneamente
a un cauce más apacible. Hacia el final del segundo mes Freud
todavía creía probable que la familia regresara a Viena, pero
ahora no estaba seguro de que ello le agradaría. Habría necesidad
de volver nuevamente a las citas fugaces —en el hospital
o en la calle—, él se vería distraído de su trabajo y los ardientes
abrazos podrían perjudicar nuevamente la salud de Marta.
Muy razonable, por cierto. Pero muy poco ; iCveía de los terribles
sufrimientos que en los próximos afío> ie depararía la soledad,
la privación y la nostalgia. La señora Bernays no tenía,
por supuesto, la menor idea de volver. La «adaptación» prosiguió
su curso, y era bastante satisfactoria ya al iniciarse el segundo
año, si bien volvieron a surgir dificultades más tarde.
Hada mayo del año siguiente Freud con mucho optimismo,
pensaba que ya no había ninguna posibihdad de reyertas entre
ellos, pero apenas dos semanas más tarde volvieron a surgir
graves reproches, de parte de él, por la facilidad con que ella
había consentido en la separación, acompañados de una violenta
sublevación ante lo que él denominaba su dependencia, es decir,
su mala situación económica.
Pero antes de eso, a fines de febrero, hubo una grave tormenta,
que duró varios días. Acababa de observar, precisamente
en esos días, que los ocho meses de separación habían pasado
como si hubiera sido una sola semana; sin duda sus absorbentes
nuevas investigaciones de anatomía habían contribuido a esto.
Se trataba, una vez más, de la vieja cuestión del estrecho vínculo
de Marta con su madre. No había ningún motivo especial que
explicara esta vez el reproche a no ser que se quiera encontrarle
alguna -elación con la dolorosa ciática que padecía en esa época,
pero de todos modos sus sentimientos de esta índole podían
aflorar espontáneamente, y así sucedía, en efecto, periódicamente.
Pronto pasó el episodio, y sus «malas pasiones» se apagaron,
para dejar lugar a expresiones excepcionalmente intensas de
amor y ternura. Entonces hizo esta confesión: «Querida mía,
142
estás esperando a un hombre no muy agradable, pero yo confío
en que ese bordare no ha de darte motivo de arrepentimiento.»
La ciática de Freud fue ocasión para que se pusiera de manifiesto
en él una de las características que habrían de acentuarse
en su vejez: su gran antipatía por las situaciones de desvalimiento
y su amor a la independencia. Nada podía hacer contra
el aluvión de parientes y amigos que invadían su habitación,
pero le fastidiaban sobremanera. «Parezco una mujer en la cama
de parto, y a veces reniego del amor desenfrenado de la gente.
Más me agradaría escuchar palabras ásperas y estar sano y trabajar;
demostraría a los demás, en esas condiciones, hasta
donde Uega mi cariño hacía ellos.»
De esa época proceden algunas de sus más cálidas expresiones
de amor, lo cual no obstó para que, apenas quince días más
tarde, surgieran nuevas dificultades, tal vez como consecuencia
del disgusto sufrido. Le escribió a Marta que le parecía urgente
que ella abandonara la casa de su madre, sustrayéndose a la influencia
de ésta, y que él pediría a Fleischl que tratara de procurar
un lugar adecuado para ella, naturalmente en Viena. El
obstáculo que se había opuesto a esto en la época de la partida
a Wandsbek —^la insistencia de parte de ella de que debía ser
en casa de una famUia judía, por razones dietéticas— había
desaparecido. Pero Marta, en su respuesta, dio un doble paso
en falso. En primer lugar, sugirió que estaría en casa de su
hermano, en Viena, mientras se trataba de resolver la situación.
Tuvo que abandonar esta idea tan pronto como recibió la áspera
respuesta de Freud. Entonces, incautamente, agregó que el plan
era bueno por cuanto respresentaría cierto alivio para la madre.
¡Como si de eso se tratara! «De acuerdo con esto —comentó
sarcásticamente Freud— hubiera sido lo mismo que fueras a
Hungría.» Esta observación de Marta sacó enteramente de quicio
a Freud, quien escribió entonces dos de sus cartas más furiosas.
Ella había pensado primeramente en su madre, no en él. «Si
esto es así, eres mi enemiga: si no superamos este obstáculo, nos
iremos a pique. No tienes más que una alternativa. Si no me
quieres bastante como para renunciar por mí a tu familia, yo
estaré perdido para ti y destrozarás mi vida, sin lograr gran
cosa tampoco de tu familia.» Una vez más el tacto y la dulzura
143
de Marta lograron suavizar las cosas, y nuevamente pudieron
enfocar, dichosos, la perspectiva de su futura unión.
El mes de setiembre, en Wandsbek, parare haber sido un
mes de no turbada felicidad, a juzgar por las alusiones que luego
se hace a esa época. Marta lo esperó en la estación, a las seis
de la mañana, y él la saludó «como en un sueño». Y aunque no
hacía más de dos meses que él había jurado que ni siquiera le
dirigiría la palabra a la madre, hizo buenas migas con ella, por
primera vez, llegado el momento, y así siguieron ya por toda la
vida. Es evidente que Marta pudo persuadirlo finalmente de que
lo quería a él antes que a la madre, si bien seguía abrigando
cierta consideración hacia esta. Un par de meses más tarde hacía
la observación de que su relación con Marta misma había llegado
a un grado de armonía mucho mayor que antes del viaje.
Pero este intervalo feliz exacerbó en él el anhelo de la vmión
definitiva, en cuya espera habían de transcurrir todavía dos años
de sufrimiento y privación. Es verdad que ahora se sentía más
seguro del cariño de ella, y que su labor de investigación, de
la que dependía la posibilidad de esa unión, marchaba bien, pero
el hecho aciago de la separación, de todos modos, seguía en pie.
La actitud de Freud hacia el hecho de la separación, y de la
privación consiguiente, cambió fundamentalmente después de su
mes de estada en Wandsbek, en 1884. Antes de eso manifestaba
un amargo resentimiento, especialmente contra la madre, pero
también contra Marta, por haberle sido ésta arrancada tan contra
su voluntad. Pero su estada junto a ella representó un nuevo
punto de partida en sus relaciones. Desde ese momento no
sólo se sintió más confiado en su amor —salvo alguna que otra
recaída de mal humor— sino que descubrió el hecho de que
también la madre era un ser humano, no un ogro. El resentimiento
de la separación cedió su lugar a la nostalgia, que fue
intensificándose a medida que se acercaba la perspectiva de la
imión final.
La mezcla de pasión y resentimiento característica de la primera
época del noviazgo, se había convertido ahora en un profundo
amor. Era ahora un sentimiento de una intensidad más
pura que antes, pero no había comenzado aún a transformarse,
naturalmente, en el tranquilo sentimiento que habría de cono-
144
cer después del casamiento. Él mismo comprendía muy bien
lo absorbente, e incluso egoísta, que es el amor. Cuando Uegó la
noticia de que Schonberg, su mejor amigo se estaba muriendo,
confesó que las azules ojeras de Marta le intranquilizaban más
que el triste estado de su amigo.
Freud se mostró siempre muy ansioso por la salud y la seguridad
de su preciosa prometida. En el verano de 1885 Uegó
la noticia de que ella no estaba dé. todo bien. «Realmente me
pongo enteramente fuera de mí cuando me afligen noticias
tuyas. Pierdo inmediatamente el sentido de todas las cosas y
me sobrecoge el miedo terrible de que caigas enferma. Me siento
tan aturdido que apenas puedo seguir escribiendo.» Al día
siguiente, luego de recibir una tarjeta de ella, escribía: «De
modo que estaba enteramente equivocado al creerte enferma.
Estaba muy enloquecido-•• Uno está enloquecido cuando está
enamorado.» Treinta años más tarde le tocaba ocuparse del
carácter patológico del sentimiento amoroso, para lo cual contaba
con cierta experiencia personal.
Cuando estando eUa de paseo en Lübék se le ocurrió la
fantasía de que podría ahogarse mientras se bañaba, él contestó:
«Debe existir un punto de vista desde el cual aún la pérdida
del ser amado tiene que parecer tm hecho trivial en el curso
de miles de años de historia humana. Pero debo confesarte que
yo me voy al extremo opuesto, desde el cual tal hecho sería
absolutamente equivalente al fin del mundo, al menos del mundo
que a mí me interesa: una vez que mis ojos ya no puedan
ver, allá él, que continúe-- ¡qué es Hécuba para mí!». Un mes
o dos más tarde, a propósito de la cercana muerte inminente de
su amigo Schonberg, escribía: «Hace tiempo que he tomado
una decisión, cuyo pensamiento no me resulta de ningún modo
doloroso, para el caso en que tuviera que perderte a ti. El que
tengamos que renvmciar el uno al otro por la separación, es
cosa que está fuera de cuestión: tú te convertirías en otra persona,
completamente distinta, y en cuanto a mí estoy bien seguro
de ello. No tienes idea de lo mucho que te quieto, y confío en
que nunca tendré que demostrarlo S>.
5. Es decir, suicidándose.
145
El año 1885 fue mucho más feliz que los anteriores, no sólo
por sus éxitos profesionales, sino sobre todo porque, luego de
su visita a Wandsbek, en el otoño precedente, se sentía confiado
en cuanto a haber conquistado definitivamente el amor de Marta.
Estaba seguro, sin embargo, de que no hubiera sido así sin la
dura lucha que entre eUos tuvo lugar. En enero de ese año contestaba
así a una observación de ella acerca de lo juiciosos que
eran entonces y cómo había sido tonta su conducta anterior:
«Admito que somos muy juiciosos ahora al no alimentar ninguna
duda sobre nuestro amor, pero no habríamos podido llegar
a esto sin lo que sucedió entonces. Si aquellas horas, tan
abundantes de sufrimiento que por ti he pasado hace dos
años, y después la profundidad de mi desdicha, no me hubiera
hecho ver, de una manera incuestionable, la intensidad de mi
amor, no podría haber arraigado en mí la convicción de que disfruto
ahora. No despreciemos ahora aquellos tiempos en que
bastaba una carta tuya para sentir que la vida valía la pena de
ser vivida, y en que una decisión tuya era esperada como una
decisión de vida o muerte. Yo no sé como podría haber procedido
de otro modo. Fueron tiempos difíciles de lucha y de
victoria final, y sólo después de eso pude hallar la tranquUidad
necesaria para trabajar, con el propósito de lograrte finalmente.
Entonces tenía que luchar por tu amor, tal como ahora lo hago
por ti, y tanto he tenido que ganarme aquello como tengo que
ganarme esto.»
Sea cierto o no, es de todos modos característico en Freud,
que no confiaba que nunca nada bueno pudiera ocurrir por sí
mismo. Duramente tuvo que luchar por todo lo que alcanzó
en su vida. Su experiencia parecía confirmar esta idea suya, pero
tampoco puede decirse que él, por su parte, haya elegido siempre
el camino más fácil.
En ese año podía asegurarle que la quería mucho más que
tres años atrás, cuando apenas la conocía. Lo que entonces no
era más que una imagen, ahora era una personalidad. El mundo,
ahora, parecía encantado. «Al comienzo te quería con un amor
al que se mezclaba un amargo dolor, después de lo cual vino
la gozosa confianza de la lealtad y la amistad imperecederas.
Ahora te quiero con una especie de apasionado encantamiento.
146
Lo único que ha quedado de todos esos sentimientos y que sobrepasa
todo lo que había esperado.»
Vamos a abandonar estas alturas y buscar un descanso a la
tensión, en el relato de dos hechos de menor seriedad. El primero
de ellos ocurrió en ese mismo invierno, cuando Marta le
pidió permiso para patinar, ejercicio éste que entonces se consideraba
impropio del sexo femenino. Freud se opuso terminantemente,
no como podía suponerse, por temor a que se fracturara
una pierna, sino porque podría verse obligada a ir tomada
del brazo de otro hombre. No estaba seguro, sin embargo, al
respecto, y solicitó el fallo de su amigo Paneth. Tres días más
tarde le concedió el permiso, pero a condición de que patinara
únicamente sola.
Seis meses más tarde apareció otro problema. «Tenemos
ahora una ola de calor tan intenso como para separar a los
amantes más cariñosos. He aquí como me lo imagino. La chica
está sentada en un rincón, lo más lejos posible de las abrasadoras
ventanas. Él, cuyo amor supera en ardor al mismo termómetro,
se acerca súbitamente a ella e implanta en sus labios
un cálido beso. Ella se levanta, lo alea de sí y grita malhumorada;
"¡Sal de aquí, tengo demasiado calor!" Él se queda
inmóvil, consternado, con una emoción tras otra dibujadas en
sus facciones, y finalmente se da vuelta y se va. El sentimiento
amargo, de una amargura que está más allá de lo imaginable,
que lo acompaña —y frente al cual se siente completamente
impotente— es algo que yo conozco. No está a mi alcance
saber qué es lo que ella está pensando al respecto, pero creo
que se burla de él y Uega a la siguiente conclusión: "si es tan
mezquino como para sentirse ofendido por esto, no puede ser
que me quiera". He aquí lo que puede traer el calor.»
Durante las seis semanas que Freud pasó en Wandsbek en
el otoño de 1885, llegó a establecer relaciones cordiales duraderas
con la madre de Marta. En sus cartas, después de esto, le
mandaba cordiales saludos. Sólo faltaba Eli, pero esta dificultad
tardó más en ser superada. No es que el resto de la familia de
eUa aprobara realmente el que ella se casara con un reprobo.
«Hubieran preferido que te casaras con un viejo rabino o con
147
un shójet'. Nosotros dos nos alegramos que no haya sido así,
y los parientes pueden comportarse como mejor les venga en
gana. La ventaja que deriva del hecho de que tu familia no
guste de mí es que voy a recibirte sin ninguna clase de apéndices
familiares que es la cosa que más deseo.»
Freud se sentía fundadamente orgulloso de su decidida conducta
en todo este asunto. Antes de abandonar el tema de las
relaciones durante el noviazgo tenemos que ocupamos de ima
alarmante episodio que tuvo lugar en junio de ese mismo año,
tre meses antes del casamiento. Hemos visto ya cómo la adaptación
mutua había progresado tan favorablemente en los dos
años precedentes que podía considerársela, al parecer, perfecta,
dentro de la relatividad de estas cosas humanas: todas las dudas,
los temores, descontentos, sospechas y celos de la época precedente
se fueron acallando, uno tras otro. Nada más inesperado,
por lo tanto que encontrarnos, en el mes de junio de ese año,
con una reyerta que no sólo llegó a ser la más amarga de todo el
noviazgo, sino que estuvo en un tris de echar por tierra todas
sus esperanzas de matrimonio.
Para entender lo que ocurrió tenemos que describir el estado
de ánimo de Freud en esa época. Tras el disgusto que representaba
para él el hecho de no haber alcanzado la fama con su
trabajo sobre la cocaína, tuvo que soportar crecientes acusaciones
de haber creado el peligro de una nueva toxicomanía. Esto
debe haber sido bastante como para producir el desconcierto,
pero más importante era, a todo eso, su profunda duda acerca
de poder ganarse la vida en Viena, con su profesión. Su impresión
a este respecto, en el mes de mayo, era de que sería muy
improbable. Aún frente a los pacientes que acudían a él se sentía
—cosa curiosa y sin duda injustificada— incapaz de desempeñarse.
Pero lo más importante de todo era la creciente tensión que
le producía el pensamiento de que sus esperanzas, por tanto
tiempo postergadas, habrían de realizarse al fin. La posibilidad
de que al último momento apareciera algún nuevo obstáculo
era algo que probablemente le atormentaba, tanto más cuanto
6. El matarife judio que sacrifica las teses de ganado de acuerdo con el
ritual hebreo.
148
que todavía no había podido resolver los inconvenientes de
orden económico, que eran la base de todo.
Para ahorrar de lo que producía la profesión lo necesario
para hacer posible el casamiento, harían falta varios años, de
modo que sus planes dependían casi íntegramente del dinero de
Marta. Atin con eso, quedaba sin resolver el problema de los
muebles, y todos los intentos que hÍ2o para conseguir un préstamo
para eUo habían fallado hasta ese momento. Luego, en
el mes de junio, la noticia de que debería presentarse a maniobras
militares en agosto, lo cual significaba, además del gasto
correspondiente, prescindir por cierto tiempo de todo ingreso.
Toda su situación, por lo tanto, había llegado a su máximo
grado de tensión.
En este momento apareció el nuevo obstáculo que temía.
Marta había confiado a Eli la mitad del dinero de su dote. La
idea que Freud se había hecho de esto era que los billetes
estarían bien guardados en una caja --o a lo sumo en un banco—
y que de ningún modo serían tocados. No era capaz de
distinguir, a lo que parece, entre inversión y especulación, y
en efecto, no invirtió nunca un centavo a no ser en sus últimos
años. A un hombre de negocios como Eli, en cambio, le resultaba
igualmente insoportable la idea de un «dinero ocioso», de
modo que decidió invertir el que recibió de Marta. Tenía que
responder a ciertos compromisos, y precisamente en ese momento,
por haber resultado infructuosas ciertas inversiones que
había hecho, se encontraba en dificultades en cuanto a metálico.
Esta situación tan habitual para un hombre de negocios,
tenía para Freud, en cambio, im significado equívoco. No estaba
familiarizado con las distinciones entre capital y dinero en
efectivo: para él el dinero estaba o no estaba. De modo que al
enterarse de que Eli estaba en dificultades, interpretó la noticia
de la peor manera posible y dijo a Marta que pidiera que le
devolviera su dinero. Al cabo de una quincena —Eli parece
haber sido siempre remiso para la correspondencia— llegó una
tarjeta, redactada en términos evasivos, que despertó las más
negras sospechas de Freud, haciendo revivir en él su antigua
desconfianza y hostilidad. Escribió a Marta una serie de cartas
frenéticas, insistiendo en que ella debía ejercer la más intensa
149
presión para rescatar el dinero, conducta que evidentemente
no era la más apropiada de parte de él. Comunicó a Marta sus
sospechas de que Eli había utilizado para sí mismo ese dinero,
cosa que ella rechazó como calumnia. EUa estaba bien segura
que Eli le devolvería el dinero que nunca la había dejado malparada,
y por su lealtad hacia el hermano a quien tanto debía
se sentía muy dolida por el duro lenguaje usado con él.
Fue entonces que los viejos sentimientos, adormecidos durante
largo tiempo, y que parecían haber desaparecido por
completo, irrumpieron nuevamente, esta vez con una violencia
que no habían alcanzado antes en ningún momento. La mujer
que él amaba, en lugar de ponerse de su parte, tomaba partido
por su odiado rival, el hombre ruin que estaba poniendo obstáculos
a su unión. Y esto en el último momento, luego de tantos
años de espera y privación. Le resultaba insoportable. Era verdaderamente
increíble que la confianza que finalmente había
depositado en su amor hubiera resultado equivocada, que esa
confianza se viera traicionada en este crítico momento, y que
se vieran enfrentados ahora a una irreparable ruptura.
La cosa hizo crisis cuando, al enterarse Eli, por Marta, de
que el dinero era para instalar la casa, ofreció solucionar el
asunto mediante la compra de muebles para pagar a plazos, con
su garantía. Marta en lugar de rechazar de plano la proposición,
no la rehusó, por más que a ella misma también le disgustaba
la idea de la compra a crédito. Y aquí fue donde Freud no se
contuvo más. Estar dependiendo de alguien en cuyas promesas
no creía, correr el riesgo de ver algún día que le embargan la
casa y le desmantelan el consultorio: si Marta no era capaz de
ver hasta qué punto sería una locura el aceptar semejante proposición,
esto era realmente el fin. Le mandó un ultimátum
que contenía cuatro puntos, el primero de los cuales era que
ella le escribiera a Eli una carta indignada, diciéndole que era
un pillo. Marta no quiso enterarse siquiera de los otros puntos.
A esto siguieron amenazas de hacer sentir a Eli el peso de
su ira, denunciándolo a su jefe. Pensándolo un poco más, y
sin comunicarle nada a Marta, decidió escribir él mismo una
enérgica carta a Eli, que consiguió hacerle llegar por intermedio
de Moritz, un futuro cuñado, quien se encargó de hacerle com-
150
prender la seriedad de la situación. Eli reunió de algún modo
el dinero y se lo envió a Marta al día siguiente. Con un acento
de inocencia ofendida, declaró no haber tenido idea de que lo
necesitara con tanta urgencia, que ni siquiera sabía que la boda
había de realizarse tan pronto y que deploraba las maneras
«brutales» de su futuro esposo. Marta reprendió a Freud por su
desconsiderado proceder, expresando su asombro de vello tan
afectado «por unos míseros gulden». Él le explicó entonces
que no se trataba del dinero en sí, sino que había estado en
juego sus esperanzas de casamiento y su felicidad. EUa no debía
volverle a escribir hasta que le prometiera romper las relaciones
con Eli. Estaban en ese momento al borde de un abismo.
Pero el tacto y la firmeza de Marta le dieron, una vez más,
el triunfo. La crisis pasó, pero ambos salieron de ella destrozados.
Marta Uegó a confesar incluso que por primera y única
vez se sintió huérfana de todo cariño. Lo que la sostenía era
el recuerdo de cómo su amado había vuelto a ella, años atrás,
en la Alserstrasse, luego de abandonarla en tm gesto de enojo.
Pero estaba terriblemente agotada. Freud, por su parte, aunque
declaraba haber estado a punto de morir, se sentía bastante
triunfante, por haber derrotado él solo, sin la ayuda de ella,
a su enemigo. El huracán, finalmente, pasó.
Al releer el impresionante relato que acabo de esbozar, lo
que se destaca ante todo es el carácter intenso de las pasiones
de Freud, y la enorme diferencia que hay entre el tranquilo
hombre de ciencia bajo cuyo aspecto se le representa tan a menudo,
y la clase de hombre que fue en realidad. Sus instintos
eran mucho más poderosos, sin duda alguna, que los del común
de los hombres, pero mucho más poderosas aún eran sus represiones.
La combinación de estas dos características trajo como
resultado una excepcional intensidad interior: acaso pueda considerarse
esto como el rasgo esencial de todo gran genio. Había
conocido ya antes lo que significa sentirse desgarrado por el
amor y el odio, y le tocaría pasar por ello todavía, más de una
vez, pero esta fue la única vez en su vida —^y fue cuando sus
sentimientos giraban en torno a una mujer— en que el volcán
estuvo a punto de entrar en erupción, con incontenible fuerza
destructiva.
151
VIII
EL CASAMIENTO
(1886)
De Freud puede decirse que no sólo fue un monógamo, en
un grado realmente poco común, sino que estuvo en camino de
convertirse, en cierto momento, en uno de esos maridos que
marchan a remolque de su mujer. Pero así como, después de
cierto período, había declarado que su amor «estaba pasando
de su fase lírica a una fase épica», fue bastante realista como
para saber que una vida matrimonial dichosa habría de ser
menos tempestuosa que la fase emocional precedente. «La sociedad
y la ley, para mí, no podrán impartir a nuestro amor ni
más gravedad ni una mayor bendición de las que ya ostenta—
Y cuando tú seas ante todo el mundo mi querida esposa y lleves
mi nombre, nuestra vida transcurrirá en medio de una tranquila
dicha en cuanto a nosotros mismos y una seria labor en beneficio
de la humanidad, hasta el día que tengamos que cerrar nuestros
ojos en sueño eterno y legar a los seres más allegados un
recuerdo del que todos se sentirán satisfechos.» He aquí un
deseo ampliamente realizado, pero que pocas veces se ve expresar
a pocas semanas de un compromiso.
Había advertido ya a Marta que debía prepararse a pertenecer
enteramente a la familia de él, no a la de ella. La frase de
Meynert que citaba un año más tarde, según la cual «la primera
condición en todo matrimonio es el derecho de echar a
152
los parientes políticos» debía considerarse, a lo que parece,
como unilateral.
Sin embargo, el espíritu que predominaba en la imagen que
se hada de su vida futura era más tranquilo y delicado. «Necesitamos
apenas dos o tres pequeñas habitaciones donde podamos
vivir y comer, y recibir a un huésped, y un hogar donde
el fuego para cocinar no se extinga nunca. Y estas son las cosas
que en ellas pondremos: mesas, sillas, camas, un espejo, un reloj
que recuerde a los felices mortales el correr del tiempo, un
sillón en el que se pueda pasar una hora en agradables ensoñaciones,
alfombras que hagan más fácü a la dueña de la casa la
tarea de mantener limpios los pisos, bonitas cintas adornando
los anaqueles, ropas hechas a la última moda y sombreros con
flores artificiales, cuadros en las paredes, vasos para el agua de
todos los días y para el vino de las ocasiones festivas, platos
y fuentes, una despensa en que haya algo para cuando nos sintamos
repentinamente con hambre o cuando llegue una visita
inesperada, un manojo de naves que deberá repiquetear ruidosamente.
Son muchas las cosas que podrán darnos gusto: la
biblioteca y el canastillo de la costura, la lámpara cordial. Y todo
deberá ser mantenido en orden, no sea que la Hausfrau ^ que ha
repartido su corazón en pequeños fragmentos, tmo para cada
mueble, tenga motivo de queja. Y aquí se verá una cosa que es
testigo de la seria labor que asegura la solidez del hogar, y más
allá otra que hablará de nuestro amor a lo bello o de los queridos
amigos cuyo recuerdo nos es grato, o de ciudades que uno
ha visto, o de las horas que uno no quiere olvidar. En conjunto
un pequeño mundo de felicidad, de callados amigos y de
símbolos honrosos de humanidad.»
En este cuadro de los primeros tiempos del compromiso, no
hay lugar aún para los niños: el gran afecto de Freud a los
niños no se había manifestado todavía. Un par de años más
tarde aparecen otras ideas: «Este es un momento feliz para nuestro
amor. Pienso siempre que, una vez casados, ya no se vive
—la mayor parte de las veces— el uno para el otro, como sucedía
antes. Se vive más bien el uno con el otro, para una tercera
1. Ama de casa. (N. del T.)
153
cosa, y el marido pronto ve aparecer peligrosos rivales: el
cuidado de la casa y de los niños. Entonces, a despecho de todo
el amor y el sentimiento de unión, la ajmda que cada uno haUó
en el otro se acaba. El marido busca nuevamente amistades,
concurre a un mesón, encuentra fuera de casa intereses de orden
general. Pero no es forzoso que esto sea así.»
La cuestión de la ceremonia de bodas fue, por un tiempo,
un problema candente. El solo hecho de pensar en eso era
para él una maldición: detestaba todas las ceremonias, y en
especial las religiosas. Su esperanza era que su casamiento
sería todo lo más silencioso y secreto posible.
Cierta vez asistió a un casamiento judío, el de su amigo
Paneth con Sophie Schwab. Contempló la escena dominado por
el horror e inmediatamente escribió una carta de dieciséis carillas
describiendo todos los odiosos detalles con un maligno espíritu
de burla.
Difícilmente, a lo largo de todo el noviazgo, hubo un momento
en que el pensamiento predominante de Freud no fuera
el de darle término lo más pronto posible. Todos sus esfuerzos
tendían a ese fin. Ensayó una idea tras otra, un invento tras
otro, con la esperanza de alcanzar cierta reputación que le
diera la posibilidad de asegurarse la vida con su profesión, y
poder casarse, por lo tanto. Nada le ayudó en ese sentido, con
excepción de sus serias investigaciones histológicas. Parecía no
ignorarlo, y por ello se empeñaba con ardor en esa tarea, pero
no era posible ya que volviera a centrarse en investigaciones de
su exclusivo interés con la misma intensidad con que lo había
hecho antes, y con que volvería a hacerlo más tarde. Sus perspectivas
eran, como lo dijo él al comienzo, «extremadamente
calamitosas». No había ningún indicio de la posibilidad de vivir
sin recurrir a préstamos, no hablemos ya de pagar todas sus
considerables deudas anteriores. Pero Freud seguía luchando,
sin dudar de que algún día cambiaría la marea. Muchos años
habían de pasar —y aún después de casados— antes de que
esto sucediera, de modo que tenía ante sí largos años de lucha
económica.
Freud calculaba, y lo hizo así en diferentes épocas, que no
sería prudente casarse sin disponer de 2.500 gulden (£ 200),
U4
como respaldo necesario para afrontar las dudosas perspectivas
del primer año. Cuando llegó el momento sólo contaba
con los mil que quedaban de la donación que le había hecho
Paneth un par de años antes. Pero entretanto vino a salvarles la
ayuda de una tía pudiente de Marta, Lea Lowbeer, y así pudlfrron
contar con una dote que triplicaba esa cantidad.
En lugar de hacer conjeturas sobre la fecha del casamiento,
era tiempo ya de que fijaran una, y sugerían para esto el 17 de
junio de 1887, exactamente cinco años a partir del compromiso.
Marta aceptó la idea, lo cual le proporcionó casi una satisfacción
tan grande como la del primer «sí». Un par de meses más
tarde, cuando tuvo la seguridad de la beca para ir a París, adelantó
la fecha, situándola en diciembre de 1886, pero en la
primavera del año siguiente, escribiendo desde Berlín, lo único
que consideraba seguro era que la fecha no pasaría de la que
se había fijado, junio de 1887. Tan pronto como volvió a Viena
—en abril de 1886—y supo que tenía asegurado el puesto en
el Instituto Kassowitz, sus esperanzas volvieron a revivir, haciéndole
considerar ahora la posibilidad de casarse en noviembre
de ese año. La meta largamente anhelada estaba ya casi a la
vista. Pero antes tenía que ver si podía establecerse en Viena.
Freud partió de Berlín en la mañana del 3 de abril, y llegó
a Viena al día siguiente. Fue primeramente a un hotel, pero
como allí su habitación era demasiado pequeña para escribir,
consiguió que su madre encontrara para él una habitación en
Novaragasse 29, dos puertas más allá donde vivía entonces su
familia, y allí permaneció una semana, mientras buscaba un
lugar permanente para iniciar su práctica profesional privada.
Eran muchas las visitas que debía hacer después de una
ausencia tan prolongada, y era necesario explorar la situación
general. Breuer lo abrazó y besó calurosamente, pero en vma
entrevista que tuvo lugar quince días más tarde se expresó en
forma pesimista acerca de las posibilidades profesionales para
Freud. Lo más adecuado sería, en su opinión, cobrar honorarios
reducidos, atender gratis a un número considerable de pacientes
y contar con una entrada no mayor de cinco gulden diarios
durante los dos primeros años. Como no había ninguna otra
entrada probable durante tan largo período, Freud llegó a la
155
conclusión de que al cabo de seis meses se vería obligado a
emigrar, pero en opinión de Breuer tampoco esto podría conducirle
a nada, a menos que pensara en ir a emplearse como
mozo de restaurante. Al cabo de uno o dos días, sin embargo,
Freud superó su desaliento, si bien creyó que la idea de Breuer,
en cuanto a cobrar honorarios bajos, probablemente era acertada.
Otro amigo de Freud, Heitler, lo comprometió inmediatamente
a colaborar con él en el Centralblatt für Therapie, del que era
director. El arreglo con Wassowitz se mantuvo en vigor, y el
Departamento de Freud se inauguró inmediatamente. Trabajaría
allí los martes, jueves y sábados, de tres a cuatro. Meynert se
mostró amistoso y lo invitó a su laboratorio. Nothnagel fue menos
acogedor y no pudo prometer mucho, pero demostró, en
ese sentido, que era hombre de hacer más que de lo que decía.
Era, al parecer, de carácter poco amistoso.
Freud observó que todos esos hombres tenían cada uno una
«manera» característica en su trato. Lo mejor para él sería decidirse
a hacer otro tanto. Optó en consecuencia por aprovechar
su tendencia natural a la rectitud y la honestidad: haría de ello
una especie de «manierismo», al que todos los demás tendrían
que habituarse. Si esto no le valía un éxito, él al menos no se
habría rebajado.
El 15 de abril se mudó a un departamento que había alquilado
en Rathausstrasse n.° 7, detrás del magnífico edificio de la
Municipalidad, en el mejor distrito profesional de Viena. Pagaba
por el departamento 80 gulden (£ 6) por mes, con servicio
incluido. Se componía de un vestíbulo y dos amplias habitaciones.
Una de estas fue dividida en dos con una cortina, de
modo que la mitad posterior podía usarse como dormitorio.
Había, además, una habitación pequeña, que servía para la labor
oftalmoscópica. El departamento estaba elegantemente amueblado,
y él no tuvo que comprar más que un sofá. Biblioteca y
libros ya poseía de antes. Se colocó una placa profesional de
vidrio, con letras doradas sobre fondo negro, para la calle, y
otra de porcelana para la puerta del departamento. La esposa
de Breuer insistió en fijar ambas placas ella misma.
Freud ya había hecho su primera consulta, antes de eso, en
casa de Pollitzer. Los honorarios fueron inmediatamente a
156
Wandsbek, para que Marta se comprara una pluma y vino para
celebrar la ocasión. Una semana más tarde hizo otra consulta
con Pollitzer, que le valió 15 gulden. Pero cuando Pollitzer se
enteró, por Fleischl, de que Freud, sin contar con medios propios,
estaba a punto de casarse con una chica que no tenía un
centavo, se escandalizó.
Freud hizo conocer su iniciación en la práctica profesional
mediante el siguiente anuncio en los diarios y en la prensa médica:
«El doctor Sigmund Freud, Docente en Neuropatología,
acaba de regresar de una estada de seis meses en París, y reside
actualmente en Rathausstrasse n.° 7». En el Neue Freie Presse
este anuncio le cortó 20 gulden. Envió también doscientas tarjetas
a diferentes médicos. El histórico día elegido para esta
arriesgada aventura fue el 25 de abril de 1886, curiosa elección
dado que era un domingo de Pascua y en ese sagrado día no
quedaba nada que no se cerrara o se suspendiera en Viena.
Durante los primeros meses que siguieron hizo el cálculo
diario de las entradas, y, por lo general, también ima descripción
de los pacientes. La mayor parte de los enfermos que pagaban
provenían de Breuer mientras que los que acudían directamente
eran generalmente atendidos gratis. «Breuer está haciendo todo
lo que puede». En julio Nothnagel le envió al embajador de
Portugal. Poco después Freud tuvo ocasión de encontrarse con
Nothnagel en una consulta, y para su gran sorpresa y satisfacción
se enteró de que aquél ya le había enviado varios pacientes, si
bien, por diversas razones, ninguno de estos había vuelto a su
consultorio. Se sintió más seguro, de este modo, del apoyo de
este gran hombre. Aun cuando hubo, naturalmente, fluctuaciones
—con días sin entrada alguna— su éxito, en conjunto,
fue mayor del que había esperado. Hubo un día en que la
sala de espera estuvo llena desde las doce hasta las tres. En
sólo el mes de junio ganó 387 gulden (£ 31), suma muy satisfactoria
para un principiante, y que sobrepasaba los diez gulden
diarios que necesitaba para vivir.
Freud tenía poca confianza, sin embargo, en su capacidad
como médico, y se quejaba siempre de su sentimiento de ineptitud
frente a los pacientes. Una cosa es, después de todo, la
157
plena responsabilidad que comporta el ejercicio privado de la
profesión y otra bien diferente es el trabajo hospitalario en común,
al que se había acostumbrado tanto. Su confianza decaía
más aún cuando las cosas no marchaban bien. Cierta vez, por
ejemplo, hizo una pequeña operación, sin éxito, a un actor muy
conocido, Hugo Thimig. El paciente le escribió una carta de
agradecimiento, en términos corteses, pero no volvió más. Freud
devolvió al paciente los honorarios que éste le había enviado.
En una carta a su futura esposa le decía que le era necesaria una
buena dosis de sentido del humor para no tener que «avergonzarse
de su ignorancia, su embarazo y su desamparo.»
Tenía bastantes ocupaciones este verano. Trabajaba todas
las mañanas en el laboratorio de Meynert, en !a prosecución de
sus investigaciones anatómicas. Además de k redacción del correspondiente
artículo, que se publicó en agosto, continuaba con
la traducción de Charcot, compuso el Informe sobre el viaje, preparó
la Comunicación a la sociedad médica, la que fue postergada
para octubre, y dio dos conferencias sobre hipnotismo.
Aparte de eso estaba el trabajo en el Instituto Kassowitz y
su propio consultorio.
Pero al poco tiempo la importancia de todas estas actividades
se vio empalidecida por los desconcertantes problemas que
giraban alrededor de la gran cuestión del casamiento. Estaba
completamente inseguro de si podría llegar a ganarse la vida en
Viena, y a principios de mayo, por lo que escribió, sus esperanzas
en ese sentido eran escasas. Hacia fines de abril no tenía
más que 400 gulden, suma suficiente como para mantenerse él
sólo durante seis semanas más o menos. No fue antes de fines
de julio que pudo sentirse confiado en contar ya con una base
satisfactoria.
A lo largo del prolongado noviazgo, el único obstáculo había
sido la dificultad económica, y ésta se hizo realmente seria
cuando ya se hallaba cerca el momento tan ansiado, las cartas
cambiadas en el par de meses siguientes estaban llenas de
complicados cálculos, pero puestos a la tarea de rehacerlos, nos
será fácil resumirlos de una manera bien concisa. Además de
lo que le quedaba a Freud de la donación de Paneth, Mar*:a
tenía 1.800 gulden (£ 145) ahorrados de una herencia y del
158
regalo de la tía. De esta suma ella necesitaba 1.200 para el
ajuar y la ropa blanca, que según costumbre de la época debía
aportar la novia. Había dado a guardar a su hermano Eli 800
gulden (£ 64) y por lo que Freud pudo entender de los negocios
de éste le parecía dudoso que los fuera a recuperar. Tal
como vimos en el capítulo anterior, la delicadeza de Marta al
requerir ese dinero a su hermano fue causa de la más grave
de todas las querellas entre ella y Freud. Al final éste intervino
rudamente y Eli envió el dinero a Marta, a fines de junio.
Freud se había impuesto la obligación de dar a su familia
500 gulden por año, para sus necesidades más urgentes. Calculaba,
además, en otro tanto los gastos de casamiento, luna de
miel y viajes. Tenía el propósito de asegurar su vida en 1.000
gulden por año, pagaderos por trimestre, y quedaban todavía
los muebles, el alquiler y algunas reservas para gastos después
de casados. El margen era evidentemente más que estrecho. La
primera cosa a sacrificar fue el seguro, a cambio de comprometerse
Freud a no hacer enviudar a Marta por lo menos en un
año. Si el alquiler no era muy elevado podían afrontar también
ese punto, pero ya no quedaba nada para muebles. Quiso obtener
los muebles por el sistema de «venta-alquiler», pero la
ordenada y económica Marta se oponía al recargo de precio que
a la larga involucra ese sistema, y además no le agradaba indudablemente
la idea de comenzar su vida matrimonial sobre
semejante base. Tanto se habló sobre este tema de los muebles
que Freud terminó por hacer el siguiente comentario: «Tengo la
impresión de que la más adorable de las mujeres en este mundo
es fatal en llegando a este punto y sólo ve en el marido un
complemento —necesario, es verdad, pero complemento al fin—
de una casa hermosa.»
Freud trató de conseguir más dinero prestado de sus amigos,
y al no lograrlo escribió a su futura suegra rogándole que
solicitara un préstamo a su acaudalada hermana. Pensó al comienzo
que bastaría con 1.000 gulden, pero inmediatamente
tuvo que doblar la cantidad. Pero semejante pedido era una
cosa nada hábil, que podía causar una mala impresión a la
única parienta en que Marta cifraba esperanzas, y fracasó.
A mediados de junio Freud comenzó a preocuparse, sin
159
ninguna razón, por la salud de Marta y mostrarse ansioso de
saber que seguiría muy bien después del casamiento. Le envió,
por ello, una suma de dinero, con instrucciones precisas de
gastarlo en algún viaje de recreo «Si Uego a enterarme de que
lo has gastado en comprarte alguna prenda, la romperé cuando
llegué allá, y si no puedo averiguar cuál es esa prenda, las romperé
todas.» Esta observación con su aire de broma, era el
primer indicio de la rabia que pronto habría de estallar con
motivo de la actitud de Marta frente a su hermano.
Su carta del día siguiente delataba la impaciencia provocada
por la larga privación, ya próxima a su fin. A propósito de
las formalidades del casamiento, decía: «Entonces respiraré nuevamente,
querida mía, y gustosamente me veré, una vez más,
en aprietos y haré economías, y si alguna vez hemos de tener
que rompernos la cabeza pensando dónde habremos de sacar esto
o aquello, ¿qué nos importará? Después de todo, seremos dos
seres unidos, lejos de las formas más horribles de la pobreza
—que tampoco puede evitar, en el caso de tanta gente, que se
quieren— en vez de tener que consolarnos con el pensamiento
de un futuro que nunca podrá ser tan hermoso como aquello
que por llegar a él se ha sacrificado. ¿Hasta cuándo se es
joven, hasta cuándo se está sano, y hasta cuándo se es bastante
maleable como para adaptarse cada uno al cambiante humor del
otro? Llegarás a verte convertida en una vieja solterona si esperas
a que yo pueda ahorrar lo suficiente como para pagarlo
todo, y hasta habrás olvidado la risa. Te extraño tanto desde
que he regresado, que apenas conservo ya la impresión de seguir
perteneciendo al género humano. Te extraño en todo sentido,
porque en todos los aspectos te he identificado conmigo, como
amada, como esposa, como camarada, como compañera de trabajo,
y me veo obligado a vivir en la más penosa de las privaciones.
No puedo aprovechar mi tiempo, no puedo gozar de
nada, durante semanas enteras no se me ha visto una expresión
de alegría, en una palabra, «oy sumamente desdichado.»
En ese momento la castigada pareja recibió otro golpe.
Freud fue llamado para participar durante un mes en maniobras
militares, cosa que él no esperaba que sucediera hasta el año
siguiente. Esto no sólo significaba una salida, para gastos de
160
equipamiento y otros, sino la pérdida, adeinás, de las entradas
de todo un mes, con las que contaban en sus cálculos. Freud
encaró estoicamente la situación, decidido a no permitir que se
alteraran sus planes. La señora de Bernays, por su parte le
escribió una carta que terminaba así:
No me crea usted incapaz de imaginarme lo incómodo de su vida
actual, pero cargar con los gastos de una casa sin contar con los
medios necesarios para eUo es vma maldición. Durante años la he experimentado
yo misma, de modo que puedo juzgar muy bien. Le ruego
y le imploro que no lo haga. No desprecie mi advertencia, y espere
tranquilamente hasta que cuente ron medios fijos de subsistencia.
Recupere primeramente cierto grado de calma y tranquilidad, de
las que en este momento carece en un grado tan deplorable. Usted
no tiene ninguna razón para ese mal humor y esa desesperación, que
rayan en lo patológico. Deje a un lado todos esos cálculos, y vuelva
a ser, ante todo, un hombre sensato. En este momento lo que usted
parece es un niño mimado que no consigue lo que quiere, y Hora,
en la creencia de que así logrará todo.
No tome a mal esta última frase, pero es realmente así.
Tome bien en cuenta estas palabras, realmente bien intencionadas,
y no piense mal de su afectísima...
Mamá.
Ignoramos si este fallo de la futura suegra mereció alguna
respuesta de Freud, pero sí sabemos que no afectó para nada
su propia decisión.
Lo único que aún faltaba hacer era encontrar una casa apropiada
para la joven pareja, y amueblarla, pero las dos cosas
comportaban, cada una por su lado, problemas bastante serios.
Freud no podría ganar dinero, por cierto, si no contaba con
un lugar donde ejercer, y por otra parte no era posible que
vivieran en habitaciones sin mueble alguno. Un telegrama de
Marta, de principios de julio, traía la jubilosa noticia de tma
solución: «¡Hurra, 1.250 gulden Lowbeer!» Era un regalo de
bodas de la tía Lea, de Brünn. Hubo además otro regalo, de
800 marcos, proveniente del tío Louis, de Londres, y que Marta
valoraba más aún que el otro, por cuanto representaba un sacrificio
mayor por parte del donante. El costo de los muebles esta-
161
ba, pot lo tanto, cubierto, y los preparativos podían seguir su
curso.
Aparte de la natural impaciencia, la razón principal que inducía
a Freud a optar por setiembre en lugar de noviembre, era
de orden puramente práctico. En Viena las viviendas se alquilaban
por trimestres, de modo que tenía que ser el primero
de agosto o el primero de noviembre. A pesar de todos sus
esfuerzos, e incluso de los anuncios que publicó, se encontró
con que las .viviendas adecuadas eran muy escasas. Sólo podía
buscar después de las horas de trabajo. Era un problema fastidioso,
pues estaba empeñado en tener preparada la casa adonde
podría traer a su esposa, y el tiempo que le quedaba antes de
partii para las maniobras militares era limitado. La vivienda
más adecuada que pudo encontrar estaba en la Ferstelgasse, pero
presentaba el gran inconveniente de no desocuparse antes de
noviembre, lo cual significaba no poder atender su consultorio
durante el mes de octubre, el mejor del año, cosa que de ningún
modo podía permitirse. Podía también quedarse con su
vivienda actual, agregándole las dos habitaciones que al presente
ocupaban los inquilinos principales, pero esto significaría
un costo de 1.400 gulden, cosa que tampoco era posible. Finalmente
Freud alquiló un espacioso piso de cuatro habitaciones
en el número 5 de Maria Theresienstrasse.
Todavía le esperaba el último golpe a Freud, antes de la
realización de sus esperanzas. Durante todo el tiempo se había
estado tranquilizando con la idea de que en Alemania, que es
donde iba a casarse, bastaría para el caso con la ceremonia civil,
con lo que se ahorraría el penoso dilema de tener que cambiar
de «confesión religiosa» —cosa que, en rigor, no podía haberse
planteado seriamente en ningún caso— o bien enfrentar las
complicadas ceremonias del casamiento judío, cosa que aborrecía.
Pero a comienzos de julio Marta se vio obligada a informarle
que, si bien el casamiento civil era válido en Alemania, no sería
reconocido en Austria, con lo cual, llegados a Viena, no estarían
casados. No había otra alternativa que aceptar la ceremonia
judía. Pero ella le alivió el trance todo lo que le fue posible.
Se fijó para la ceremonia un día de trabajo, de modo que serían
muy pocos los amigos que podrían asistir, con lo cual pudo
162
llevarse a cabo en casa de la madre de ella. AHÍ se podría
reemplazar la habitual indumentaria, más bien de gala, por un
sombrero de copa y una levita. Eso fue lo que se hizo.
Las maniobras militares de Olmütz, de las que hemos de
decir algo en el próximo capítulo, se prolongaron desde el 9 de
agosto hasta el 10 de setiembre. Al término de las mismas
Freud volvió a Viena pata quitarse el uniforme militar y partir
el día siguiente a Wandsbek. Se encontró con que la paga
militar no pasaba de la mitad de lo que se le había hecho creer
que recibiría, por lo cual tuvo que escribir reservadamente a
su futura cuñada, Mina Bernays, para pedirle prestado el dinero
necesario para el viaje a Wandsbek. Pudo con todo, comprar
un regalo de boda para su novia, un hermoso reloj de oro. También
había pensado en un collar de coral para Mina, pero dado
que el Embajador de Portugal no había pagado todavía sus
honorarios, había que prescindir de ese regalo.
El casamiento civil se realizó el 13 de setiembre de 1886,
en la Municipalidad de Wandsbek. Sesenta y cinco años más
tarde la señora de Freud recordaba aún con toda claridad el
comentario que había hecho el funcionario acerca de la forma
decidida en que ella estampó su nueva firma, sin ninguna vacilación.
Freud pasó las noches de los días 12 y 13 en casa del tío
Elias Philipp, quien se había encargado de entrenarle en el
aprendizaje de las «brojes» (oraciones) que el novio tendría
que recitar al día siguiente, en la ceremonia de la boda. Probablemente
se mordió los labios en el momento de colocarse
bajo la Chuppe ^, pero todo salió bien. Sólo ocho parientes estuvieron
presentes, aparte de los familiares más cercanos, y la
pareja partió inmediatamente para Lübeck.
De Lübeck enviaron una carta conjunta ,a Mamá, escribiendo
alternativamente las frases. La última escrita por Freud, decía
así: «Dado en nuestra actual Residencia en Lübeck, en el primer
día de lo que confiamos llegará a ser una Guerra de los
Treinta Años entre Sigmund y Marta.» La guerra no llegó nunca,
pero los treinta años se convirtieron en cincuenta y tres. El
único indicio de «guerra» durante los largos años que siguieron
2. Baldaquín, dosel sobre estacas que representa el Templo, y bajo el cual
se coloca la pareja de contrayentes durante la ceremonia nupcial hebraica.
163
fue una temporaria diferencia de opinión acerca del serio problema
de si los hongos debían cocinarse con o sin pedúnculos.
La promesa que había hecho, bromeando, dos años antes, de que
tendrían una riña por semana, fue completamente olvidada.
EUa contaba exactamente veinticinco años, y él treinta. Deben
haber formado una pareja bien parecida. Freud era buen mozo,
delgado pero robusto; destacábase en él la cabeza bien formada,
la regularidad de sus rasgos y sus centelleantes ojos oscuros.
Medía un metro setenta y su peso era aproximadamente de
sesenta y cuatro kilos. A su esposa le agradaba ponderar más
tarde el hermoso tinte cobrizo con que volvió de sus maniobras
militares.
Con un estilo perfectamente churchilliano, Freud logró preparar
el ánimo de su esposa para los duros tiempos del comienzo,
a la espera confiada de un futuro mejor, a su juicio indudable.
Desde el comienzo sus previsiones se cumplieron ampliamente.
El primer mes, octubre, del que tanto había esperado,
fue extremadamente pobre en entradas. Reinaba un tiempo
hermoso, y todos los médicos se quejaban de que la gente prefería
gozar el clima cálido a venir al consultorio para un tratamiento.
En una carta a Mina, decía Freud que tendría que
optar entre suponer que su éxito profesional durante el verano
había sido excepcional, o que lo excepcional era su fracaso
actual. Naturalmente prefería pensar esto último. Había ganado
solamente 112 gulden en todo el mes, y necesitaba 300 gulden
mensuales para los gastos corrientes solamente. Las cosas se
presentaban algo más que difíciles, si bien los dos lo tomaban
a broma. Ya había empeñado el reloj de oro que había recibido
de Emmanuel, y ahora le tocaba el turno a otro reloj de oro,
su regalo de bodas a Marta, a menos que Mina acudiera en su
auxilio, cosa que ésta hizo, por cierto. Al mes siguiente, sin
embargo, la marea comenzó a volver, de modo que la aventura
resultó no haber sido tan desatinada, después de todo.
La hora de consulta era al mediodía, y a los pacientes les
daban por entonces el apelativo de «negros». El origen de esta
curiosa denominación reside en una caricatura del Fliegende
Blatter, en que aparece un león que bosteza, rezongando: «¡Las
doce ya, y ni un solo negro!».
164
Freud había alcanzado finalmente el cielo de ventura con
que había soñado. Pocos matrimonios puede haber habido más
satisfactorios que el suyo. Marta fue, por cierto, excelente espo^
sa, y madre. Era una admirable ama de casa —el raro tipo de
mujer que podía conservar indefinidamente una sirvienta—, pero
no fue nunca una de esas Hausfraus que estiman las cosas más
que la gente. La comodidad y las conveniencias de su esposo
estaban antes que nada. En los primeros años él acostumbraba
comentar con ella, por la noche, los casos que había visto, pero
más tarde no cabía esperar que ella siguiera el vario vuelo de
su imaginación más de lo que lo hacía la mayor parte del
mundo.
Pronto comenzaron a llegar los hijos, para completar la felicidad
de ambos. Dos años más tarde, Freud escribía una carta:
«Vivimos muy felices, en una actitud cada vez más modesta.
Cuando oímos Uorar a la criatura nos imaginamos que ésta
es la cosa más feliz que podía ocurrimos. No soy ambicioso y
no trabajo demasiado.» Tres hijos, una niña y dos varones (octubre
16 de 1887, diciembre 7 de 1889 y febrero 19 de 1891)
nacieron en ésta su primera casa. Los niños fueron bautizados
Jean Martín, por Charcot (y no por Lutero como se dijo)
y Oliver, por Cromwell, el viejo héroe de Freud. La familia en
crecimiento exigía más espacio, de modo que en agosto de 1891
se mudaron al conocido domicilio de Berggasse 19, que tenía
además la ventaja de un alquiler más barato. La vivienda se
amplió im año más tarde, al ocupar Freud tres habitaciones más,
en la planta baja, que fueron destinadas a piezas de estudio, sala
de espera y consultorio. Allí vivió cuarenta y siete años, y allí
nacieron tres hijos más, un varón y dos mujeres (abril 6 de
1892, abril 12 de 1893 y diciembre 3 de 1895). El hijo recibió
el nombre de Ernst, por Brücke.
Freud no fue tan sólo un padre amante, sino también indulgente,
tal como cabía esperar de los principios generales que
profesaba. Las numerosas enfermedades de sus hijos le producían,
naturalmente, gran preocupación. Cuando la hija mayor
tenía cinco o tal vez seis años, estuvo a punto de morir de difteria,
la «peligrosa enfermedad» a que alude Freud en sus obras.
En el momento de la crisis, el conturbado padre le preguntó
165
qué es lo que más quisiera en ese momento, y la hija le contestó:
«una fresa». No era la estación apropiada, pero había
una casa, muy renombrada, donde se podían conseguir algunas.
El primer intento que hizo la niña de tragar una fresa le ocasionó
un ataque de tos que eliminó totalmente la falsa memr
brana, y al día siguiente la criatura se hallaba en franco tren de
restablecimiento. Su vida había sido salvada por una fresa--
y por un amante padre.
Cuando los niños fueron seis, y.a avanzado el año 1896, vino
a unirse a la familia la cuñada de Freud, Mina Bernays (junio
18 de 1865— febrero 14 de 1941), que no se separó ya de ellos
hasta la muerte. Antes de eso, y luego de la muerte del que
fue su prometido, fue dama de compañía de una señora, ocupación
que nunca le resultó simpática. De joven realizaba sus
tareas domésticas con un plumero en una mano y un libro en
la otra, de modo que no era nada sorprendente que su vida se
viera absorbida por preocupaciones intelectuales, y especialmente
literarias. «Tante Mina» era ocurrente, interesante y entretenida,
pero tenía una lengua mordaz, fuente de no pocos epigramas
familiares. Siempre estuvo en excelentes términos con
Freud. No había ninguna atracción sexual de ninguna de las
dos partes, pero él encontraba en ella una compañía estimulante
y divertida, y alguna que otra vez realizó con ella cortas excursiones,
en días de descanso, cuando Marta, a su vez, no se hallaba
en condiciones de viajar con él. Todo esto dio lugar a la
leyenda, maliciosa y absolutamente falsa, de que Mina había
desplazado a su hermana en el cariño de Freud. Este gustó
siempre de la compañía de mujeres intelectuales y más bien
masculinas, de las que pueden señalarse unas cuantas en su vida.
Resulta sorprendente quizás que «tía Mina» no haya ayudado
nunca a Freud en su labor literaria, aprendiendo, por ejemplo,,
taquigrafía' y dactilografía. Pero Freud no podía separarse
nunca de su pluma, que utilizaba tanto para su correspondencia
privada como para sus trabajos científicos; evidentemente pensaba
mejor con el lápiz en la mano.
3. El propio Freud sabía taquigrafía, y la utilizó en el Hospital, para sus
apuntes con los pacientes, pero no la volvió a emplear después.
166
IX
LA VIDA PRIVADA
(1880-1890)
De la correspondencia de Freud surgen dos impresionantes
sobresalientes acerca de su vida en esa época: su terrible pobreza
y la calidad de sus amistades. Sobre lo segundo hablaremos un
poco más adelante.
La actitud de Freud respecto al dinero parece haber sido
siempre excepcionalmente normal y objetiva. En sí mismo, el
dinero no tenía interés para él. Si lo había, era para ser usado,
y en este respecto fue siempre muy generoso en cuanto la oportunidad
se presentaba. Hasta podría decirse que era un poco
desaprensivo en materia de dinero, salvo cuando lo necesitaba
desesperadamente para algún fin determinado. Y tanto daba que
se tratara de darlo o de recibirle de un amigo, de darlo en
préstamo o de tomarlo prestado. En sus primeros años de estudiante
eran tan modestas sus necesidades que bien poco podía
importar el dinero. La cosa más importante que podía proporcionarle
eran libros.
Pero era, al mismo tiempo, enteramente realista en cuanto
al dinero, y estaba muy lejos de despreciarlo. Evidentemente era
mucho lo que con él se podía consegiair, y su falta comportaba
privaciones. Le importaba mucho, por ello, el verse estorbado
en sus deseos, ya se tratara de viajes o lo que fuere, por falta
de dinero. Y son pocos los que se han visto contrariados más de
lo que fue él, en este sentido, durante su juventud, ya que la
167
intensidad de sus deseos fue una característica permanente de
su carácter.
Lo primero que hizo dos semanas después del compromiso,
fue ponerse él mismo «bajo tutela», para protegerse de su propia
extravagancia, haciendo de Marta su banquera. Le mandó
poner una moneda de plata en la alcancía: «El metal tiene el
mágico poder de atraer más metal; el papel se lo lleva el viento.
Me he vuelto supersticioso, ¿sabes?. La razón es terriblemente
seria y sombría. Un poco de superstición es algo que tiene
bastante encanto.» Pero tenía realmente algo de supersticioso,
de lo que dan cuenta numerosos pasajes de su correspondencia.
Así, por ejemplo, contaba que siendo niño había elegido el
número 17 en una lotería que revelaba el carácter de las personas,
y salió la palabra «constancia», que ahora relacionaba con
17, fecha de su compromiso. Él le enviaba todo el dinero que
podía ahorrar y ella se hacía cargo del fondo común. Luego
tomaba prestado de este fondo, y volvía a restituir el dinero,
según las circunstancias. Hubo ocasiones en que ella pareció sentirse
avergonzada de recibir el dinero, pero entonces él se burlaba
preguntándole si se pertenecían o no uno al otro, y si prefería
volver al trató de «señorita» y «señor Doctor».
No sólo eso, sino que se comprometió a enviarle cuenta semanalmente
de todos sus gastos, día por día, y algunos de estos
informes se han conservado. Por el primero de ellos, de mediados
de setiembre de 1882, nos enteramos de que sus únicas dos
comidas del día le habían insumido un florín y once kreutzers,
y que había gastado en cigarrillos «la escandalosa suma»
de 26 kreutzers. Un día gastó 10 kreutzers en chocolate, pero
entonces agrega, como excusa: «Tenía mucha hambre en la calle,
yendo a casa de Freuer». Un día faltaban 10 gulden porque
se los había prestado a Kbnigstein, pero al día siguiente sólo
pudo incluir un golden que faltaba como «¿prestado?». Finalmente
tuvo que confesar que había perdido la suma de 80 kreutzers
jugando a las cartas.
Esta lamentable pobreza continuó durante años, y todavía
más allá del 90, a lo largo de su correspondencia con Fliess,
hay numerosas referencias a la angustia de sus cálculos monetarios.
En el verano de 1883 menciona el caso de un amigo que
165
necesitaba urgentemente que le presentaran un gulden por pocos
días. El haber de Freud en ese momento se reducía a la suma
de 4 kreutzers, de modo que se puso en campaña y no descansó
hasta conseguir prestado el ansiado gulden-•• pero demasiado
tarde para el caso. «¿No te parece que estamos haciendo una
vida admirablemente bohemia?, escribía. ¿O no eres susceptible
a este tipo de humor, y te compadeces acaso de mi miserable
situación?» No hay que admirarse, pues, de que le hiciera reír
la predicción de Fleischl en el sentido de que algún día ganaría
4.000 gulden (£ 640) al año. No siempre la cosa era tan divertida.
En otra oportunidad, un año más tarde, ni siquiera tenía
4 kreutzers, y se hallaba ante la perspectiva de no tener nada
qué comer durante tres días, hasta recibir el importe de su
sueldo en el hospital. Afortunadamente, un alumno a quien él
preparaba para sus exámenes, le pagó tres gulden, y salvó con
ello la situación. Se sintió afligido cuando, por primera vez en
diez años, no pudo comprar para su hermana Rosa ni siquiera
un pequeño obsequio en ocasión de su cumpleaños. Esto sucedió
después de su estada en París. ¡Cuan molestas debieron
haber sido, para un hombre de la amplitud mental y de la generosidad
de Freud, las mezquindades inseparables de la pobreza!
El problema del vestir era sumamente difícil, especialmente
dado que Freud atribuía importancia al requisito de una adecuada
apariencia relacionándola estrechamente con el respeto
3 sí mismo. Tenía es cierto un sastre muy complaciente, un
amigo de la familia, a lo que parece, pero de vez en cuando
había que hacer, de todos modos, un pago, así fuera el pago
inicial, en cada caso. Cuando se le dijo a su sastre que Freud
era uno de los hombres más inteligentes en el Hospital, el elogiado
hizo el siguiente comentario: «La buena opinión de mi
sastre es para mí no menos importante que la de mi profesor.»
Ningún gasto podía hacerse sin la debida consideración previa.
Solía tratar previamente con Marta, por ejemplo, la conveniencia
de invertir parte de su pequeño capital en la compra de
un nufevo traje, o incluso de una corbata. En cierta ocasión
Marta le regaló una, de modo que, por primera vez, contó con
dos buenas corbatas. Ocasiones hubo en que no pudo salir
a la caUe por no exhibir roturas demasiado grandes en el traje, y
169
por dos veces menciona el haber pedido prestado un traje
a Fleischl para hacer tma visita a un amigo de cierta respetabilidad.
Pero los dos aspectos en que su pobreza se le hacía más
penosa eran el de no estar en condiciones de ofrecer a su prometida
más que obsequios o comodidades absolutamente insignificantes
—hecho más importante aún por ser ella también
pobre— y no menos aún de ir a visitarla, y en segundo lugar,
las necesidades urgentes de su propia familia. Quedó asombrado
al saber que Marta, por razones de salud, tomaba diariamente
un vaso de cerveza. «¿De dónde sacas el dinero?» —le preguntó—.
Un sueño que nunca Uegó a realizarse fue el de poder
comprarle algún día un brazalete de oro {eine goldene Schlange).
Tal deseo data de una época tan antigua como 1882, y hay muchas
alusiones al mismo. A comienzos de 1885, cuando era candidato
a Docente Universitario, estaba muy esperanzado al respecto,
y aseguraba a Marta que todas las esposas de los Docentes,
para distinguirse de las esposas de los otros médicos, usan
brazaletes de oro, con forma de serpiente. Pero sus esperanzas,
una y otra vez, quedaban sin cumplir. Tres años y medio más
tarde, es decir, no antes de la Navidad de 1885, pudo procurarle
uno, en Hamburgo, pero era de plata. En cuanto a visitarla,
el costo parecía sencillamente prohibitivo.
Luego está su propia familia, motivo constante de ansiedad
y una verdadera carga para él. Su padre, que nunca fue hombre
de mucha iniciativa ni de éxitos, se hallaba ahora cerca de los
setenta, y estaba cayendo en un estado de impotencia fatalista,
e incluso de puerilidad. Hacía algiin tiempo ya que no ganaba
nada, y es difícil decir de qué vivía la familia. Las seis mujeres
de la casa llevaban una administración bastante precaria,
o por lo menos bastante embrollada y cuando a fines de
1884 Emmanuel se empeñó en introducir un poco de orden en
ella, Freud se mostró bastante escéptico sobre lo que tal orden
podría durar. Es curioso que Freud sólo cita a su madre para
referirse a dos cosas: que era muy dada a quejarse y que tenía
un pulmón gravemente afectado por la tuberculosis. Esto último
constituía, naturalmente, un grave motivo de ansiedad, y
Freud se ocupó constantemente de que pudiera abandonar Viena
170
durante la temporada de calor, para ir al campo. En 1884, por
ejemplo, Freud escribía que estaban tratando de prolongar su
vida un poco más. Habría sido para él un gran alivio, y no
poca sorpresa, el saber entonces que ella habría de vivir aún
casi medio siglo más, y alcanzar una saludable vejez. Freud
hacía lo que podía, pero con toda frecuencia debió admitir que
no estaba en condiciones de enviar nada a su madre, o a la
familia. En situaciones como esa no se sentía capaz de ir a
visitarlos y presenciar su triste situación. Repetidamente se sintió
apesadumbrado al contemplar el estado de extenuación de
sus hermanas, y cierta vez, al haber sido invitado a un almuerzo,
relató cuan difícil le era comer carne asada sabiendo que
sus hermanas tenían tanta hambre. Hubo una época en que su
padre, su hermano menor y tres hermanas se mantenían con un
gulden por día.
Las entradas de Freud durante esos años fueron exiguas e
inseguras, y provenían de diversas fuentes, de las que dejó detallada
constancia. Estaba, ante todo, su sueldo del Hospital,
a partir de abril de 1883. Se le daba una habitación, con calefacción,
tal cual el peón encargado de encender las lámparas,
como escuetamente apunta Bernfeld. Más tarde la asignación
subió a 30 florines mensuales, menos de la mitad de lo que
costaba la comida. Durante mucho tiempo su almuerzo consistió
en un plato de carne de ternera, cuyo costo era de 60 kreutzers
(medio chelín), y la cena en carne en conserva y queso,
por 36 kreutzers. El postre no era indispensable. En cierta
oportunidad se propuso ahorrar tiempo y dinero cocinando él
solo, o mejor dicho, no cocinando. Compró una cafetera para
prepararse el café, una provisión de jamón, queso y pan.
Las reseñas que hacía para un periódico médico le rendían
20 gulden por trimestre. En cierta oportunidad le pagaron 15
gulden por el armado de un aparato científico. Durante los
cuatro años de su vida de hospital, Freud tuvo pacientes privados,
cosa que entonces era permitido, y a fines de 1884 tenía
incluso una placa en la puerta para esa finalidad. Durante los
dos primeros años los pacientes eran enviados por los amigos,
especialmente por Breuer, pero en julio de 1884 Freud pudo
anunciar con orgullo que había visto a su primer paciente venido
171
de afuera, atraído porque h'abía oído de su descubrimiento sobre
la cocaína. Este paciente le pagó dos gulden. Sus honorarios
habituales eran tres gulden (alrededor de cinco chelines), pero
para eso tenía que atravesar a veces todo Viena, para ir a aplicar
un tratamiento eléctrico. En cierta ocasión, luego de atender
a un paciente durante varios meses, cobró la suma de 55 gulden.
Los debía íntegramente, decía, pero no fue tan tonto como para
emplear ese dinero en pagar sus deudas. Había necesidades más
urgentes que atender.
Aparte de esto tenía los alumnos, especialmente los que le
enviaba Heischl. Esta fuente de ingresos se inició en el verano
de 1884, y la tarifa era habitualmente tres gulden por hora.
Durante cierto tiempo se levantaba a las cinco de la mañana,
para dar una lección antes del desayuno, y disponer así de
más tiempo para su trabajo.
Más lucrativas fueron las clases con demostraciones que
comenzó a organizar en noviembre de 1884, habitualmente para
médicos norteamericanos que estudiaban en Viena. Varias de
estas clases fueron dadas en inglés, la primera de eUas el 3 de
febrero de 1855. Freud dictó varios de estos cursos, la mayor
parte de ellos sobre clínica neurológica, pero también uno sobre
las aplicaciones médicas de la electricidad. El número de los
asistentes variaba entre seis y diez, que era el máximo que
admitía. Un curso se componía de veinticinco clases y duraba
cinco semanas, produciéndole la considerable suma de 200 gulden.
Desgraciadamente esta provechosa fuente de recursos no
duró más que tres meses, a causa de dificultades con respecto
al material. Por último tuvo una entrada de 290 gulden por la
traducción del libro de Charcot.
Con todo eso estaba lejos de cubrir su presupuesto, y siempre
debió depender de los préstamos de sus amigos. El primero
en ajnidarle en este sentido fue su viejo maestro de escuela,
Hammerschlag, un hombre muy pobre él mismo, y que vivía
de una pequeña pensión. «Durante mis años de estudiante, a
menudo, y sin que jamás se lo haya pedido, me ayudó en momentos
en que estaba desesperado por las dificultades de dinero.
Me sentía muy avergonzado al comienzo, pero más tarde, cuando
él y Breuer demostraron ser de la misma opinión, cedí y acep-
172
té deber dinero a tan baenos amigos sin ninguna obligación.»
En cierta oportunidad Hammerschlag recibió 50 gulden para
darles el destino que le pareciera mejor. Se los dio a Freud,
quien a su vez entregó la mayor parte a su familia.
El principal donante, sin embargo, fue Breuer. Durante mucho
tiempo tuvo por costumbre prestar, o dar, a Freud cierta
suma mensual. Esto parece haber comenzado en el último año
de la estada de Freud en el Instituto de Brücke, no mucho
antes de su compromiso. En La interpretación de los sueños hay
una alusión a un amigo, que a todas luces es Breuer, que le
había ayudado durante cuatro o cinco años. La última entrega
que hizo a Freud fue en febrero de 1886. En mayo de 1884 su
deuda había ULjja.io a 1.000 gulden, cosa que provocó este comentario
suyo; «Mi autorrespeto —dijo— se acrecienta al ver
que valgo tanto para alguien.» En noviembre alcanzaba a 1.300
gulden, y en julio del año siguiente a 1.500, suma ésta muy
considerable. La deuda siguió en aumento, dado que la cifra
que Freud cita muchos años más tarde (enero 16 de 1898) en
una carta (inédita) a Fliess es de 2.300 gulden. Mientras se
hallaba en buenos términos con Breuer —y sus relaciones fueron
inmejorables durante años— la situación era llevadera, pero
sabemos que llegó a ser sumamente molesta para Freud después
de la ruptura, más allá del noventa. Breuer trató siempre de
aliviar esta situación. Freud mencionaba haberle expresado a
Breuer, en varias ocasiones, cómo el hecho de recibir dinero lesionaba
su autorrespeto, y que su amigo le insistió no sólo en
que estaba en condiciones de desprenderse de ese dinero, sino
que Freud debía tener en cuenta su propio valor para el mundo.
Pero un hombre del carácter sensible de Freud no podía dejar
de sentirse apenado, en cierta forma, en tal situación. En cierta
ocasión escribió: «Breuer parece encarar estos préstamos como
una cosa regularmente instituida, pero a mí siempre me resultan
molestos.» Su anhelo de independencia, tanto en lo económico
como en otros asj>ectos, era constante, y por cierto vehemente.
También Fleischl se convirtió en un puntal. En el verano de
1884 dijo a Freud que debía tomar prestado, sin ningún sentimiento
de vergüenza, cuanto necesitaba, y le preguntó porqué
aceptaba sólo de Breuer, y no de él. «Dentro de un círculo
173
pequeño y selecto de personas que están de acuerdo en las
cosas de mayor importancia, sería tan erróneo de parte de uno
de ellos el negarse a compartir sus opiniones con los demás,
como el no estar dispuesto a aceptar de ellos ninguna ajmda.»
Después de esto Freud tomó dinero prestado de él en varias
ocasiones, y al partir para París Fleischl le insistió en que no
dejara de escribirle si llegara a necesitarlo. Murió antes de poder
recobrar su dinero.
Joseph Paneth, como Fleischl, disponía de recursos propios
y tenía igual actitud que éste en cuanto se refiere a ayudar a
amigos más o menos afortunados que él. Con Panerth la cosa
se presentó de otra manera. En abril de 1884 comunicó a
Freud su resolución de apartar de él la suiíia de 1,500 gulden,
que serviría para apresurar la fecha de su casamiento. Los intereses
de esa suma, 84 gulden, podría Litilizailos para visitar
a Marta, y el capital estaba siempre a su disposición. Freud se
sintió muy feliz, naturalmente, con esto, y escribió a Marta
que entraban, al parecer, en el segundo volumen de su interesante
romance, al que daba el título de «riqueza», como en Little
Dorrit. Toda la situación daba la sensación, en efecto, de un
capítulo tomado de Dickens. «¿No es cosa espléndida el que
un hombre rico trate de atenuar la injusticia de nuestro nacimiento
y la ilegitimidad de su propia situación de privilegio?»
Llegado el caso, Freud no pudo mantener intacto dicho capital.
Tuvo que recurrir a él en más de una oportunidad para
sufragar sus gastos en París y en Berlín, y al final de ese viaje
ya faltaba una tercera parte del dinero.
Marta a su vez tuvo la suerte de encontrar un protector
providencial. Eft noviembre de 1883 su tío Ludwig Bernays
les prometió a ella y a su hermana 50 marcos a cada una
todos los trimestres, pero como la intención era de ayudar
indirectamente a la madre, la mayor parte del dinero pasaba a
ésta. Pero en marzo del año siguiente anunció a su prometido
la perspectiva de un regalo mucho más importante.
En la primavera de 1885 la noticia se hizo más concreta.
En realidad se trataba de dos golpes de buena fortuna, seguidos
muy de cerca uno de otro. Un pariente de su abuela materna
le había dejado, al fallecer, 1.500 marcos. Un par de
174
semanas más tarde llegó la otra noticia, aún más favorable. Lea
Lowbeer, hermana de la nadre de Marta, regalaría a ésta y a
Mina 1.500 gulden (£ 200^. a cada una.
Varias veces, en sus obras, Freud alude a su necesidad sentimental
de un amigo querido y un odiado enemigo. Lo que hay
de cierto en esta dramática aseveración es que era capaz tanto de
amar como de odiar apasionadamente, y también el hecho
de que lo uno podía despertar lo otro, pero la indiferencia que
algunas veces se ha hecho, en el sentido de que tales afectos
ocuparon gran parte de la vida de Freud, o que constituían
un rasgo prominente de su personalidad, es falsa: sólo conozco
cinco o seis casos de esta índole en su vida. Si bien, naturalmente,
la mayor parte de las querellas tienen lugar entre dos
partes igualmente activas, hay algunas que son más unilaterales
que otras.
Tampoco sería justo decir que era una persona difícil para
congeniar o para mantener una amistad con él. No era de ningún
modo el tipo de hombre que se empeña, con toda clase de gentilezas,
en cautivar a toda cuanta persona llegara a conocer.
Era, por el contrario, una persona cuyo primer contacto daba
más bien una impresión de brusquedad. Pero era, por otra
parte, una de esas personas de quienes se puede afirmar que
cuanto mejor se la conoce más se la quiere. En todo caso, no
hay ninguna duda ni respecto al número ni a la solidez de sus
amistades en cualquier período de su vida, y este hecho debería
hablar por sí solo.
Él mismo sabía que carecía de la capacidad de mostrarse
desde el ángulo más favorable frente a las personas que conocía
por primera vez. «Considero una seria desdicha el que la
Naturaleza no me haya dotado de esa cualidad indefinida que
sirve para atraer a la gente. Si vuelvo la vista a mi pasado,
puedo decir que es esto de lo que más he carecido como para
hacer mi existencia color de rosa. Siempre he necesitado de bastante
tiempo para hacer una amistad, y cada vez que me topo
con alguien advierto de su parte un sentimiento, que él naturalmente
no tiene por qué analizar, que le impulsa a subestimarme.
Se trata apenas de una mirada o una sensación, o algún
173
12
otro secreto de la naturaleza, pero es algo que le afecta a uñó
de una manera muy desdichada. Lo que me compensa de ello
es el pensamiento de cuan íntimamente ligados se sienten a mí
todos aquellos que han llegado a ser mis amigos.»
De la generación de más edad, el más importante de sus
amigos era el profesor Hammerschlag, que le había enseñado
en la escuela Sagrada Escritura y el hebreo. De él decía Freud:
«Me profesó un cariño conmovedor duraqte muchos años: hay
una tal secreta simpatía entre nosotros que podemos conversar
con toda intimidad-, siempre me considera como tin hijo.»
La esposa de Hammerschlag le merecía también la más alta
opinión: «No conozco gente mejor ni más humana que ellos, o
que esté tan exenta de inspiraciones innobles.» Años después
Freud bautizó a la menor de sus hijas con el nombre de una
hija de Hammerschlag que en 1885 se casó con Rudolf Lichtheim,
de Breslau, un hombre que murió un año más tarde.
A otra de sus hijas le dio el nombre de una sobrina de Hammerschlag,
Sophie Schwab, que Freud esperaba ver casada con
Paneth.
Entre sus amistades estrictamente personales había dos grupos
bien definidos: aquéllos que llegó a conocer a lo largo de
su actividad médica y científica, generalmente mayores que él,
y un pequeño grupo de amigos que eran más o menos de su
misma edad. Estos últimos, unos quince o veinte, constituían lo
que ellos mismos denominaban el Bund (Unión). Acostumbraban
reunirse regularmente una vez por semana en el Café Kurzweil,
a conversar y jugar a las cartas o al ajedrez. A veces
organizaban también pequeñas expediciones al Prater o a los
alrededores de Viena, en compañía de algunas amigas-.• a menudo
sus propias hermanas. Pero Freud prestaba poca atención
al sexo opuesto, omisión ésta que halló su venganza cuando
llegó a enamorarse.
Entre los compañeros del Bund estaban Eli Bernays, Ignaz
Schónberg, los tres hermanos Fritz, Richard y Emil Wahle, y los
tres hermanos de Gisela Fluss, Richard, Emil y Alfred. Los tres
últimos eran amigos de la época de Freiberg, que habían venido
a Viena en 1878, mucho tiempo después que la familia de
Freud. Los tres primeros habrían de desempeñar un importante
176
papel en la vida de Freud un par de años más tarde. Sdiboberg
fue, en los primeros años de la década del 80, su mejor amigo;
con los otros dos hubo desavenencias que dieron lugat a vin
prolongado distanciamiento.
Nadie en la familia de Freud, sabía cómo éste llegó a conocer
tanto el castellano. El misterio fue aclarado en una carta
a Marta, con motivo de haber venido él a encontrarse con un
viejo amigo del colegio, Silverstein, a quien no había visto por
tres años. Silverstein había sido su amigo más íntimo en los
días del colegio, y con el que pasaba todas las horas de que
disponía fuera de clase. Estudiaron juntos el castellano, y crearon
una mitología para uso propio y palabras de exclusiva pertenencia,
en su mayor parte derivadas de Cervantes. En otro
libro encontraron un diálogo filosófico entre dos perros tirados
a la puerta de un hospital, y adoptaron para sí los nombres de
los dos animales. Silverstein era Berganza; Freud era Cipión,
y solía firmar sus cartas al amigo: «Tu fiel Cipión, perro en
el hospital de Sevilla ^» No puedo dejar de imaginarme el
asombro que le produciría que alguien, repentinamente, le llamara
Cipión, medio siglo más tarde. Constituyeron una sociedad
letrada a la que dieron el nombre de «Academia Castellana», y
como miembros de ella escribieron una enorme cantidad de
belles-lettres, de estilo humorístico. Sus respectivos intereses
cuando fueron mayores, resultaron divergentes, y el pasado quedó
enterrado. Silverstein se convirtió en banquero. Ignaz Schonberg
ya estaba comprometido por entonces (1881-82) con Mina,
la hermana menor de Marta Bernays. Mina contaba a la sazón
dieciséis años. De haber seguido las cosas un curso favorable,
habría llegado a ser cuñado de Freud. Esperaban Uegar a constituir
un feliz cuarteto. Freud hizo cierta vez la observación de
que dos de ellos eran personas cabalmente buenas, Marta y
Schónberg, mientras que los otros dos —él y Mina— eran dos
salvajes apasionados, y no tan buenos: dos que eran adaptables
y dos empecinados.
Schónberg ya estaba afectado de tuberculosis pulmonar, enfermedad
bastante corriente en Viena. Dado que la mayor
1. El famoso Coloquio de ¡os perros, vina de las novelas ejemplares de Cervantes.
El hospital era, en realidad, de Valladolid. (N. del T.)
177
parte de estos enfermos se restablecían, el hecho no fue tomado
muy en serio al comienzo. Era una persona talentosa y seria,
aimque carente de humor e indeciso. En el verano de 1883 el
estado de sus pulmones empeoró.
En abril de 1884, Schonberg, que carecía de ingresos, consiguió
un empleo con el profesor Monier Williams, en Oxford,
para ayudar en la preparación de un Diccionario sánscrito. Recibiría
por eUo 150 libras al año. Partió de Viena en mayo, inmediatamente
después de graduarse.
En Oxford las cosas no anduvieron bien, y la salud de
Schonberg empeoró a tal extremo que al cabo de un año tuvo
que abandonar Inglaterra. Viajó a Hamburgo, para ver a Mina,
por última vez, y luego se dirigió a Badén, cerca de Viena.
Allí, en el mes de junio, lo examinó Freud, quien consideró
que su caso no tenía remedio. Ya tenía afectada la laringe. En
ese momento Schonberg rompió su compromiso, pues no quería
por más tiempo mantener unida a sí a una mujer. A propósito
de esto Freud escribió a Marta que ellos, en iguales circunstancias,
habrían obrado de otro modo: sólo la muerte podría separarlos.
Schonberg falleció a comienzos de febrero de 1886. Freud
sintió agudamente la pérdida de su amigo. Dentro del círculo
de Freud, este deceso no era ya el primero. En el verano de
1883 se sintió consternado ante el anuncio de que el doctor
Nathan Weis, amigo y colega de hospital, se había suicidado,
ahorcándose en un baño público, apenas diez días después
de su regreso de la luna de miel. Era un hombre excéntrico, y
Freud fue quizás la única persona inclinada a tratarlo.
De los antiguos amigos de Freud la personalidad más simpática
era Breuer, el único judío. Era también el único a quien im.
psicólogo consideraría aproximadamente «normal», cumplido éste
nada común, por cierto. Las cartas de Freud están llenas de
referencias a la intensa consideración mutua que entre ellos reinaba,
y a la alta estima que le merecían las genuinas cualidades
de Breuer. Con toda frecuencia se ven aparecer allí su
inteligencia, sus amplios conocimientos, su sentido práctico, su
sabiduría, y sobre todo su delicada comprensión.
Freud era visitante asiduo de los Breuer, y nos habla de lo
178
feliz y cómodo que allí se sentía: «son gente -^-decía de ellos—,
inmensamente buena y comprensiva.» Freud sentía un gran
afecto por la joven y hermosa mujer de Breuer, y más tarde
bautizó con su nombre —^Matilde— a su propia hija, la mayor.
Hablar con Breuer era «como estar sentado al sol», «irradiaba
luz y calor». «Es una persona tan esplendente, y no sé qué es
lo que ve en mí para ser tan amable». «Es una persona que
siempre lo entiende a uno». Posiblemente la cosa más cautivante
que dijo de él fue en los momentos peores de la enfermedad
de Fleischl. «Breuer se comportó otra vez de una manera magnífica
en el asunto de Fleischl. No se le puede definir con sólo
decir cosas favorables de él. ¡Se debiera subrayar la ausencia de
tanta, tanta maldad!»
Difícilmente podría decirse que Breuer haya tratado nunca
de influir sobre Freud. Este buscaba a menudo su consejo; así,
por ejemplo, para decidir la especialización en neurología, para
presentarse a solicitar la beca de viaje, en el delicado asunto
de Schónberg y Mina, etc. Breuer adivinaba siempre cual era la
verdadera actitud de Freud en cada caso, y en ese sentido lo
estimulaba, pero sin dejar de compartir él también el problema.
Cuando disentía de él, tenía la costumbre de exponer su objeción
con una sola palabra. Así por ejemplo, cuando dio en considerar
la idea de adscribirse a la religión protestante ^, para
poder casarse sin tener que aceptar las complicadas ceremonias
de boda judías, que tanto le disgustaban, Breuer musitó simplemente:
«demasiado complicado». En 1884, antes de partir para
su mes de vacaciones en Wandsbek, Freud le solicitó un préstamo
«adicional» de 50 gulden. «Querido compañero —le contestó
tranquilamente Breuer—, no se los prestaré. Sólo le servirán
para volver de Wandsbek sin un centavo, endeudado con
su sastre, y con un terrible sentimiento de degradación por el
desarreglo cometido.» «Mi querido amigo —le dije yo— no perturbe,
por favor, mi forma aventurera de vida.» «Pero fue inútil,
continúa relatando Freud. Era una actitud admirable y una
verdadera muestra de intimidad de su parte, no sólo el haberme
negado el préstamo, sino también el preocuparse por lo sen-
2. En Austria se tenía que «pertenecer» a una determinaíJa confesión religiosa,
al margen de las convicciones que se tuviera.
179
sible que soy, pero de todos modos me molesta.» Unos días
después, sin embargo, Breuer fue a verlo con el dinero, y le dijo
que sólo había querido refrenarlo un poco, pero de ningún
modo coartar su libertad.
A menudo, al hacer sus recorridos, Breuer llevaba consigo a
Freud. Tales viajes cubrían a veces una distancia considerable,
de modo que tenían que permanecer fuera de Viena. En un
caso de esos, en Badén, Breuer hizo anotar a Freud, en el hotel,
como hermano suyo, para que no tuviera que dar propina al
camarero. Pero la ocasión más inolvidable para Freud fue cuando
Breuer lo invitó a pasar un par de días en una casa que
había alquilado para el verano en Gmunden, en el Salzkammergut.
Pocas veces había salido Freud tan lejos de Viena ni había
visto xm paisaje tan hermoso, lo que fue motivo para que hiciera
de ello una extensa y lírica descripción.
Vale la pena tener en cuenta todo esto al encontrarse en la
correspondencia de Freud de la década del noventa con la
amarga animosidad que allí demostraba hacía Breuer, sentimiento
éste que, por cierto, nunca dejó traslucir en sus escritos destinados
a ser publicados, en los que siempre habló de Breuer
en términos elogiosos y de gratitud. Es forzoso llegar a la conclusión
de que Freud cambió más en este caso que Breuer, y que
el motivo de este cambio debe haber sido más bien interno que
extemo.
Ahora diremos algo acerca de la salud de Freud en esos años.
En primer lugar, los transtornos físicos: dos indisposiciones,
una tras otra, y un ataque de viruela, en abril de 1885. Esta
fue benigna y no dejó cicatrices, pero el estado tóxico concomitante
parece haber sido grave. En otra oportunidad, en el
otoño de 1882, Nothnagel le diagnosticó fiebre tifoidea ambulatoria,
pero también ésta fue de carácter leve. Más molestias
le produjeron sus dolores «reumáticos» de la espalda y de los
hombros. De cuando en cuando afirmaba, también en años posteriores,
que padecía de «calambre de los escritores», pero escribía
tanto que el mal bien podía ser de carácter neurítico, no
neurótico. Había tenido anteriormente una neuritis braquial propiamente
dicha, dolencia que también había padecido su padre
180
en su juventud. En marzo de 1884 tuvo que guardar cama a
causa de una ciática del lado izquierdo, y tuvo que faltar a su
trabajo por cinco semanas. Pero al cabo de quince días ya
estaba harto. «Era de mañana, y estaba en la cama sufriendo
los más desgradables dolores, cuando pude verme al espejo,
y me horroricé de mi barba de salvaje. Decidí no tener más
ciática, renunciar al lujo de estar enfermo y transformarme nuevamente
en un ser humano.» De modo que se vistió, derechamente
se fue al barbero y luego fue a visitar a unos amigos,
para gran consternación de éstos.
Freud era una de estas desdichadas víctimas de im grave catarro
nasal, de cuyas serias incomodidades no pueden formarse
una idea quienes no han conocido más que un resfriado benigno,
y durante años padeció también de complicaciones sinusales. Tal
como le decía en una carta a su cuñada, estas dolencias sólo
difieren de las enfermedades de carácter grave por su pronóstico
más benigno. Veinte años más tarde, a propósito de un
poema que escribió Lou Salomé, Ueno de lírico optimismo,
y en que el autor afirmaba que le gustaría vivir mü años, así
éstos no contuvieran más que dolor, Freud comentó secamente:
«Un solo catarro bastaría para quitarme a mí tales deseos».
En agosto de 1882 tuvo una angina muy grave, que durante
varios días le impidió tragar y hablar. Al recobrarse de esta
dolencia se apoderó de él «un hambre gigantesca, como la de
un animal que despierta de un sueño invernal». En el párrafo
siguiente describe cómo esto iba acompañado de una inmensa
nostalgia de su amada: «Un anhelo terrible, aunque terrible es
apenas adecuado para el caso: más bien habría de decir desazonante,
monstruoso, espantoso, gigantesco, en una palabra, una
indescriptible nostalgia de ti.»
Durante toda su vida Freud sufrió de ataques de jaqueca
que le incapacitaban para todo, y que eran enteramente refractarios
a todo tratamiento. Se ignora aún si tales dolencias son de
origen orgánico o funcional. La siguiente observación de él mismo
sugeriría más bien lo primero: «Era como si todo el dolor
fuera externo; yo no me identificaba con la enfermedad, me
mantenía por encima de eUa.» Esto fue escrito en un momento
en que estaba demasiado débil para estar levantado, pero su
181
estado mental era perfectamente lúcido. Esto me hizo recordar
una observación similar que hÍ2o muchos años más tarde, en
ocasión de quejarme yo de un fuerte resfrío: «Es puramente
externo; el hombre interior queda intacto.»
Estas molestas dolencias, sin embargo, le hacían sufrir mucho
menos que las de origen psicológico, que. le atormentaron
durante los veinte primeros años de su vida de adulto. No sabemos
en qué período comenzó lo que él llamaba entonces su
«neurastenia», ni si existió antes de la época a que corresponden
sus cartas. Indudablemente debió verse exacerbada por las
contradictorias emociones desatadas por su pasión amorosa, si
bien, cosa curiosa, parece haber Uegado a su apogeo algunos
años después de su casamiento. Los síntomas que más le molestaban
eran de carácter intestinal (grave indigestión, a menudo
acompañada de constipación), cuya índole funcional él no supo
reconocer entonces, y un mal humor muy pronunciado. Este
último síntoma encontró ocasión de manifestarse, naturalmente,
en el curso de su relación amorosa, tal como tuvimos oportunidad
de señalar al describir esta última.
Tal como era usual en esa época, Freud atribuía su «neurastenia
» a las preocupaciones, la ansiedad y las excitaciones propias
de la vida que llevaba, y efectivamente, cuando se lee un
relato detallado de su vida de entonces, surge la impresión
clara de que estaba sujeto a una tensión excesiva y turbulenta.
Pero al mismo tiempo observa que todos sus males desaparecen,
«como por arte de magia», cuando se halla en compañía de su
prometida. Sentía en tales momentos, que poseía todo cuanto
podía importarle y que todos sus males cesarían con sólo decidirse
por ima existencia modesta y satisfecha. Todo andaría muy
bien, por lo tanto, tan pronto como se casaran. Pero esta predicción
no se cumplió.
A pesar de estar dotado de una constitución robusta, no he
gozado de buena salud durante los dos años últimos. La vida ha
sido tan dura que realmente me hacía falta la alegría y la felicidad de
tu compañía para mantenerme sano. Estoy como un reloj al que no
se ha hecho ningvma reparación durante mucho tiempo, y tiene
todas sus piezas llenas de polvo. Como mi persona ha adquirido mayor
importancia incluso para mí, desde que te he ganado a tí, pienso
182
más que antes en mi salud y no quiero desgastarme. Prefiero dejar
a un lado mi ambición, hacer menos ruido en el mundo y tener menos
éxito, antes que dañar mi sistema nervioso. El tiempo que deba
seguir en el Hospital viviré como los goim', modestamente, aprendiendo
las cosas corrientes y sin empeñarme en descubrimientos ni en
ahondar las cosas. Lo que nos ha de hacer falta para independizarnos
puede ser logrado mediante un trabajo constante y honesto, sin afanes
desmesurados.
No tiene nada de sorprendente que la prolongada privación
haya conducido a veces a la envidia. Una noche había un baile
de gente joven en casa de los Breuer. «Puedes imaginarte la
furia que en mí despertó el ver tanta juventud y tanta belleza,
felicidad y diversión, después de mi dolorosa jaqueca y de
nuestra larga separación. Me avergüen2a confesar que en tales
oportunidades siento una gran envidia. He resuelto no asistir
a ninguna reunión donde haya más de dos personas, por lo
menos en los próximos años. Estoy hecho realmente tma persona
muy desagradable e incapaz de disfrutar de nada. La reunión
en sí era muy agradable: predominaban las chicas de quince
a dieciocho años, y algunas de ellas eran muy bonitas. Mi
presencia allí era tan discordante como la peste».
Sus estados de ánimo eran, por cierto, inestables, y cuando
las cosas marchaban bien llegaban a veces a ser pronunciadamente
eufóricos. Disfrutaba entonces del «elevado goce de comer
bien». «El trabajo marcha de una manera espléndida y es
altamente prometedor. Marta, me siento todo lleno de pasión,
todo cobra en mí, en este momento, una intensidad tal, mis
pensamientos tienen tanta agudeza y claridad, que me parece
maravilloso ver cómo consigo mantenerme tranquilo cuando
estoy acompañado.» «Desde que disfruto de buena salud la
vida me parece llena de sol.» «¡La vida puede ser tan deliciosa!
» Pero tal estado de ánimo también podía cambiar rápidamente.
El 12 de marzo de 1885 escribía: «Nunca me sentí
tan nuevo como en este momento», y el 21 del mismo mes:
«No puedo soportar esto por mucho tiempo.»
Estos estados de mal humor no podían denominarse depre-
3. Plural de goi, no judio, gentil, en «cepdón un umto despectiva.
183
siones en el sentido psiquiátrico de la palabra. Lo que llama la
atención en todo momento es que nunca aparece una señal de
pesimismo o de desesperanza. Repetidas veces, por el contrario,
impresiona la nota de absoluta confianza en el éxito y la
felicidad que al final habían de alcanzar. «Superaremos todo
esto», es una observación que aparece una y otra vez. «Comprendo
que no tengo por qué experimentar ansiedad respecto al
éxito final de mis esfuerzos; se trata solamente de saber cuánto
tiempo tardará en llegar». En general Freud era más optimista
de lo que hace suponer la creencia popular. Un año más tarde,
cuando parecía que una inminente guerra entre Austria y Rusia
habría de alejar una vez más las posibilidades de casamiento,
se expresaba de este modo: «Contemplemos el futuro, y tratemos
de ver qué resultará de todo esto. Nada: no es sólo un
capricho del destino, empeñado en robarnos los años de nuestra
juventud. Nada puede herimos, en realidad; nos vamos a reunir
finalmente, y vamos a amarnos tanto más cuanto hemos conocido
cabalmente lo que es la privación. Ni la obstrucción ni la
mala suerte pueden impedir mi éxito final, tan sólo podrán
postergarlo, mientras nos conservemos bien y yo sepa que tú
estás contenta y me quieres.»
Vamos a ocuparnos ahora de cosas de índole más externa.
A pesar de todas sus preocupaciones, Freud era un gran lector,
e hizo todo ló que pudo por compartir tal actividad con Marta.
Confiaba, al principio, en que lograría despertar el interés de
ella por su trabajo, y hasta llegó a escribir para ella una introducción
general a la filosofía, que tituló «A.B.C. filosófico».
A esto siguió la Introducción a la Ciencia de Huxley, que probablemente
no tuvo más éxito que lo anterior. Probablemente
no se sorprendió mucho al descubrir que su mentalidad no estaba
igualmente conformada que la de él. Tampoco pudo convencerla
de que tratara de dominar el inglés, por más que frecuentemente
ejerció presión en ese sentido, en una época en que
la literatura inglesa constituía para él el principal alivio, «su
deseo favorito», como él decía. Por otra parte, Marta encontraba
placer en comentar con él las buenas novelas, y estaba
bien al tanto de los clásicos alemanes corrientes. A menudo se
hacían citas poéticas, especialmente de Goethe, Heine y Uhland,
184
y a veces ella escribía toda una carta en verso. Freud hizo lo
mismo en cierta ocasión. A menudo Freud iba más lejos que
Marta en sus citas copiando en sus cartas pasajes de Burns,
Byron, Scott y Milton.
Lo que a Freud más le gustaba enviar como obsequio, tanto
a Marta como a su hermana, eran libros. Pueden citarse, entre
estos, las obras de Calderón, David Copperfield, el libro que
más le gustaba a Dickens, la. Odisea de Homero, libro que significaba
mucho para ambos, el Doctor Luther de Freytag, Kabale
und Liebe de Schiller, Geschichte der Papste de Ranke y
Moderne Geister de Brandes. De esta última obra lo que le
parecía mejor era el ensayo sobre Flaubert, mientras que el ensayo
sobre MiU le parecía mediocre. Tom Jones, de Fielding, si
bien le gustó muchísimo, no le parecía apropiado para su
casta mente.
A menudo Freud hacía comentarios sobre diversos libros.
Hard times de Dickens era, a su juicio, un libro cruel, que le
dejó una impresión como si le hubiera frotado todo el cuerpo
con un cepillo de piso. De Bleak House —cosa curiosa— no
tenía opinión tan elevada. Era deliberadamente dura, como la
mayor parte de la obra última de Dickens, y adolecía de exceso
de manerismo personal.
Freud menciona también haber leído la Gerusalemme Liberata
de Tasso, las obras de Gottfried Keller, las novelas de
Disraeli, Vanity Fair de Thackeray y Middlemarch de George
Eliot. Esta última obra le atrajo mucho, y halló que iluminaba
muchos aspectos de sus relaciones con Marta. Daniel Deronda,
que también leyó de esta autora, le asombró por el conocimiento
que ésta despliega de expresiones judías «que sólo son usuales
entre nosotros mismos». Entre las lecturas más ligeras que
le gustaron, cita a Nastroy, Fritz Reuter y el Tom Sawyer de
Mark Twain.
Los libros que más profundamente le impresionaron, por lo
menos en esos años, fueron Don Quijote y Les tentations de
Saint Antoine. El primero lo había leído durante su niñez. Su
amigo Herzig le había proporcionado ahora un ejemplar de lujo
con ilustraciones de Doré, edición que había anhelado tener
desde hacía mucho tiempo. Siempre le había gustado mucho
185
esas aventuras, y al releerlas le parecieron la cosa más entretenida
y de más gusto que jamás haya conocido. Le envió un
ejemplar a Marta, a quien escribió, entre otras observaciones
sobre el libro: «¿No te parece muy conmovedor el leer como
una gran persona, que es idealista, se burla de sus ideales?
Antes de que tuviéramos la suerte de conocer las profundas
verdades de nuestro amor, hemos sido todos nobles caballeros
que pasábamos por el mundo prisioneros de un sueño, malinterpretando
las cosas más simples, magnificándolas hasta el
punto de convertir los lugares comunes en algo noble y raro,
y terminando por representar una triste figura. He aquí por qué
los hombres leemos con respecto acerca de lo que en un tiempo
fuimos y en parte somos aún.»
Más serias fueron las reflexiones que le inspiraron Les Tentations.
Su lectura la realizó en parte en el viaje a Gmunden,
en compañía de Breuer, para terminarla al día siguiente, «Yo ya
estaba hondamente conmovido por el expléndido panorama,
cuando para colmo vino este libro, que en la forma más condesada
y con vividez insuperable arroja sobre nosotros toda
la hez del mundo: no sólo pone sobre el tapete, en efecto, el
problema del conocimiento (Erkenntnis), sino los verdaderos
enigmas de la vida, todos los conflictos nacidos del sentimiento
y el impulso; y fortalece en nuestro ánimo la sensación de
perplejidad ante el misterio que reina por doquier. Es cierto
que estos problemas siempre están ahí, y deberíamos pensar
constantemente en ellos. Lo que hacemos, empero, es restringirnos
a una limitada finalidad de cada hora, de cada día,
acostumbrándonos a la idea de que el ocuparnos de esos problemas
es la tarea de una hora especialmente, como si creyéramos
que sólo en esa hora especial existen. Pero de pronto, una
mañana, nos asaltan y nos roban la tranquilidad y la alegría.»
Un comentario sobre John Stuart MiU dio lugar a una reveladora
exposición de sus conceptos sobre la mujer. Refiriéndose
a la traducción que había hecho, en 1880, de la última obra
de Mili, escribía:
Yo censuraba en esa ocasión su estilo falto de vida y deploraba
no hallar una sola trase digna de ser recordada. Pero más tarde he
leído un trabajo filosófico del mismo autor, ingenioso, lleno de vida y
186
de generosa vena epigramática. Fue quizás, entre los hombres de su
siglo, el que más logró liberarse de los prejuicios dominantes de la
época. Por otra parte —y esto va siempre unido a lo otro— carecía
en muchas cosas del sentido del absurdo; por ejemplo, en el terreno
de la emancipación femenina, y en el del problema de la mujer en
general. Recuerdo que uno de los principales argumentos, en el
ensayo que yo traduje, era que la mujer casada podría ganar tanto
como su marido. Seguramente estás de acuerdo conmigo en que el
manejo de una casa, el cuidado y la crianza de los niños exigen de
un ser humano la más completa consagración y excluyen casi en
absoluto toda posibilidad de un trabajo remunerado, aun en el caso
en que una organización simplificada de la casa ponga a la dueña a
cubierto de los trabajos de limpieza, cocina, etc. Simplemente ha
olvidado todo esto, así como todo lo concerniente a la relación entre
sexos. En este terreno no hay manera de descubrir en él el sentido
de lo humano. Su autobiografía es tan etérea y revela tanta mojigatería,
que jamás daría lugar a deducir que los seres humanos se dividen
en hombres y mujeres, y que esta diferencia es la más significativa
de todas cuantas existen en la realidad. Nunca surge de su manera
de presentar el tema que la mujer es un ser distinto del hombre, no
diré inferior, pero sí opuesto a él. Su opresión es para él análoga a la
de los negros. Toda mujer, por más que carezca de sufragio y de derechos
civiles, podría rectificar su >pinión. La idea de arrojar a la
mujer a una lucha por la existencia tal como la que afronta el hombre
es realmente una idea que nació muerta. Si yo me imaginara, por
ejemplo, a mi gentil amada como una competidora, ello sólo pcidría
conducir a que le dijera, como lo he hecho hace diecisiete meses, que
la quiero y a implorarle que se retire de la contienda para refugiarse
en la tranquila actividad de mi hogar, al margen de toda competencia.
Es posible que ciertos cambios en la educación puedan suprimir todos
los atributos de ternura en la mujer, necesitada de cariño y a pesar
de ello tan victoriosa, y que entonces ella pueda ganarse la vida al
igual que los hombres. También es posible que en tal caso no habría
derecho a lamentar la desaparición de la cosa más deliciosa que el
mundo puede ofrecernos, nuestro ideal de femeneidad. Creo que toda
acción reformadora tanto en el terreno de la ley como en el de la
educación fracasará ante el hecho de que, mucho antes de la edad en
que un hombre está en condiciones de labrarse una posición en la
sociedad, la Naturaleza ha cifrado el destino de la mujer en la belleza,
el encanto y la dulzura. Mucho es lo que la ley y las costumbres
pueden dar a la mujer, de lo que hasta ahora le ha sido negado, pero
su posición por cierto, seguirá siendo la misma de ahora: un ser adorado
en su juventud, y en sus años de madurez, una querida esposa.
187
Freud no hubiera sido vienes si no hubiera frecuentado
asiduamente el teatro. A menudo, en Viena, el teatro era antes
que la comida. Pasados los veinte años, en una época en que
incidían sobre él la pobreza, el trabajo y las preocupaciones,
estas visitas se hicieron menos frecuentes. En las Cartas se
mencionan tlaes visitas una media docena de veces. Cuando
se reunió con sus medio hermanos en Leipzig ellos lo acompañaron,
en su viaje de regreso, hasta Dresden, donde pasaron juntos
la noche. En el Residenz-Theater vieron representar Esther,
de Grillparzer, y le Malade Imaginaire,, de Moliere. La opinión de
Freud fue desfavorable. En París, y a despecho de la estrechez
económica, concurrió varias veces al teatro. Oedipus Rex,
con Mounet-Sully como protagonista, le produjo una impresión
profunda. Después se dio al Tartuffe de Moliere, en ima magnífica
representación de los hermanos Coquelin. Fue una interpretación
maravillosa, pero el asiento de un franco, en la galería
alta, le valió un serio ataque de jaqueca. La vez siguiente
se daba Hernani, de Hugo, con Mounet-SuUy en el papel protagónico.
No quedaban más localidades que las de seis francos.
Freud se retiró primeramente, pero luego volvió, en un estado
de ánimo repentinamente desaprensivo, para declarar más tarde
que jamás había gastado tan bien esa suma, tan excelente había
sido la representación. Coiv su amigo Darkschewitsch fue a
ver Le manage de Figaro, y sintió las nostalgias de las melodías
de la ópera, que había visto en Viena, en compañía de Marta.
Todo esto fue en la Comedie Fran?aise. Pero la gran sensación
fue ver a Sara Bernhardt en la Porte St. Martin. Volvió
luego con su amigo ruso, pagando esta vez cuatro francos. El
asiento le resultó muy estrecho: «Más lugar tendría en una
tumba, y allí estaría más cómodo, pues estaría estirado.» Tampoco
se vio favorecido en este aspecto al tener que seguir la
costumbre imperante de mantener el sombrero de copa sobre
las rodillas durante toda la representación. «De la pieza representada,
Theodora, de Victorien Sardou (que ya ha escrito una
Dora y una Feodora, y de quien se dice que está escribiendo
actualmente una Termidora, una Ecuadora y una Toreadora)
no puedo decir nada bueno.» «¡Pero cómo trabaja esta Sara!
Apenas le oí pronunciar las primeras palabras, con su vibrante
188
y adorable voz, sentí que la conocía ya desde hacía años. Nada
de lo que dijera podría haberme sorprendido; creía inmediatamente
todo lo que decía-- Nunca he visto una figura más
cómica que la de Sara en el segundo acto, donde se aparece
con un vestido completamente sencillo, pero bien pronto la
risa se interrumpe, ante la vida y el embrujo que emana de
cada pulgada de esa diminuta figura. Y luego su manera
de halagar, de implorar y de abrazar. Es increíble la cantidad de
posturas que es capaz de asumir, y como participan en sus
movimientos todos y cada uno de sus miembros y articulaciones.
¡Qué curiosa criatura! Me imagino, además, que no tiene por
qué ser en su vida privada diferente de cómo es en el escenario.
»
Sólo tres óperas menciona en esos años: Carmen, Don Giovanni
y ha flauta mágica. Encontró a esta última decepcionante.
«Algunas de las arias son maravillosamente hermosas,
pero el conjunto es bastante pobre, sin ninguna melodía
verdaderamente original. La acción es muy tonta, el libreto es
disparatado, y realmente no puede compararse con Don Giovanni.
»
Más de una vez en vista de la inseguridad de sus perspectivas
de ganarse la vida en Viena, Freud pensó en establecerse
en otra parte. El asunto que más le preocupaba era el que se
refería a la fecha del casamiento, pero sabemos de todos modos
que su actitud frente a Viena era profundamente ambivalente.
Conscientemente la detestaba —el amado Steffel no era para
él sino un «abominable campanario»— y él no dejaba de expresar
una y otra vez esa aversión. Pero algo había que le retenía
inconscientemente allí, y el inconsciente ganó la bataüa.
La primera vez que oímos acerca de tales ideas es lo que
escribió un par de meses después de su compromiso.
Sufro en la espera de que Uegue el momento de mi independencia,
para poder realizar mis propios deseos. Ante mí surge la imagen de
Inglaterra, con su gente sobriamente industriosa, su generosa devoción
al bienestar público, el obstinado y fino sentido de la justicia
que tienen sus habitantes, la Uama viva del interés general, cuyo dolor
y cuyas chispas conocen sus periódi:os: todas las impresiones imborra-
189
bles de mi viaje de hace siete años, viaje que ha tenido una influencia
decisiva en mi vida, han despertado en mí toda su furiosa pujanza.
Estoy leyendo nuevamente la historia de la isla, las obras de los
hombres que fueron mis verdaderos maestros, todos ellos ingleses
o escoceses. Y estoy recordando el período histórico que para mí es
el más interesante, el reinado de los Puritanos y de Oliver Cromwell
con el elevado monumento de esa época, el Paradise Lost, que hace
bien poco, cuando no me sentía seguro de tu amor, me sirvió para
consolarme y fortalecerme. ¿Realmente tenemos que quedarnos aquí,
Marta? Si ello nos es posible, busquemos para hacer nuestro hogar
un lugar donde los valores humanos son más respetados. Una tumba
en el Central Friedhof es la cosa más desdichada que puedo imaginar.
Sus huesos, finalmente, hallaron su reposo, después de todo,
no en ese temido cementerio de Viena, sino en su amada Inglaterra.
Un año después reapareció su Wanderlust (ansia de viajar).
Por un lado tenía la posibilidad de ganarse la vida en Viena
si llegaba a ser Docente Universitario, pero por otra parte era
tan alto concepto que se tenía de este título en el extranjero,
que le convendría más emigrar después de obtenerlo. Posiblemente
había una ilusión en esto del conocimiento tan extendido
de los títulos de Viena en el extranjero. Esta vez se trataba de
Norteamérica, donde muchos hombres de ciencia alemanes estaban
encontrando un verdadero hogar. En noviembre de 1883
se mostró entusiasmado con un proyecto que expuso a Marta
para que ésta lo considerara detenidamente. Por su parte declaraba
que lo tomaba muy en serio. Dejaría el Hospital para
la Pascua de 1885, sus amigos le prestarían bastante dinero
como para mantenerse durante un año, se casarían en Hamburgo
y partirían inmediatamente. Pero ella se mostró fría al respecto.
Gustosa le acompañaría en su aventura, pero temía que,
si fracasaba, él se sentiría amargado por haber perjudicado a
sus amigos. Emmanuel, a quien consultó al respecto el mismo
mes, quería que fuera a Manchester. Por el momento abandonó
el proyecto, pero siguió pensando en él. Pocos meses después
era Marta quien volvía sobre el tema, diciendo: «He oído decir
que los americanos no están sobrados de anatomistas del cerebro.
¿No te convendría ir allá? Esperemos a que te ofrezcan
190
una cátedra.» La respuesta de Freud se redujo a esto. «Y así
fue como de entonces en adelante vivieron felices, con próspera
fortuna y altamente respetados en los Estados Unidos.»
Mina hizo la aguda sugestión de que se quedaran en Austria
hasta que su fama llegara a Norteamérica, de modo tal que
habría tal aflujo de norteamericanos que vendrían a verle que
Freud no tendría que tomarse la molestia de salir del país.
La predicción llegó a realizarse en verdad, pero fue necesario
que pasaran para ello treinta años.
Mezclados con sus dudas, acerca de su futuro, no faltaron
arranques de optimismo. El 2 de febrero de 1886, por ejemplo,
escribía desde París: «Siento muy adentro que tengo el talento
necesario para llegar a figurar entre los diez mil que más valen.»
El tema de emigrar reaparecía de vez en cuando en su correspondencia.
Cuatro meses antes de su casamiento todavía se
sentía inseguro acerca de si podría ganarse la vida en Viena.
El día en que cumplió treinta años escribía: «Me bastará con
que tú me despiertes todas las mañanas con un beso para no
importarme donde me encuentro, si en Norteamérica, Australia
o donde quiera que sea.»
Freud sufrió la mayor parte de su vida, aunque en grado
variable, de Reisefieber (angustia de emprender un viaje). Esta
llegó a adquirir su mayor intensidad en la última década del
siglo. Le daba a veces el nombre de fobia, cosa que no era,
por cierto, puesto que nunca le hizo disuadir de un viaje. Era,
quizás, un contrapeso a su gran afición a los viajes. Esta afición
tenía diversas raíces: el placer de huir de Viena, el gusto
de ver nuevos paisajes y nuevas costumbres y su afán de buscar
la belleza, sea natural o producida por la mano del hombre.
Hablaba de su «delectación infantil de encontrarse en alguna
parte», y tenía la esperanza de que siempre continuaría siendo
así.
Sobre la vida en París como estudiante de Charcot en el
invierno de 1885-1886 era tanto lo que Freud tenía que decir
que la tarea de la selección resulta particularmente difícil. El
solo nombre de la ciudad tenía un contenido de magia. He aquí
lo que escribía: «Durante muchos años había sido París la
meta de mis ansias, y el embeleso con que pisé por primera vez
191
el pavimento fue para mí la garantía de que también habría
de lograr la realización de otros deseos.»
Las primeras seis semanas vivió en el Hotel de la Paix,
5 Impasse Royer-CoIIard, un callejón sin salida que nace en la
Rue Gay-Lussac. Esto está en el Quartier Latin, a dos minutos
del Panteón. Abandonó su habitación cuando salió para Wandsbek,
el 20 de diciembre, y a su regreso a París, nueve días más
tarde, tomó otra en el Hotel du Brésil, Rue de Goff. Por la
primera habitación había pagado 55 francos por mes, y por
la segunda 155, pero aquí estaba incluida la pensión. Al advertir
que las cortinas que rodeaban su cama eran de color verde,
les aplicó reactivos químicos para asegurarse de que no contenían
arsénico. En el primer período tuvo que pagar dos comidas
diarias, a razón de dos francos cada una. Con todo incluido, la
vida en París le costaba 300 francos por mes, incluyendo libros
y el dinero que enviaba a su madre.
Al comienzo se sintió perplejo al ver la cantidad de gente
y la complicada vida de París, una ciudad que tenía «dos docenas
de calles como la Ringstrasse, pero el doble de largas.»
Cuando llovía las calles se ponían tan sucias que parecía venirle
bien el nombre romano puesto a París: Lutetia, la ciudad fangosa.
El primer día se sintió tan solitario en medio de la muchedumbre
que a no ser porque tenía una larga barba, sombrero
de copa y guantes, habría estallado en llanto en medio de
la calle. El tema de la soledad y nostalgia se prolonga a lo
largo de sus cartas de París. «¡Vte siento aquí como si me hubieran
abandonado en una isla desierta en medio del océano,
ansiando ver llegar la hora en que Uega el barco que restablecería
mi comunicación en el mundo. Porque tú eres todo el
mundo para mí, y a veces el barco no llega.» Pero después de un
tiempo se sintió más aclimatado, encontró que la ciudad era
«magnífica y encantadora», habló de su «magia» e incluso empezó
a sentir «un patriotismo local por París». Le envió a Marta
una larga descripción de su geografía y de los lugares principales
para visitar, todo ilustrado con un excelente croquis. En
el Louvre, lo primero que visitó fueron las antigüedades asirías
y egipcias. No menciona en ningún momento haber ido a ver
los cuadros. Pero un hombre como Freud no podía dejar de
192
descubrir bien pronto el Museo Cluny. Pére Lachaise lo dejó
asombrado, pero la gran impresión fue indudablemente Nótre-
Dame. Por primera vez en su vida, tuvo la impresión de hallarse
en el interior de una iglesia. Dos veces menciona el haber escalado
la torre, el 5 y el 11 de diciembre, y según declaró más
tarde, este lugar llegó a transformarse en su paseo favorito.
Penetró en la atmósfera de Nótre-Dame de Parts, la novela de
Víctor Hugo de la que hasta entonces no había tenido una
opinión muy elevada, e incluso dijo que la prefería a la neuropatología.
Lo que eligió como souvenir de París fue una fotografía
de Nótre-Dame.
Menos favorable fue su impresión respecto a la gente francesa.
«Arrogantes» e «inaccesibles», son términos que se repiten
a menudo en sus cartas. Mucho de esto se debe achacarse
a una exagerada susceptibilidad de parte de Freud. Su dominio
del francés dejaba mucho que desear, no obstante las cuatro
lecciones que tomó —más que eso no le fue posible— antes de
salir de Viena, y hablaba en París el inglés y el español todo lo
que le era posible. Era natural, por lo tanto que, el grupo de
médicos del Hospital, luego de las primeras expresiones de cortesía,
prefirieran prescindir de él en sus conversaciones. Por lo
demás, un acento alemán, en esa época no era el mejor pasaporte
para la susceptibilidad de la época. El general Boulanger
acababa de ser designado Ministro de Guerra y estaba a punto
de iniciar la campaña que se conoció con el nombre de Boulangismo.
GiUes de la Tourette, el famoso neurólogo, hÍ20 partícipe
a Freud, en forma profusa, de la terrible venganza que se
tomarían con Alemania, cuando éste le había declarado que
no era alemán ni austríaco, sino judío.
En general la gente despertaba sus sospechas y su aprensión.
Los comerciantes «te engañan con una fría y desvergonzada
sonrisa.» «Todos son corteses, pero hostiles. No creo que
haya mucha gente decente aquí. De todos modos, yo soy uno
de los pocos que lo son, y esto me hace sentirme aislado.» «La
ciudad y la gente tienen algo que produce un sentimiento de
desazón. Parecía ser de una especie diferente a la nuestra.
Creo que están poseídos por los mil demonios. En vez de Monsieur
y Voilá l'Écho de Parts les oigo gritar Á la lanterne (¡A la
193
horca!) o A bas dieser und jener (¡Abajo éste o aquél!); son la
gente de las epidemias psíquicas, de las históricas convulsiones
de masas.» Ni siquiera los redimía el sexo femenino. «La fealdad
de las mujeres de París difícilmente puede ser exagerada:
ni una sola cara medianamente bonita.»
Pero Charcot lo compensaba todo. Las palabras de elogio
que vemos usar a Freud son semejantes a las que emplea siete
años más tarde en la vivida nota fúnebre que escribió sobre
Charcot. «Tenía una tremenda capacidad para infundir aliento,
casi diría excitación.»
«Creo que estoy cambiando mucho. Charcot, que es a la vez
que uno de los más grandes médicos, un hombre "de una sensatez
genial" (ein genial nüchterner Mensch) está echando por
tierra simplemente todos mis puntos de vista y mis propósitos.
A menudo salgo después de una clase, como cuando salgo de
Nótte-Dame, con nuevas impresiones que requieren ser elaboradas.
Pero me absorbe: cuando me aparto de él no siento
más el deseo de trabajar en esas sencillas cosas mías. Siento
que mi cerebro está saciado, como después de una velada en
el teatro. No puedo decir si la semilla llegará algún día a dar
sus frutos, pero lo que sí sé es que jamás ningún ser humano
ha tenido sobre mí una influencia semejante.» Bastaría este
importante párrafo para considerar que se debe a Charcot la
más importante de las influencias que actuaron sobre Freud para
convertir al neurólogo que había en él en un psicopatólogo.
No puede haber duda alguna sobre la impresión que le produjo
Charcot. Cuando éste, después de una ausencia por enfermedad,
le estrechó la mano, haciendo, a la vez, una amable
observación, Freud escribió: «A pesar de mi sentido de independencia,
me sentí muy orgulloso por esta prueba de distinción,
puesto que él no es solamente un hombre al que debo
estar subordinado, sino también un hombre con el cual me
siento muy contento de estarlo.»
He aquí la descripción que hace de su aspecto: «M. Charcot
entró a las diez. Es un hombre alto, de cincuenta y ocho años,
que viste sombrero de copa y tiene unos ojos oscuros, curiosamente
suaves (uno de ellos carece de expresión y parecería
mirar hacia adentro), con largos cabellos que caen hacia atrás,
194
sobre sus orejas, cuidadosamente afeitado, de rasgos muy expresivos
y labios gruesos, sobresalientes: en una palabra, con
la figura de un sacerdote mundano de quien se espera mucho
ingenio y conocimiento del arte de vivir bien.» Esta es la iinpresión
que le produjo a Freud, la primera vez que lo vio, el
20 de octubre de 1885.
Nos enteramos de que Mme. Charcot era robusta, baja de
estatura, vivaz y agradable, pero de una apariencia no muy
distinguida. Se decía que su padre era dueño de incontables
mUlones.
Freud visitó la palaciega residencia de Charcot en el Boulevard
St. Geririain seis veces, tres correspondiendo a una invitación
de carácter social y las otras tres para ocuparse de los
detalles de la traducción que estaba haciendo de las clases de
Charcot.
El momento más sobresaliente en estas relaciones fue la
primera velada, dos días después de esta primera visita. Había
que ir vestido de etiqueta, cosa sumamente incómoda para
Freud. Este tuvo que renunciar, enojado, a utilizar un lazo
blanco de que disponía para el caso, y conformarse con otro
hecho, de color negro, que había traído de Hamburgo. Más
tarde se alegró mucho al saber que tampoco Charcot era capaz
de afrontar por sí solo, con éxito, tan duro trance, pues debía
recurrir a la ayuda de su mujer. No fue poco el temor que
sentía de cometer algún blamage, pero todo salió bien, y Freud
se sintió satisfecho.
El 2 de febrero hubo otra reunión social, esta vez sin etiqueta.
Había unas cuarenta o cincuenta personas, de las que
Freud apenas conocía alguna que otra. Fue una velada aburrida.
Pero la tercera le compensó holgadamente por ésta. Fue una
cena, y constituyó la más admirable velada pasada en París.
Entre los distinguidos invitados estaba también el propio Alphonse
Daudet, con su mujer. «Un rostro magnífico. Una estampa
reducida, una frente estrecha, con abundantes cabellos ondulados,
larga barba, rasgos finos, una voz resonante y Ueno de
vida en sus movimientos.»
Freud se despidió de Charcot el 23 de febrero, y no volvió
a verlo ya más. Charcot no se hallaba en París cuando Freud
195
visitó esta ciudad en agosto de 1889, y cuando aquél estuvo
en Viena, en julio de 1891, en viaje de regreso de una consulta
en que había participado en Moscú, Freud se hallaba de vacaciones,
Al despedirse, Freud le pidió que le firmara una fotografía
de él, que había comprado, pero Charcot le entregó además
otra mejor y también dos cartas de presentación para
Berlín. Charcot se mostró en todo encantador, y los dos hombres
se separaron en los mejores términos.
Ranvier fue el único francés, aparte de Charcot, que invitó
a Freud a cenar. Fuera del Hospital conoció, en general, pocas
personas. Visitó a Max Nordau, para quien llevaba una carta
de presentación, pero le pareció vanidoso y tonto, y no cultivó
su amistad. Marta tenía dos primos en París, y Freud los
visitó varias veces. Pero estaban allí dos viejos camaradas. Uno
de ellos era Darkschewich, el noble ruso que Freud había
conocido en Viena y con quien había colaborado en su trabajo
de investigación sobre el bulbo raquídeo. Este hombre se sintió
impresinado al oír que las deudas de Freud llegaban a 4.000
gulden. El otro era también un viejo conocido de los días de
Viena, Richetti, un médico austríaco que tenía un próspero
consultorio en Venecia. En ese momento Freud se sintió muy
impresionado al recibir de él el ofrecimiento de su casa en Venecia
para su luna de miel, pero nada sabemos que se haya recordado
al respecto cuando llegó la ocasión. Volvió a aparecer
en París a mediados de noviembre, también para asistir a las
demostraciones de Charcot.
Los Richetti estaban evidentemente encariñados con Freud,
y dado que no tenían hijos, podía permitirse ese tipo de fantasías
que él llamaba «fantasías de Schnorrer» (pordiosero),
consistentes, en ese caso, en soñar con heredar parte de su
fortuna. Era una pareja divertida, acerca de la cual Freud relata
algunas anécdotas. Una de éstas se refiere a haber ido los tres,
en cierta ocasión, a almorzar a lo que parecía un restaurant y
que resultó ser una casa de tolerancia de categoría.
Una de esas «fantasías de pordiosero», más interesante que
ésta es la que nos relata Freud quince años más tarde. En ella
se veía conteniendo a un caballo desbocado, después de lo cual
bajaba del carruaje, y le decía: «¡Usted es mi salvador, le debo
196
la vida! ¿Qué puedo hacer por usted?» Tales pensamientos
fueron rápidamente dominados, pero años más tarde volvió
a encontrarse con ellos, por la curiosa vía de ese descubrimiento:
había estado identificándolos con un supuesto cuento
de Alphonse Daudet. El recuerdo fue desagradable, dado que
por esa época había superado su antigua necesidad de protección,
cosa que ahora rechazaba violentamente. «Pero lo irritante
en todo esto es el hecho de que difícilmente hay algo
que provoque más hostilidad de mi parte que la idea de ser
el protegido de alguien. El espectáculo que en este sentido
nos ofrece nuestro país basta para quitar todo deseo en este
sentido, y mi carácter, por otra parte, es poco apropiado para
este papel de niño protegido. He abrigado siempre un enérgico
deseo "de ser yo mismo" un hombre poderoso.»
Hay otro episodio de París que vale la pena recordar. Accediendo
a un pedido que le hicieron de su casa, visitó a la
esposa del médico de la familia, que residía en la Rue Blue,
en el Faubourg Poissoniére. «La pobre ^ujer tiene un hijo de
diez años, que, al cabo de dos años de estudio en el conservatorio
de Viena, ganó el Gran Premio, y fue considerado como
extraordinariamente dotado. Y el malvado padre, a pesar de su
exceso crónico de trabajo y de verse con una casa Uena de
niños, en lugar de decidirse a extrangular en secreto a su
hijo, lo envía con la madre a París, a estudiar en el Conservatoire
y ganar otro premio. Hay que imaginarse lo que significa
el gasto, la separación, el transtorno en la casa.» El niño que
pudo librarse de aquél envidiable destino se llamaba-•• Fritz
Kreisler. Un par de años más tarde estaba actuando en el Steinway
Hall de Nueva York.
Freud salió de París el 28 de febrero. Tres veces habría de
estar allí: en 1889, en 1910 y en 1938.
Respecto a Berlín era mucho menos lo que había que decir.
Freud se sentía, por supuesto, más ambientado aUí, pero se
sintió desilusionado en cuanto a los neurólogos. «In meinem
Vrankreich war's doch schóner» *. «Me lo pasé suspirando como
una María Estuardo de la neuropatología.» Estaban muy reza-
4. «En mi Francia era mejor»; una frase de María, reina de Escocia, que
Sdiület incluyó en su drama.
197
gados en relación con Qiarcot, y ciertamente admitían el hecho.
La comparación me permite apreciar la grandeza de aquel hombre.
Mendel fue el único que mereció su atención, pero Mendel
lamentaba que Charcot hubiera dirigido su atención a un tema
tan difícil, estéril y tan poco consistente como la histeria. «¿Puedes
entender tú qué motivo hay para deplorar que la mente más
poderosa busque medirse con los problemas más difíciles? Yo
n o - » Trabó una buena relación, no obstante, con Mendel, y
se comprometió a hacer la reseña periódica de la literatura
neurológica vienesa para su Neurologisches Centralblatt.
Una visita al Museo Real de Berlín despertó en él nostálgicos
recuerdos del Louvre. «Las cosas más interesantes que
encuentro en el Museo son, por supuesto (sic), las esculturas
de Pérgamo, fragmentos que representan la batalla de los dioses
con los gigantes; son escenas llenas de vida. Pero los niños
que veo en la Clínica representan para mí más que las piedras:
tanto por su pequenez misma como porque generalmente los
tienen bien aseados, me atraen más que los pacientes de formato
más grande.»
De tanto en tanto Freud comenta, en sus cartas, los acontecimientos
de orden general, y algunos de estos comentarios son
de considerable interés. En el verano de 1883 tuvo lugar en
Hungría el infame proceso «por crímenes rituales», que produjo
en el judaismo mundial una gran tensión. Freud discutió
el diagnóstico psiquiátrico del testigo principal. Se alegró, por
supuesto, del desenlace favorable del proceso, pero no abrigaba
esperanzas de que ello pudiera hacer mucho en el sentido de
disminuir el antisemitismo reinante.
Freud tuvo más de una ocasión de referirse al pueblo, en
sentido genérico {das Volk). Al presenciar la representación de
Carmen, por ejemplo, se le ocurrieron ciertas reflexiones.
La multitud da rienda suelta a sus impulsos (sich ausleben);
nosotros, en cambio, nos contenemos. Hacemos esto para mantener
nuestra integridad. Hacemos economía de salud, de capacidad para
el goce, de fuerzas: ahorramos para algo, sin saber a ciencia cierta
para qué. Y este hábito de constante refrenamiento de los instintos
naturales nos otorga la cualidad de refinamiento. Sentimos, además,
con más profundidad, y por ello no nos atrevemos a exigir mucho de
198
nosotros mismos. ¿Por qué no nos embriagamos? Porque el «displacer
» que nos producen la incomodidad y la vergüenza del malestar
que sigue a la embriaguez (Kalzenjammer) excede al placer de embriagarse.
¿Por qué no nos sucede el enamorarnos nuevamente todos los
meses? Porque el corazón se nos desgarra con cada separación. ¿Por
qué no contraemos amistad con todo el mundo? Porque la pérdida
del amigo o cualquier desdicha que a éste le ocurriera nos afectaría
amargamente. De aquí que nuestro afán esté más vinculado a la preocupación
de evitar el dolor que a la tarea de procurarnos goces.
Cuando el esfuerzo es coronado por el éxito, aquellos que se refrenan
son como nosotros, que estamos unidos para la vida y para la
muerte, que soportamos la privación y el ansia del reencuentro en
homenaje a la fidelidad empeñada, y que seguramente no habíamos
de sobrevivir al duro golpe de la fatalidad que nos arrebatara lo más
querido: seres humanos que, como Asra, son capaces de amar sólo
una vez. Toda nuestra conducta se basa en el supuesto previo de
que hemos de vernos al abrigo de la pobreza más cruda, de que
hemos de estar siempre en condiciones de liberarnos progresivamente
de los males que derivan de nuestra organización social. El pobre,
la gente común, no podrían sobrevivir sin su dura epidermis y sus
modalidades frivolas. ¿Por qué habrían de sentir con intensidad sus
deseos si todos los males que la naturaleza y la sociedad atesoran
van dirigidos contra los que ellos aman? ¿Por qué habrían de despreciar
el placer del momento si tras de éste no hay otro que les espera?
Los pobres son demasiado impotentes, están demasiado expuestos
a todo para actuar igual que nosotros. Cuando yo veo a la gente procurando
pasarlo bien, y dejando de lado todo sentimiento de seriedad,
pienso que ésa es su compensación por estar tan desamparados frente
a todas las bagelas, epidemias y enfermedades, y todas las desventajas
de nuestra organización social. No voy a proseguir mis reflexiones
en este sentido, pero podría demostrar que das Volk (el «pueblo»)
es, en sus juicios, sus creencias, esperanzas, sus trabajos completamente
distinto que nosotros. Existe una psicología del hombre del montón,
que es un tanto diferente de la nuestra. Esta gente tiene también
un sentimiento de la comunidad más vivo que el nuestro: sólo ellos
tienen la sensación viva de cómo una vida individual se continúa con
otra vida que le sigue, mientras que para nosotros el mundo todo
se desvanece con nuestra propia desaparición.
Este pasaje está lleno de ideas que vemos llegar a su plena
madurez medio siglo más tarde, especialmente en El malestar en
la cultura. Es necesario recordar que los campesinos austríacos
199
en quienes se inspira Freud para estas observaciones son bastante
diferentes de la clase correspondiente de cualquier otro
país u otra época.
Abundan en sus cartas pasajes grávidos de sabiduría mundana
y de agudeza psicológica. Una amiga de Marta, luego de
tres años de vacilación, se había comprometido, para encontrar,
al poco tiempo, que sus sospechas anteriores se confirmaban
y romper en consecuencia el compromiso. Marta hizo, en
esa ocasión, ciertas observaciones condenatorias del pretendiente,
lo que motivó la siguiente contestación de Freud:
La decidida muchacha demuestra su altivez, y ha tomado una
decisión que exige valor. Pero, querida mía, cuando tú la veas seguramente
no le dirás francamente cuál es la pobre opinión que nosotros
tuvimos siempre de su pretendiente. Y ello por varias razones. En
primer lugar, quedaríamos como unos tontos luego de haberla felicitado
calurosamente por su decisión anterior. En segundo lugar no
te escucharía, dado su estado de ánimo, que yo me imagino muy bien.
Lo que le acosa en este momento, más que nada, es la vergüenza
de haber aceptado calurosamente a un hombre indigno. A la decisión
de ruptura sigue una reacción en que culmina el efecto del
esfuerzo anteriormerte hecho en el sentido de encariñarse con ese
hombre. En ese momento, toda observación condenatoria de parte
de un extraño no hace más que evocar en su memoria un recuerdo
amistoso del hombre que ella ha menospreciado, y que después de
todo tiene, a los ojos de una mujer, el relevante mérito de haberse
enamorado sincera y apasionadamente. En tercer lugar, querida, recuerda
el caso del señor X. y piensa qué papeLhacen ahora los que
en un determinado momento hablaron mal de la mujer a la que él
había renunciado, y que ahora es su esposa. Un buen número de
estos compromisos son seguidos de una reconciliación, y constituye
un cumplido poco romún pata Cecilia, de mi parte, el suponer que
esto no ha de suceder en su caso. Por lo tanto, querida mía, refrénate
y mantente neutral y cautelosa, y aprende de mí cómo se puede
ser absolutamente franco con una sola persona, y con las demás, no
insincero pero sí reservado.
Sólo tres veces encontramos observaciones sobre personajes
de la vida pública, y las tres veces en ocasión de su muerte.
La primera de ellas se refiere a Bismarck, de quien dice que
pesaba sobre todo el Continente como una pesadilla (Alp): su
200
muerte traería un alivio general. Si bien esto pudo Iiaber sido
un juicio completamente objetivo, tal vez no esté de más recordar
que el padre de Freud cumplía años el mismo día que Bismarck
(1815), y que en cierta ocasión Freud preguntó a Fliess
si acaso sus cálculos numéricos podrían predecir cuál de aquellos
dos hombres moriría primero. El hecho es que la figura de Bismarck
ejercía sobre Freud —tal vez precisamente por la razón
que acabamos de sugerir— una peculiar fascinación. Cuando el
gran hombre visitó Viena, en 1892, Freud hizo varios intentos
de verlo, pero lo más que consiguió fue echarle una rápida
ojeada de espaldas, luego de esperar en la calle, para ello, dos
horas y media. De más está decir que esta conducta no era
nada propia de Freud. Otro detalle al respecto, más interesante
aún, es que el padre de Freud sentía una admiración tan
grande por Bismarck —por el hecho de la unificación de Alemania-—
que cuando tuvo que traducir la fecha de su nacimiento
del calendario judío al cristiano eligió la del nacimiento de
Bismarck \ Había como se ve, bastantes detalles que vinculaban
a Jakob Freud con Bismarck.
El segundo personaje de quien se ocupa en sus cartas —cosa
bastante extraña— es del Rey Alfonso XII de España. Freud
señala que su muerte le produjo una profunda impresión, agregando
—y ello es indudablemente la causa— que era el primer
rey a quien él sobrevivía. Y comentaba luego: «La absoluta
estupidez del sistema hereditario se advierte en el hecho de
que todo un país se vea transtornado por la muerte de una
sola persona.»
La tercera ocasión fue la muerte trágica del Rey Luis II de
Baviera, que también impresionó mucho a Freud. En este caso
agregaba, además, es verdad, su sentimiento de contrariedad por
la muerte del médico del rey, el doctor von Gudeler, a quien
Freud conocía como anatomista del cerebro. Pero a su juicio
von Gudeler había procedido rectamente al arriesgar su vida
—y perderla, como sucedió— en su intento de evitar que el
rey se ahogara.
En el verano de 1886, un año antes de lo que esperaba,
5. Inddentalmente la aparente coincidencia entre los cumpleaños de la madre
de Freud y el emperador I-rancisco José tenía un origen similar.
201
Freud tuvo que participar, durante un mes, en maniobras militares
en Olmiitz, pequeña población de Moravia. Fue agregado
a la Landwehr, a la que había sido transferido en febrero de
ese año, como cirujano mayor del ejército. No estuvo libre del
servicio militar hasta fines de 1887. Ingresó como Oberarzt
(Médico mayor, asimilado al grado de teniente), pero en el
curso del servicio fue ascendido a Regimentsarzt (Médico de
Regimiento, asimilado al grado de capitán).
Representó un ejercicio violento, que puso a prueba incluso
la recia contextura de Freud. Se levantaban a las tres y media
de la mañana y marchaban sin descanso hasta el mediodía,
después de lo cual había que atender a la labor médica. Marta,
como buena mujer, le aconsejó no realizar ninguna marcha
cuando hiciera mucho calor. Debería ser muy prudente, y posiblemente
no marchar demasiado rápido. Este episodio no contribuyó,
por cierto, a incrementar la admiración de Freud por
la profesión de las armas. Ello se deduce de la gráfica descripción
que, hacia el final, dirigió a Breuer:
1 de setiembre de 1886
Estimado amigo:
Difícilmente puedo describir lo agradable de mi sorpresa al enterarme
de que ambos visitaron a mi pequeña y fueron con ella tan
«gentiles», como se acostumbra a decir. Tengan ustedes como recompensa
el mejor de los paseos, un tiempo que sea lo menos fastidioso
posible y un invariable buen humor.
En cuanto a mí, aquí estoy bien atrapado en este sucio aprieto
—no encuentro otra manera de describir la situación —y «trabajando
en negro y amarillo» *. He dado unas conferencias sobre higiene
de campaña: las clases fueron bastante concurridas y hasta fueron
traducidas al checo. Todavía no he sido «confinado a los cuarteles».
La única cosa notable de este pueblo es que no parece estaf
tan alejado como realmente lo está. A veces hay que marchar tres y
cuatro horas hasta llegar a él, y hay ocasiones en que me parece estar
siempre a esa distancia, a una hora en que habitualmente no se está
despierto para nada. Del mismo modo que en cierta ocasión Paul
Lindau observaba, en una reseña sobre una novela cuya acción transcurre
en la Edad Media, «La mayor parte de mis lectores difícilmen-
6. Se refiere a la bandera austríaca.
202
te se acordarán de que haya habido alguna vez una época que se
denomina mediados del siglo cuarto», yo podría preguntar si cabe
que un ciudadano cualquiera esté ocupado en algo entre las tres y las
tres y media de la mañana. Jugamos a la guerra continuamente
- -cierta vez realizamos incluso el sitio de una fortaleza— y yo
juego a ser médico multar, y reparto boletos en que se consignan
horribles heridas. Mientras mi batallón realiza el ataque, yo estoy
echado a tierra con mi gente sobre un terreno rocoso. Las municiones
son cosa fingida, como lo es el mando, pero ayer el General se volvió
hacia nosotros en su cabalgadura, preguntando: «Reservistas, ¿dónde
estí^rían ustedes si se hubieran usado municiones de verdad? Ninguno
de ustedes hubiera escapado con vida.»
La única cosa soportable en Olmütz es un Café de primera, con
helados, periódicos y un buen surtido de golosinas. El servicio, como
todas las cosas de aquí, se halla bajo la influencia de la vida militar.
Cuando dos o tres generales —no puedo evitarlo, pero siempre me
hacen recordar a los loros, ya que los mamíferos no suelen vestirse
con tales colores (salvo la parte posterior de algunos monos)— se
sientan juntos, todo el ejército de los mozos los rodea y para ellos
ya no existe nadie más. Cierta vez, en mi desesperación, tuve que
recurrir a la prepotencia. Tomé a uno de los mozos por los faldones
de la chaqueta y le grité: «Mira que puedo llegar a ser general
algún día, de modo que me vas a traer un vaso de agua.» La cosa
tuvo éxito.
Un oficial es una criatura desdichada, que envidia a sus colegas,
es prepotente con sus subordinados y vive temeroso de sus superiores.
Cuanto mayor es su propio rango, más teme a éstos. Me repugna la
idea de llevar inscrito en el cuello del uniforme cuánto valgo, como
una muestra de mercadería. Pero el sistema tiene, no obstante, ciertas
grietas. ííace poco estuvo aquí el Comandante en Jefe, que se dirigía
a las piletas de natación procedente de Briinn, y pude comprobar
con verdadero asombro, que su equipaje... no llevaba ningún distintivo
especial.
Pero seria una expresión de verdadera ingratitud el no admitir que
la vida militar, con su inevitable «debes hacer tal cosa», es excelente
para la neurastenia. Antes de una semana había desaparecido completamente
'.
Todo este asunto está llegando ya a su fin. Dentro de diez días
salgo volando en dirección al norfí, para olvidar estas cuatro semanas
de locura.
7. Este párrafo es de interés por cuanto demuestra que Breuer no igtioraba
las molestias de índole nerviosa que padecía Freud.
203
No me he ocupado aquí de ninguna cosa de carácter científico.
El curioso caso de parálisis agitante de que le informé hace poco ha
vuelto a producirse repentinamente, y el hombre jura que las inyecciones
de arsénico que le puse le han hecho mucho bien.
Pido disculpas por esta charla que ha brotado no sé cómo de mi
pluma, y ansio ver llegado el momento de visitarlo en su casa, en
Viena, por primera vez, en esta ocasión, con mi esposa.
Suyo cotdialísimo
Dr. Sigmund Freud.
Vamos a finalizar este capítulo con algunos párafos en que
Freud se describe a sí mismo, sin olvidar, no obstante, que la
auto-observación no siempre constituye el mejor exponente de
objetividad. Siempre anheló la independencia: he aquí una palabra
que le vemos repetir constantemente. Repetidas veces
afirmó Freud que no era ambicioso, o que apenas lo era. Esto
es cierto, indudablemente, en el sentido de la ambición social
o incluso del mero rango en la profesión, pero debe haber acariciado
siempre un poderoso deseo de realizar algo importante
en la vida, y que además fuera reconocido como tal. Esta finalidad
era concebida esencialmente, en su caso, bajo la forma
de descubrimientos científicos. Cuando apenas comenzaba sus
investigaciones anatómicas escribió: «No creo nada fácil conquistar
la atención del mundo, que tiene la piel dura y es
también duro de oído.» Pero ese deseo de reconocimiento de
su obra no parece haber sido una desmedida exigencia de fama.
«Yo no he sido realmente ambicioso. He buscado en la ciencia
la satisfacción que ésta ofrece en la investigación misma y en
el momento del descubrimiento, pero no he sido nunca uno
de esos que no pueden soportar la idea de ser arrebatados por la
muerte sin dejar su nombre grabado en un peñasco». «Mi ambición
quedará satisfecha si, en el curso de una larga vida, voy
aprendiendo a comprender algo acerca de este mundo.»
La explicación que dio a Marta acerca de sus ocasionales
explosiones de mal humor era indudablemente correcta. «Dada
mi violencia y mi apasionamiento, colmado como estoy de toda
clase de demonios enjaulados impedidos de salir a la superficie,
éstos no pueden hacer otra cosa que rugir y alborotarse,
cuando no descargarse contra ti, querida mía. Si yo estuviera
204
realizando alguna atrevida actividad en que me fuera dado
aventurarme y ganar, sería amable en mi vida privada, pero me
veo obligado a ejercitar la moderación y el autocontrol, e incluso
tengo fama de proceder así». Pero su trabajo mismo, si bien
ponía a prueba su paciencia, le obligaba a la disciplina. En Medicina,
la mayor parte de la inteligencia es empleada en evitar lo
irrealizable, pero es, con todo, un manera tranquila de aprender
a ser sensato.
La mediocridad burguesa y la estolidez de la rutina eran
cosas abominables para él. «Difícilmente nuestra vida ha de ser
tan idílica como tú la pintas. Aun si Uego a ser Docente Universitario,
el dictar dase no se avendrá con mi modo de ser, y
mi querida Marta, una Frau Professor germana nata, tendrá
que renunciar a su distinguido rango. Tampoco serviría yo para
eso. Todavía hay dentro de mí algo de salvaje, que hasta ahora
no ha encontrado una expresión adecuada».
La mentalidad de Freud era del tipo de aquellas a quienes
la facilidad aburre y estimula la dificultad. Como él mismo
decía: «Un fracaso (en el trabajo de investigación) estimula en
uno la inventiva, crea un libre flujo de asociaciones, hace surgir
una idea tras otra, mientras que una vez que ha asomado el
éxito, aparecen con él cierta estrechez y cierta torpeza mental,
que obliga a retroceder siempre a lo ya establecido e impide
toda nueva combinación».
La descripción más extensa la hallamos un par de años más
tarde, cuando pudo gustar hasta cierto punto del éxito.
¿Crees que realmente produzco una impresión simpática a primera
vista? Yo mismo lo pongo realmente en duda. Creo que la gente
advierte en mí cierta cosa extraña, y que ello proviene, en última
instancia, de que no he sido joven en mi juventud, y que ahora,
cuando comienza la madurez, no puedo volverme más viejo. Hubo
una época en que tenía el ansia de aprender y una gran ambición,
y todos los días me afligía el que la Naturaleza no hubiera estampado
en mí, en uno de sus arranques de gracia, como sabe hacerlo a
veces, la impronta del genio. Después de eso, y desde hace mucho, ya
sé que no soy un genio, e incluso no comprendo ya cómo había
querido serlo. Ni siquiera soy muy talentoso. Toda mi capacidad para
el trabajo reside probablemente en mis atributos de carácter y en la
205
ausencia de deficiencias intelectuales realmente notorias. Pero sé que
una mezcla de esta naturaleza es muy favorable para los éxitos nada
rápidos, y que en condicioties favOi-ables puedo llegar más lejos que
Nothnagel, con respecto al cual siento que soy superior, y alcanzar tal
vez el mismo plano de Charcot, l'ero esto no significa que he de
llegar efectivamente a ello, ya que no podré contar con tales condiciones
propicias y carezco del g";nio o la energía necesarios para
creerlas por la fuerza. ¡Pero cómo estoy dando vueltas a la cosa!
Quería decir algo enteramente dif^^rente, explicar de dónde proviene
ese mi modo de ser inaccesible y abrupto para los extraños, a que
tú te refieres. Es sólo consecuencia de la desconfianza, porque muy
a menudo he tenido ocasión de sentir cómo me trata de mal la
gente ordinaria y mala. Y esto irá desapareciendo gradualmente a
medida que no tenga ya por qué temerles, a medida que logre una
posición más independiente. Me consuelo siempre con la idea de
que ni los que se encuentran respecto a mí en una posición de subordinados
ni los que se hallan en el mismo plano que yo me consideran
persona desagradable. Sólo pasa eso con los que están en una
categoría superior a la mía, o son más que yo en cualquier otro sentido.
Puede ser que no lo parezca, pero lo cierto es que, desde los
días de la escuela primaria, he estado siempre en vehemente oposición
con mis maestros, fui siempre un extremista, y habitualmente
he debido pagar por ello el precio que corresponde. Pero cuando
conquistaba una situación privilegiada, al frente de mi curso, y merecía
la confianza general, ya no tenían nada de qué quejarse en
cuanto a mí.
¿Sabes lo que me dijo Breuer cierta noche? Que había descubierto
la persona infinitamente audaz e intrépida que se ocultaba en mí,
pero nunca me atreví a decírselo nadie, A menudo he sentido como
si hubiera heredado toda la pasión de mis antepasados cuando defendían
su Templo, como si fuera capaz de entregar generosamente mi
vida por una causa grande. Y con todo esto he sido siempre tan
impotente, tan incapaz de expresar ese flujo pasional siquiera con
una palabra o un poema. Es así como siempre me he estado refrenando,
y creo que la gente lo advierte en mí.
206
X
EL NEURÓLOGO
(1883-1897)
Fue a mediados de setiembre, cuando tocaba a su fin el período
en que trabajó con Meynert, cuando visitó a Breuer
para conocer su opinión acerca de la posibilidad de hacerse especialista,
pero antes de que le planteara la cuestión, Breuer
mismo se le adelantó. La ocasión se planteó con motivo de la
reciente muerte del doctor Weiss, el neurólogo que había estado
en camino de imponerse. Freud expuso la situación. Consideraba
tener una que otra condición seria, pero poco talento
y escasas ambiciones ya, a no ser la de casarse. Si se reducía
al campo de la neurología se vería atado en Viena y podría ser
que tuviera que tener a su futura esposa en una espera infinitamente
prolongada, mientras que si redondeaba una preparación
más o menos general, como para ser capaz de asistir a un
parto, extraer un diente o componer una pierna quebrada,
podría seguramente asegurarse un pasar, y estaría en condiciones
de ir «al interior del país, a Inglaterra, a Norteamérica o a
la Luna». Luego de reflexionar, Breuer le dio el sabio consejo
de buscar un camino intermedio, continuar con lo que estaba
haciendo y no perder de vista ninguna de las dos posibilidades.
Al día siguiente, en consecuencia, Freud solicitó al Director del
Hospital que lo anotara en la lista de los que esperaban una
vacante en el Departamento de enfermedades del sistema ner-
207
vioso, y que lo transfirieran, entre tanto, a la sala de enfermos
de sífilis.
En los catorce meses que estuvo en el departamento del
doctor Franz Scholz, al que ingresó al 1.° de enero de 1884,
Freud tuvo considerables oportunidades, aunque no tantas como
él hubiera deseado, de estudiar enfermedades orgánicas del sistema
nervioso. En una carta de 1.° de abril de 1884, escribía:
«Me estoy definiendo cada vez más, ante mi jefe, como un
neuropatologo, en la esperarla de conseguir que él favorezca
mis planes.» Más tarde Freud se refirió a Scholz diciendo que
había sido entonces «un fósil y un débil mental». No obstante,
si era poco lo que se podía aprender de él, su indolencia senil
tenía al menos la ventaja de dar carta blanca a los médicos
que trabajaban con él. Freud tuvo, de esta manera, una oportunidad
más o menos extraoficial de enseñar. He aquí lo que
dice él mismo al respecto, con su habitual sinceridad: «Me fui
familiarizando gradualmente con el terreno. Era capaz de determinar
el punto de localización de una lesión en el bulbo raquídeo
en forma tan exacta que el anátomo patólogo ya no tenía
nada que agregar. Fui la primera persona en Viena que mandó
un caso para la autopsia con diagnóstico de polineuritis aguda.
La fama de mis diagnósticos y de su confirmación postmortem
me trajo un aflujo de médicos norteamericanos, a quienes di
clase en mi departamento en una especie de pidgin-English. No
entendía nada en cuanto a las neurosis. En cierta ocasión presenté
a mi auditorio a un neurótico que sufría de una persistente
cefalea como un caso de meningitis crónica localizada; con
toda razón se revelaron contra mí, y mis prematuras actividades
didácticas terminaron aUí. Puedo agregar, en mi descargo,
que esto sucedía en una época en que hombres de mayor
autoridad que yo, en Viena, diagnosticaban habitualmente
una neurastenia como tumor del cerebro.»
Tres publicaciones sobre clínica datan de este período de
su estada en la División Cuarta del hospital. Los tres respectivos
casos fueron estudiados, todos ellos, en 1884. Jelliffe,
que pasó revista a los trabajos neurológicos de Freud, habla de
ellos como «modelos de buena deducción neurológica».
El primer caso era un aprendiz de zapatero, de dieciséis
208
años de edad, que ingresó el 7 de enero de 1884, con cncíai
sangrantes, petequias en las extremidades inferiores, pero sin
ningún otro síntoma que escorbuto. Pero a la mañana siguiente
cayó en un profundo coma y falleció esa misma tarde. Durante
el día, en las frecuentes y cuidadosas revisiones que se le hicieron,
evidenció una cantidad de síntomas confusos, entre ellos
parálisis motrices del ojo, vómito, irregularidades en las reacciones
pupilares y hemiparesia. El diagnóstico fue de hemorragia
meníngea, afectando indirectamente los ganglios básales (efecto
éste que había sido destacado por Wernicke), y la autopsia,
hecha bajo la dirección del profesor Kunradt, lo confirmó punto
por punto.
El segundo caso era un joven panadero que estuvo bajo la
observación de Freud desde el 3 de octubre de 1884 hasta su
deceso, el 17 de diciembre del mismo año, y a quien hizo el
diagnóstico de endocarditis con neumonía, además de una neuritis
aguda múltiple (de la médula y el cerebro), todo ello confirmado
por la autopsia de Kunradt,
El tercero era un caso de atrofia muscular, con curiosas
alteraciones sensoriales, y Freud hizo el diagnóstico de siringomielia,
afección ésta de la que hasta ese momento se conocían
muy pocos casos. El paciente, un tejedor, de treinta y seis
años, estuvo bajo observación y tratamiento de Freud durante
seis semanas, a partir del 10 de noviembre de 1884, y luego
abandonó el hospital.
En las décadas del ochenta y el noventa cobró gran importancia
en neurología la electricidad, tanto galvánica como
farádica, no sólo para fines de diagnóstico, sino también —^y
más aún— como piedra angular de la terapia. Desde temprano
advirtió Freud la necesidad de adquirir cierto conocimiento
sobre el tema.
Durante más de un año, desde marzo de 1884 hasta julio de
1885, Freud intentó diversos trabajos de investigación, en la
esperanza de hacer algún descubrimiento de valor, con la colaboración
de distintos colegas, Bettelheim, Heitler, Plowitz, etc.
Los únicos temas que menciona, a este respecto, son un intento
de establecer cuáles son las modificaciones que produce la
fiebre en la conducción eléctrica del aparato neuromuscular, y
209
un estudio, que hizo con Konigstein, sobre la reacción eléctrica
del nervio óptico. Pero nunca publicó nada en este terreno.
Nada más en cuanto a la formación y a la experiencia de
Freud en el terreno de la clínica neurológica, durante los dieciocho
meses que precedieron a su viaje a París. Pero durante
ese período, así como antes del mismo, sus verdaderas preferencias
estaban en sus investigaciones de histología. En los dos
años en que estuvo en el laboratorio de Meynert —del verano
de 1883 al de 1885— realizó algunos trabajos originales verdaderamente
de primera categoría.
Conocía muy bien, como todo aquel que trabaja en la
ciencia, la importancia de la técnica. Él mismo se había distinguido
en este aspecto, en sus trabajos de la época de estudiante,
y ahora estaba empeñado en descubrir nuevos métodos para el
examen del tejido nervioso. Dos de ellos tuvieron éxito. Los dos
fueron resultado de la elaboración de ciertas sugestiones de
Flechsig, el gran rival de Meynert, y este hecho fue quizás el
comienzo del distanciamiento entre éste y Freud.
Se dispuso a trabajar en ese sentido un par de semanas después
de ingresar en el nuevo laboratorio. Estaba convencido de
que el éxito le aseguraría el título de Docente, pero tal éxito
no parecía muy probable.' Lo primero que intentó fue concentrar
la luz solar sobre corte grueso de tejido, a objeto de deslindar
el recorrido de las fibras. No obtuvo ningún resultado.
Pero en octubre se le ocurrió una nueva idea, y ésta tenía que
traerle suerte, porque acababa precisamente de romper el aniUo
que le había dado Marta. Freud estaba siempre dispuesto a
creer en presagios de la fortuna. Tomó una idea que había
esbozado Flechsig en 1876, y que luego fue abandonada, en el
sentido de que tal vez podría colorearse el tejido nervioso
con alguna solución de cloruro de oro. Después de unas semanas
de experimentos, en los que fue ayudado por su amigo el
químico Lustgarten, le sonrió el éxito, como si éste triunfo
significara la solución de todas las dificultades de su carrera.
Lo primero que hizo fue reunir a algunos amigos, hacerles jurar
que guardarían el secreto y permitirles luego el uso de este
nuevo y maravilloso método, cada uno en su respectivo terreno:
Hollander, por lo tanto, podría utilizarlos para el cerebro,
210
Lustgarten para la piel, Ehrman para las glándulas suprarrenales
y Horowitz para la vejiga. «Fue así cómo, hecho un general
en jefe, distribuí las diferentes partes del cuerpo.» Hacia fin
de mes estuvo en condiciones de aplicarlo a sus propios cortes,
y comenzar así la dilucidación de problemas de estructura.
En febrero tuvo noticia de que Weigert había ideado im
nuevo método para la impregnación de tejido nervioso, por
lo que se apresuró a enviar una «Comunicación Preliminar»
de su propio método al Centralhlatt für die medizinischen Wissenschaften,
reservando el informe completo para el Pflüger's
Archiv für Anatomie und Physiologie. Hizo también que su
amigo Fleischl enviara una copia a Ferrier, en Londres, para su
publicación en Brain, siendo éste el primer trabajo de Freud
que Uegó por intermedio de esta última Revista, a mis manos.
Freud lo escribió en inglés, pero lo hizo corregir por un norteamericano.
Por su parte, estuvo sumamente complacido con el éxito del
método, que le proporcionó «un cuadro maravillosamente claro
y preciso de las células y fibras».
Causó cierta sensación en esa época, y en seguida llegaron
pedidos para su publicación en checo, italiano y ruso. En
pruebas ulteriores, los resultados fueron, sin embargo, variables.
En manos de algunos experimentadores dieron excelentes
resultados; en otros casos, los resultados fueron dudosos, y
dignos, por lo tanto, de poca confianza.
Bajo la dirección de Brücke, Freud había estudiado las células
de la médula espinal, la parte del sistema nervioso que
todavía concitaba su principal interés, pero para llegar a ser
un neuropatólogo completo había que seguir hacia arriba. Dio
comienzo, por lo tanto, con la porción inmediata del sistema
nervioso central, el bulbo raquídeo. Muchos años más tarde,
comentando los intentos de los médicos en el sentido de explicar
la angustia mórbida como un transtorno de éste órgano, escribía,
en un tono más bien jocoso: «El bulbo es una cosa muy
seria y muy hermosa. Recuerdo muy bien cuanto tiempo y cuantos
desvelos he dedicado a su estudio hace años. Pero hoy debo
declarar que no conozco nada que me parezca más inconducente
211
para la comprensión psicológica de la angustia que el conocimiento
de las vías que sigue la excitación de ese órgano.»
Freud dedicó dos años al estudio del bulbo raquídeo y publicó
tres trabajos sobre el particular. La estructura de este
pequeño órgano, tan extraordinariamente complicado y en el
que convergen gran cantidad de haces nerviosos, era muy imperfectamente
conocida a la sazón y constituía un tema sumamente
debatido. El establecer el origen y las conexiones de las fibras
que atraviesan el órgano, requería gran destreza, paciencia y
precisión.
Lo que debe destacarse especialmente en cuanto a las investigaciones
de Freud en este trereno es el método que adoptó.
Ya en noviembre de 1883 soñaba Freud con una técnica enteramente
distinta para el estudio de la estructura más fina del
sistema nervioso central. Ya había desarrollado la idea sugerida
por Flechsig —impregnación con el cloruro de oro— y en
sus manos, por lo menos, proporcionaba un cuadro más claro
que el que podía ofrecer cualquier otro procedimiento. Ahora
comenzó a aplicar otro descubrimiento de Flechsig, mucho más
importante aún; el que se refiere a que la mielinización de las
fibras nerviosas no se produce simultáneamente, sino en un
grupo primero y luego en otro. Esto encerraba la posibilidad de
ima nueva ventaja en cuanto a distinguirlas unas de otras, y
Freud aprovechó ampliamente la ocasión. Consideró, con toda
razón, que era muy superior al único otro método entonces corriente,
que consistía en el estudio de preparados de una larga
serie de cortes consecutivos, y era muy escéptico en cuanto a
las conclusiones alcanzadas por esta vía. El descubrimiento embriológico
de Flechsig se convirtió en guía para el establecimiento
de las conexiones anatómicas. Reemplazó, de esta manera,
la estructura adulta por un cerebro fetal, en el que al
comienzo sólo pueden verse unos fascículos mielinizados, en
lugar del «cuadro inextricable de los cortes transversales, que
apenas permiten Uegar a algo más que una visión topográfica
superficial». Luego, comparando los cortes fetales de diferentes
etapas se puede observar directamente el recorrido y las conexiones
de los fascículos nerviosos, cosa que en su presentación,
madura, tan sólo pueden conjeturar. Las estructuras primití-
212
vas, como puede comprobarse, persisten sin desaparecer jamás,
sólo que en el curso del desarrollo se van haciendo cada vez
más complicadas. Para establecer esto. Freud estudió primeramente
cerebros de garitos y perritos, y más tarde de fetos y
lactantes.
Freud publicó solamente una parte de sus investigaciones
sobre el bulbo. Cuando estaban dando fin a las mismas, ya su
interés se estaba desplazando hacia los temas de índole más
clínica.
El primero de estos tres artículos, que versan todos sobre
las raíces y conexiones del nervio acústico, apareció en el Neurologisches
Centralblatt en junio de 1885. El material eran bulbos
raquídeos de fetos de cinco a seis meses, cuando las fibras
acústicas ya están mielinizadas.
El segundo artículo apareció en la misma publicación, en el
mes de marzo (1886). Lo que se proponía era investigar las
raíces inferiores del pedúnculo inferior del cerebelo.
El tercer artículo apareció en una publicación especializada
de otología, con varias ilustraciones, en agosto y setiembre
de 1886. Exponía detalladamente los orígenes y conexiones del
nervio acústico, pero el interés principal de este trabajo de
Freud consiste en haber demostrado que los núcleos del quinto,
octavo, noveno y décimo pares craneales (sensitivos), con sus
triples raíces, son enteramente homólogos a los ganglios radiculares
posteriores de la médula espinal. Allí se ocupó incluso
del sentido en que se prolongan estos núcleos (con éxito, digamos,
en cuanto se refiere al quinto par) en su progresión hacia
el exterior, que termina en los ganglios espinales, ilustrándolo
en detalle en el caso del nervio acústico.
Todavía Meynert se comportaba muy amistosamente con
Freud. Su cambio de actitud, del que vamos a ocupamos más
adelante, se produjo en 1886. Evidentemente, Meynert ya estaba
declinando. Murió unos años más tarde, en 1892, el mismo
año que Brüke. Le resultaba difícil mantenerse al tanto de
los nuevos métodos de ideas en el terreno de la anatomía del
cerebro, máxime cuando su propio interés había virado hacia
la clínica psiquiátrica, y tal vez sentía envidia del joven Freud,
que con toda facilidad había dominado y asimilado esas íiove-
213
dades, y estaba evidentemente en camino de xtn éxito seguro.
La reacción de Meynert en esta situación fue un gesto de sumisión.
El se reduciría a la psiquiatría y Freud lo reemplazaría
en la anatomía. «Un día Meynert, que me había dado
acceso a su laboratorio, aún en épocas en que yo no trabajaba
con él, me propuso que me dedicara definitivamente a la anatomía
del cerebro, prometiéndome que me transferiría la labor
de dictar clase, porque advertía que ya era demasiado viejo
para manejar los métodos más recientes. Y no .acepté el ofrecimiento,
alarmado por la magnitud de la tarea. Es posible que
además ya hubiera sospechado, en cierta forma, que de ningún
modo era tan amable la disposición de ese gran hombre hacia
mí.» Es posible que le alarmara también la sugestión de reanudar
una anodina carrera académica —que acababa de abandonar—,
a la espera de una improbable cátedra universtiaria.
Después de esto fue la visita al gran maestro Charcot. Charcot
estaba entonces en el apogeo de su fama. Nadie, ni ante ni
después de él, llegó a ejercer jamás un dominio tan absoluto
en el mundo de la neurología, y el haber sido discípulo de él
era un constante pasaporte de distinción. La Salpétriére bien
podía denominarse la Meca de los neurólogos. Había recogido
majestuosamente las viejas salas de ese instituto para casos crónicos,
delimitando y bautizando una cantidad de enfermedades
del sistema nervioso, como quien procede en tierra de
nadie. Y era una gran personalidad: afable, bondadoso, ingenioso,
pero dominante por su innata superioridad. En una semblanza
que de él hizo Freud después de su muerte, en 1893,
hablaba de la magia que irradiaba de su aspecto y de su voz,
la gracia y la franqueza de sus modales, la buena voluntad con
que ponía todo a disposición de sus alumnos y la lealtad que
por toda la vida les dispensaba. «Como maestro, Charcot era
realmente fascinante: cada una de sus clases era una pequeña
obra de arte por su plan y su realización, perfecta por su
estilo, y tan impresionante en su expresión, que sus palabras
seguían resonando y el tema tratado no se borraba de la vista
y la memoria por el resto del día».
Freud había traído una recomendación de Benedikt, el hipnotizador
vienes, pero tal vez recordaría de todos modos su nom-
214
bre por Darkschewitsch, que un año anteb, siendo discípulo de
Freud, había obsequiado algunos artículos de éste a Charcot.
Éste recibió a Freud muy cortésmente, pero no volvió a acordarse
de él hasta que Freud, que no sentía nada feíiz en París,
estaba a punto de abandonar la ciudad para volver a Viena.
Fue así que despachó la siguiente carta, que una amiga, Mme.
Richetti, redactó para él.
Señor Profesor:
Después de dos meses de sentir la fascinación de vuestra palabra,
y sumamente interesado en el tema que usted magistralmente trata,
se me ha ocurrido ofrecerme a usícd para la traducción al alemán
del tercer tomó de las Lefons, si es que usted desea encontrar un
traductor y está dispuesto a utilizar mis servicios. En cuanto a mi
capacidad para tal empresa, debo declarar que solamente padezco
de afasia motriz sensorial en francés, y que he dado prueba de mi
estilo en alemán en mi traducción de un tomo de estudios de John
Stuart Mill.
La traducción del primer fascículo del tomo tercero de las Lefons,
que trata de problemas nuevos, planteados y aclarados por usted, me
permitirá, estoy seguro de ello, prestar un servicio a mis compatriotas,
a quienes esta parte de vuestras investigaciones les resulta menos
accesible, a la vez que presentarme a los médicos alemanes con una
valiosa recomendación.
Sólo me queda por explicar por qué me tomo la libertad de dirigirme
a usted por escrito, siendo que tengo la suerte de dirigirle la
palabra personalmente, dado que estoy autorizado a asistir a vuestro
servicio en la Salpctriere. Es para evitarle a usted la violencia de
una respuesta negativa, para la cual —se lo confieso francamente—
estoy a medias preparado, puesto que bien podría ser que usted ya
haya dispuesto de la autorización que me permito solicitarle aquí,
o que alguna otra razón lo mueva a denegármela. En tal caso bastaría
con que usted no me hable nada ni respecto. Tengo la esperanza, al
mismo tiempo, de que tendrá usted la amabilidad de disculparme este
pedido, y contar con la sincera admiración de su afectísimo...
Dr. Sigm. Freud.
Un par de días más tarde Freud relató, en una de sus cartas,
la inmensa alegría que le produjo la aceptación de Charcot,
no sólo en cuanto a aquellas Lecciones que ya habían aparecido
en francés, sino también las que aún no habían sido publicadas.
215
Cuatro días más tarde ya había asegurado la publicación pot
Deuticke, de Viena, y im mes después enviaba parte de la
traducción. Siempre había sido un traductor muy veloz, y pronto
tuvo terminado este volumen. En el prefacio al mismo, que Ueva
fecha del 16 de julio de 1886, expresaba su satisfacción por el
hecho de que la versión alemana apareciera varios meses antes
que el original francés. Apareció en 1886, con el título de
Neue Vorlesungen über die Krankheiten des Nervensystems,
insbesondere über Hysterie. Tal como había hecho cuando tradujo
a Bernheim (1888), publicó un largo extracto del libro —^un
caso de coxalgia histérica en un hombre a continuación de un
accidente— en el Wiener Medizinische Wochenschrift (mayo
de 1886, 711 y 755). Charcot le expresó su agradecimiento obsequiándole
una colección completa de sus obras, encuadernadas
en cuero, con la siguiente dedicatoria:
A Monsieur le Docíeur Freud, excellents souvenirs de la Salpétriére.
Charcot
Freud nos dejó en sus Cartas una vivida descripción de
Charcot, sus aspectos y sus modales. Destacó la diferencia entre
su delicado y fino interés por los pacientes y la «serena superficialidad
» de los médicos vieneses. Al cabo de una semana,
todavía declaraba que en ninguna parte podría haber aprendido
tanto como con Charcot. En las visitas a las salas, y a través
de la riqueza extraordinaria —única, en realidad— de material
con que contaba la Salpétriére, y ayudado por las valiosas y
densas observaciones de Charcot, debe ser mucho lo que Freud
aprendió en neurología. Pero la impresión más imborrable que
le dejó su contacto con Charcot provenía de las opiniones de
éste sobre la histeria, tema del que vamos a ocupamos extensamente
a continuación.
A su regreso de París Freud trajo consigo una lámina en que
aparece Charcot hablando vivamente a sus ayudantes y discípulos.
La paciente cuyo caso está describiendo se haüa en una
actitud de desmayo, en un estado semiconsciente, sostenida por
Babinsky, cuyo brazo rodea su agraciado talle. La hija mayor
216
de Freud escribe al respecto: «Durante mi infancia (esta lámina)
ejerció una extraña atracción sobre mí, y yo solía preguntar
a mi padre qué le ocurría a la enferma. La respuesta invariable
de mi padre era que "tenía la ropa demasiado ceñida", con una
intención moralizadora sobre la tontería de seguir tal costumbre.
La mirada que dirigía al cuadro me demostraba, ya entonces,
con ser tan pequeña, que para él encerraba recuerdos
importantes o felices, y que era cara a su corazón.»
Cuando Freud fue a París, todavía las investigaciones anatómicas
le interesaban más que los temas de clínica, y al principio
trató de proseguir aquéllas en el laboratorio de la Salpétriére.
Charcot y Guiñón le procuraron, para ello, algunos
cerebros de niños. Entonces comenzó un trabajo en que se
proponía estudiar la degeneración descendiente en su amada
médula espinal. Por esa época no publicó nada sobre temas
de patología, peto en la monografía sobre parálisis cerebrales
infantiles que escribió cinco años más tarde, describió su estudio
sobre un caso de esa índole, que le fue encomendado por
Charcot. Era el caso de una mujer que había estado internada
en Salpétriére desde 1853, sufriendo de hemiplejía y otros síntomas.
Freud hizo un informe, de una admirable prolijidad,
sobre hallazgos de la autopsia. Era una descripción muy detallada
de la esclerosis resultante de una embolia sufrida treinta
años antes. En cuanto a las facilidades de trabajo que ofrecía
el laboratorio de la Salpétriére, indudablemente diferentes de
aquéllas a que él estaba acostumbrado, le resultaban cada vez
menos satisfactorias, y el 3 de diciembre anunció su decisión de
retirarse. Esto marcaba casi el final de su trabajo frente al
microscopio: de ahí en adelante habría de convertirse en clínico
puro. En la carta que siguió a esto enumeró siete razones convincentes
por las cuales había tomado esa decisión, alegando,
empero, que tenía la intención de reinidar las investigaciones
anatómicas cuando regresara a Viena. Una abundancia tal de
razones indica, por lo general, que se está impidiendo que
aflore la razón fundamental, y se puede suponer que ésta última
no era otra cosa que la fascinación de la psicopatología que
en su ánimo despertó la influencia de Charcot. Pero había, aparte
de eso, un motivo de índole más personal. A un año de su
217
compromiso ya había advertido la existencia de cierto conflicto
entre el hecho de verse absorbido por su «trabajo científico»,
que para él quería decir trabajo de laboratorio, y su amor por
Marta. A veces afirmaba que aquél era un sueño y éste, su
amor, una realidad. Más tarde le dijo a Marta que la anatomía
del cerebro era el único rival serio que eüa tuvo o pudo llegar
a tener jamás. Luego, desde París, escribió: «Sé desde hace
mucho tiempo que no puedo dedicar mi vida íntegramente a la
neuropatología, pero la idea de que uno puede sacrificarlo todo
por una adorada mujer se me ha hecho clara apenas llegan aquí,
en París.» Esto fue una semana antes de retirarse del laboratorio
de la Salpétriére. Al anunciar esta última decisión, agregaba:
«Puedes estar segura de que he superado mi amor a la
ciencia en la medida en que se interponía a nosotros dos.» Todo
esto tenía, además de los aspectos puramente emocionales, sus
aspectos prácticos. Freud sabía muy bien que mantener un
hogar era solamente posible con el trabajo clínico.
Freud dejó París a fines de febrero de 1886, pero en su
viaje de regreso pasó unas semanas en Berlín, para aprender
algo sobre enfermedades de los niños en general, en la Clínica
de Adolf Babinsky. Sabía que no tendría probabilidades de
salir de Viena, una vez que volviera allá. La razón que tenía
para realizar ese estudio era que no tenía perspectivas —probablemente
por motivos raciales— de obtener un puesto, que
realmente no logró nunca, en la Clínica Psiquiátrico-Neurológica
de la Universidad de Viena, pero en cambio el pediatra
Max Kassowitz (1842-1913) le había ofrecido, antes de partir
Freud para París, el cargo de Director del nuevo departamento
neurológico que se estaba abriendo en el primer Instituto público
para enfermedades de los niños. Era un viejo Instituto
de la Steindlgasse, fundado en 1787, bajo el Emperador José II,
pero que en ese momento se estaba modernizando. Freud retuvo
ese cargo por muchos años, trabajando allí durante varias
horas tres veces por semana, y realizó allí varias contribuciones
de valor a la neurología.
Durante los cinco años siguientes Freud se vio absorbido por
asvmtos de familia, y el trabajo profesional y la traducción de
los libros de Charcot y Bernheiro. El único artículo publicado
218
en ese lapso (en 1888) versaba sobre una hemianopsia observada
en dos niños, uno de ellos de dos años y el otro de tres,
cosa que hasta entonces no se había registrado.
La publicación siguiente fue el primer libro de Freud, sobre
la afasia (1891). Sobre este tema ya había dado clases en
el Club de Fisiología, de Viena, en 1886, y también en la Universidad,
en 1887. Había escrito, además el correspondiente
artículo en el Handwórterbuch der gesamten Medizin de Villaret.
(Diccionario enciclopédico de Medicina, 1881-1891). El libro
lo dedicó a Breuer. El dedicar su primer libro al hombre que
representó su principal apoyo a lo largo de sus años más difíciles,
y que le había proporcionado lo que resultó ser la clave
de toda su obra posterior, era el gesto más adecuado, indudablemente.
Lo -que indujo a Freud a proceder así, no fue, sin
embargo, exclusivamente un motivo de gratitud: contaba con
que lograría, con ello, una mejor disposición hacia él, y se
sintió decepcionado al comprobar que, por algún oscuro motivo,
su gesto tuvo el efecto opuesto.
La mayor parte de los estudiosos de la obra de Freud estarán
de acuerdo con la opinión de este mismo, en el sentido de
que este libro representa el más valioso de sus trabajos en neurología.
En él podemos tener la primera impresión auténtica de
lo que llegaría a ser el Freud de los años ulteriores. Nos muestra
el razonamiento ajustado, la lucidez, la argumentación persuasiva
y sugerente, una sincera discusión de las objeciones y
la notable capacidad de ordenación del material, que Uegaron
a ser tan característicos en sus obras, Freud, que ya cuenta
a la sazón treinta y cinco años, ha dejado de ser el modesto
estudiante, para convertirse en el neurólogo experto que puede
dirigirse a los que tienen más edad que él en un tono confiado,
de igual a igual, y toda crítica negativa de las doctrinas
de éstos, por aplastante que sea, es expresada de una manera
cortés y absolutamente objetiva.
El libro tiene como subtítulo «Estudio crítico», subtítulo
bien aplicado al caso, dado que consiste esencialmente en una
crítica radical y revolucionaria a la doctrina sobre la afasia,
entonces casi universalmente aceptada, de Wernicke-Lichtheim.
Fue la primera crítica formulada a la misma. Pero estaba lejos
219
de ser simplemente un libro de crítica negativa, ya que en él
exponía Freud sus propios puntos de vista, los cuales, si bien
no eran una cosa tan enteramente redondeada como los que
refutaba, estaban más cerca que éstos de los conceptos modernos
sobre el problema.
Después que Broca descubrió (1861) un área en el lóbulo
frontal cuya lesión origina la «afasia motriz» (perturbación grosera
de la función del habla) y Wernicke (1874) localizó un
área en el lóbulo temporal, cuya lesión da lugar a una «afasia
sensorial» (incapacidad de entender el lenguaje), los neurólogos
se vieron ante la necesidad de explicar las numerosas variedades
de perturbaciones —parciales y mixtas— de esa índole
que era dado comprobar. Es así como se observaban, entre
otras, combinaciones tan desconcertantes como la incapacidad
de hablar espontáneamente, de repetir palabras después de una
palabra dada, o como la de leer las palabras, sin poder, en
cambio, leer las letras, o viceversa, o bien la incapacidad de
entender las palabras de un idioma recién aprendido, conservando
la aptitud para la lengua materna, y así sucesivamente.
Wernicke, y tras de él Lichtheim, bosquejaron esquemas ilustrativos
de las supuestas conexiones de los centros y sindicaron
diversas áreas cuya lesión respectiva explicaría tal o cual combinación
de perturbaciones afásicas. Cuanto mayor era el número
de perturbaciones observadas, más resultaban complicados
los diagramas, hasta que se hizo imperiosa la necesidad de un
Képler que viniera a simplificar esta «ptolomeica» situación.
Esto fue lo que se propuso hacer Freud. Un análisis detallado
de los casos publicados le demostró que los esquemas presentaban
contradicciones internas y ello le hizo atreverse a poner
en duda la base misma de la doctrina, es decir, que las diversas
afasias pudieran ser explicadas por lo que había recibido el
nombre de lesiones subcorticales de las vías de asociación.
Sus dudas se hubieran confirmado de una manera rotunda
de haber sabido lo que sucedió a Bastían, la gran autoridad
inglesa en afasia, apenas un año después de la aparición del
libro de Freud. En un caso insidioso de afasia. Bastían diagnosticó
una lesión diminuta de las supuestas fibras de asociación
bajo la corteza, pero cuando la autopsia reveló la existencia de
220
un enorme quiste, que había destruido buena parte del hemisferio
cerebral izquierdo, se sintió tan aturdido que renunció
a su puesto en el hospital.
En lugar de este esquema de diminutas localizaciories Freud
propuso una explicación enteramente diferente, de índole funcional.
Aceptaba que la destrucción de los tres principales centros
(motor, acústico y visual) da origen a la afasia motriz, la
afasia sensorial y la alexia, respectivamente, y sugería, como
explicación de todas las demás sub-variedades de la perturbación,
la existencia de diferentes grados de desarreglo funcional
emergentes de un área (leve o seriamente) lesionada. Al hacer
esta sugestión, citaba la doctrina de la «desinvolución» de Jackson,
según la cual las actitudes más recientemente adquiridas
o menos importantes son afectadas antes que las más fundamentales,
e ilustraba esto con numerosos ejemplos.
Despojó a los «centros» de Broca y de Wernicke de su
aureola semimística de centros de acción independiente, y destacó
el hecho de que su importancia es solamente anatómica, no
fisiológica, y debida simplemente a su proximidad de las áreas
motrices del cerebro, en el caso del primero, y de la entrada
de las fibras de los núcleos acústicos en el del segundo. Estos
centros no son, por lo tanto, más que puntos nodales en la
red general.
Todo esto representaba, para Freud, una etapa en el proceso
de su emancipación de los aspectos más mecánicos de la escuela
de Helmholtz en que se había formado. Luego dio un paso
más, y desafió el concepto, basado en las enseñanzas de Meynert,
de que hay que imaginarse las ideas y los recuerdos como
asociados a diversas células del cerebro. Se embarcó en una disquisición
de las palabras y las ideas, y protestó contra el hábito
de confundir los datos fisiológicos con los psicológicos. Calificó
la función de dar nombres a los objetos como la parte más
débil de nuestro aparato lingüístico, y que a menudo, en consecuencia,
es la primera en ser afectada, a este defecto, la afasia
sensorial transcortical de Wernicke, le dio el nombre de afasia
asimbólica, dando así un nuevo uso a la frase de Finkelnburg,
para lo cual se basó en que éste no había hecho la distinción
entre la función de designar los objetos y la de reconocerlos.
221
La deficiencia en esta última función fue bautizada por Freud
con el nombre de agnosia, denominación ésta que se conservó,
así como la distinción por él establecida. En cuanto a la ecolalia
en la afasia, era para él nada más que un signo de asimbolia.
La crítica más severa fue posiblemente la que hizo a la
doctrina de su antiguo maestro Maynert, según la cual la corteza
contiene una «proyección» de las diferentes partes del
cuerpo. Demostró los errores de histología en que se basaba
tal hipótesis.
Freud no tuvo mucha suerte con este libro, a pesar de ser
muchas las conclusiones del mismo que finalmente fueron aceptadas.
El ambiente no estaba aún maduro. Jelliffe observa casi
todas las reseñas históricas acerca de la afasia omiten toda referencia
a este libro (la única excepción parece ser el trabajo
de Goldstein, Uber die Aphasie, 1910).
De los 850 ejemplares que se imprimieron, al cabo de nueve
años se habían vendido 257. Los restantes fueron inutilizados
En Gran Bretaña no se encuentra ningún ejemplar en las bibliotecas.
Freud recibió, por derechos de autor, 156,60 gulden
(£ 12,10 chel.).
Llegamos ahora a las últimas investigaciones neurológicas
de Freud, las que realizó en el departamento especial del Instituto
Infantil de Kassowitz. Nueve artículos datan de esa época,
de los cuales uno —el que se refiere a la hemianopsia en la
primera infancia— ya ha sido citado aquí.
El siguiente, publicado también en 1891, era una maciza
monografía de 220 páginas, con una bibliografía de 180 títulos,
escrita en colaboración con su amigo el doctor Osear Rie,
pedíatra que hacía de ayudante de Freud en su servicio. Por este
trabajo el nombre de Freud se hizo conocer —y es recordado
aún— entre los neurólogos de todo el mundo. El tema de las
parálisis unilaterales en los niños fue tratado allí exhaustivamente
desde todos los puntos de vista, exponiéndose detalladamente
treinta y cinco casos. En primer lugar se considera plenamente
la historia y la literatura del tema. Sigue después un
análisis de los síntomas individuales, la anatomía patológica,
222
el diagnóstico diferencial y el tratamiento. Es un estudio clínico
de primer orden.
Por primera vez fue individualizado aquí un nuevo síndrome,
la «paresia coreiforme». Es una afección en la cual la parálisis
unilateral que cabría esperar es sustituida por movimientos
libres semejantes a los de la corea. Más tarde se destaca que
muchos casos que parecen ser de epilepsia infantil en realidad
pertenecen al grupo que aquí se estudia, aún cuando no haya
verdadera parálisis. Los autores ponen en duda la opinión de
StrümpeU en el sentido de que la poliomielitis aguda puede
causar una hemiplejía cerebral, si bien confiaban en que una
concepción más amplia de la primera de estas afecciones podría
conducir al descubrimiento de una etiología común'.
Dos años más tarde Freud publicó un breve artículo sobre
un misterioso síntoma —hipertonía de los miembros inferiores—
hallado en el cincuenta por ciento, más o menos, de los
casos de enuresis. Estaba lejos entonces de toda noción acerca
del carácter psicológico de estos casos.
En el mismo año (1893) publicó otra monografía, de 168 páginas,
sobre parálisis de los niños, esta vez sobre las diplejias
centrales. Fue publicada, como las anteriores, en unos archivos
dirigidos por Kassowitz. Hacía juego con la anterior, y de este
modo quedaban estudiadas todas las formas de parálisis infantil.
Mucho de lo que él hizo se basaba en la obra de Little, de
treinta años atrás, de la que Freud me mostró cierta vez un
ejemplar que tenía en su biblioteca. También en la presente monografía
se describe detalladamente una larga serie de casos
—cincuenta y tres en total— personalmente observados. Como
en la monografía anterior, primero se considera ampliamente
la bibliografía, para pasar luego a la sintomatología, etc., en el
mismo orden que aUí.
Pierre Marie, el neurólogo df» más autoridad en Francia, y
sucesor de Charcot en muchos aspectos, en una reseña bibliográfica
de la monografía de Freud sobre las diplejias cerebrales
de la infancia, afirmó: «Esta monografía constituye, sin duda
alguna, el trabajo más completo, el más exacto y el mejor pen-
1. La moderna encefalitis.
223
sado que haya aparecido hasta ahora sobre un problema tan confuso
y tan poco conocido como el de las diplejías cerebrales
infantiles». P. Marie era el director de la Revue Neurologtque,
y fue probablemente por invitación suya que Freud redactó una
versión resumida de la monografía en cuestión, que apareció
publicada en el primer volumen de la revista.
En 1895 Freud publicó una breve nota sobre una afección
peculiar e inofensiva a un nervio alto, de la que él mismo había
sufrido por un par de años, nota en la que expuso una
serie de observaciones que había hecho en su propia persona.
Bernhardt había descrito poco antes esta afección que desde
entonces lleva su nombre, pero Freud destaca aquí que ya estaba
familiarizado con eUa, por haberla observado en varios
pacientes.
Freud se había convertido ahora en la primera autoridad
en el terreno de las parálisis infantiles, y no es de extrañar,
por ello, que al planear Nothnagel su gran enciclopedia de
medicina le encomendara a él la parte correspondiente a parálisis
cerebral infantil. Probablemente porque pensaba que ya
había dicho todo lo que tenía que decir sobre el tema, y además
porque en ese momento ya le interesaba mucho más la
psicología, el hecho es que este pedido no dejó de fastidiar a
Freud, que se dispuso a satisfacerlo con evidentes manifestaciones
de descontento. La parte más tediosa era la que se refiere
a literatura y bibliografía.
El trabajo, de 327 páginas, Uegó a ser, sin embargo, un
tratado de vasto alcance, que mereció de Barnhard Sachs la
calificación de «magistral y exhaustivo». En una reseña reciente,
el neurólogo suizo Brun, refiriéndose a este trabajo dice
que tiene todavía un lugar reservado en la neurología moderna.
He aquí lo que afirma: «La monografía de Freud constituye
la exposición más cabal y completa que hasta ahora se
haya escrito sobre las parálisis cerebrales de los niños... Puede
dar una idea el admirable dominio del enorme material clínico
aquí reunido y elaborado con visión crítica, el hecho de
que la bibliografía solo ocupa 14,5 páginas, para asegurarse el
nombre de Freud un lugar permanente en la clínica. Fue una
tarea admirable, y el haberla realizado bastaría por sí sola para
224
asegurar al nombre de Freud un lugar permanente en la clínica
neurológica».
Puede considerarse tal vez como el jalón que señala el final
del período neurológico activo de Freud su nota necrológica
sobre Charcot, publicada en setiembre de 1893. Freud expresa
en ella, sin reservas, su gran admiración por el hombre «a
cuya personalidad y cuya obra nadie se acercó jamás sin aprender
algo de ellas». Con su acostumbrada generosidad, Freud
atribuye a Charcot el haber dado un paso «que le concede,
para siempre, el mérito de haber dilucidado lo que es la histeria
». Frase ésta que actualmente nos suena a considerable sobreestimación.
No hay duda de que la actitud de Charcot frente
a la histeria representó un gran estímulo —lo que los psicólogos
llaman «sanción»— para Freud, y éste no dejó de quedar
agradecido por ello.
225
XI
EL PERIODO BREUER
(1882-1895)
El Dr. Josef Breuer (1842-1925), cuyo nombre ha llegado
a tener cierta trascendencia tan sólo por su colaboración con
Freud en los comienzos de la carrera de éste, fue no sólo famoso
como médico viene?, que es como a veces se lo presenta,
sino también un hombre de ciencia de talla considerable.
Freud lo describió como un hombre generoso y ampliamente
dotado y cuyos intereses intelectuales sobrepasaban ampliamente
los límites de su actividad profesional. En su juventud
había llevado a cabo, bajo la dirección de Ewald Hering, ciertos
notables trabajos de investigación sobre fisiología de la
respiración, ocasión ésta en que descubrió el control automática
de la misma por el nervio vago. Las posteriores investigaciones
de Breuer, sobre las funciones de los canales semicirculares,
pueden considerarse como una contribución definitiva al
conocimiento científico. Obtuvo el título de Privat-Dozent (Docente
libre) en Viena en 1868, pero se retiró para dedicarse
exclusivamente a la práctica privada de la profesión, y rehusó
el ofrecimiento de Billroth, que le proponía presentarlo como
candidato al título de Profesor titular. En mayo de 1894 fue
designado Miembro Correspondiente de la Academia de "Ciencias
de Viena, a propuesta de Sigmund Exner, Hering y Ernst
Mach, hombres todos de renombre científico internacional.
226
Breuer era un leal adepto de la escuela de Helmholtz, de
la que ya nos hemos ocupado anteriormente. Los autores que
gozaban de su más alta estimación eran Goethe y Fechner. Era
uno de los facultativos vieneses que gozaban de la más alta
reputación, y fue el médico de familia de Brücke, Exner, Billroth,
Chrobak y otros de igual rango. Freud conoció a Breuer
en el Instituto de Fisiología hacia fines de la década del setenta,
y animados como estaban de los mismos intereses y con
pareja orientación, no tardaron en trabar amistad. «Se convirtió
—dice Freud— en mi amigo y mi sostén en circunstancias
difíciles. Nos habituamos a compartir todos nuestros
intereses científicos. Todas las ventajas de una amistad semejante
eran naturalmente para mí». En aquellos primeros años
no cabe duda de que se hallaba en términos de la mayor intimidad
y amistad con él, así como también con su esposa, por
quien sentía especial admiración. Entre las familias respectivas
existió, más tarde, una relación de franca amistad. La hija
mayor de Freud fue bautizada con el nombre de una hermana
del yerno de Breuer.
Desde diciembre de 1880 hasta junio de 1882 Breuer trató
un caso de histeria que luego llegó a ser clásico, el de la señorita
Anna O. \ Se trataba de una muchacha de veintiún años,
de inteligencia nada común, que había llegado a acumular una
amplia gama de síntomas relacionados con la enfermedad de
que murió su padre. Figuraban entre estos síntomas una parálisis
de tres extremidades con contracturas y anestesias, graves
y complicadas perturbaciones de la vista y del habla, incapacidad
de alimentarse y una penosa tos nerviosa, que fue el
síntoma por el cual fue llamado Breuer a atenderla. Lo más
interesante del caso, sin embargo, era la existencia de dos diferentes
estados de consciencia: uno de ellos era enteramente
normal, siendo el otro de una pequeña criatura, mala y fastidiosa,
semejante al de SaUy Beauchamps, el famoso caso de
Morton Price. Se trataba, pues, de un caso de doble personalidad.
La transición de uno al otro estado se denotaba por una
1. Ella fue en realidad la descubridora del método catártico, y pot ello, su
nombre, que no era ése sino Berta Pappeniíeim (febrero 27 de 1859 mayo 28
de 1936) es digno de recordación.
227
fase de, auto-hipnosis, de la que despertaba con mente clara y
normal. Por fortuna, esta fase coincidía con las visitas de
Breuer, y pronto ella tomó el hábito de narrar a éste los acontecimientos
desagradables del día. Entre éstos figuraban terribles
alucinaciones, después de las cuales se sentía aliviada. En
cierta ocasión le relató los detalles de la primera aparición de
cierto síntoma, cosa que determinó la completa desaparición
de éste, para gran asombro de Breuer. Consciente de la importancia
de esta manera de proceder, la paciente siguió refiriendo
un síntoma tras otro, bautizando a la par tal procedimiento,
con el nombre de «cura de conversación» o «limpieza de
chjmenea». Entre paréntesis, sólo podía hablar, a la sazón, en
inglés, pues había olvidado el alemán —^su idioma natal— y
cuando se le pedía que leyera en voz alta un libro en italiano
o en francés, lo hacía inmediatamente y con toda fluidez... en
inglés.
Al poco tiempo, y en vista de la abrumadora cantidad de
material, Breuer agregó a estas sesiones de la tarde sesiones
matinales de hipnosis artificial. En esa época el dedicar horas
enteras, todos los días, durante más de un año, a un solo paciente,
y por añadidura a una histérica, denotaba indudablemente
paciencia e interés, y además gran visión. Pero gracias
a ello el arsenal terapéutico se vio enriquecido con un nuevo
método, asociado a su nombre, y que él denominó «catarsis» y
que aún hoy se emplea abundantemente.
Conocí por Freud mismo un relato mucho más extenso del
que éste hiciera en sus obras acerca de las peculiares circunstancias
en medio de las cuales Uegó a su fin este novel tratamiento.
Parecería ser que Breuer desarrolló lo que hoy llamaríamos
una poderosa contratransferencia frente a su interesante
paciente. En todo caso, se dejó absorber de tal modo que su
mujer terminó por sentirse fastidiada de no oírle hablar de
otro tema que éste, y al poco tiempo, además, celosa. Si bien
no manifestó esto último abiertamente, se mostró desdichada
y de mal humor. Breuer, con el pensamiento bien distante de
lo que ocurría a su lado, tardó bastante en comprender lo que
significaba este cambio en su mujer. El descubrimiento provocó
en él una violenta reacción, mezcla de amor y de culpa,
228
que le llevó a la decisión de poner fin al tratamiento. Se lo
hizo saber así a Anna O., que entonces ya se sentía mucho
mejor, y se despidió de ella. Esa misma tarde tuvieron que
traerlo nuevamente a la casa de la paciente, a quien haUó en
un estado de gran excitación, y al parecer más enferma que
nunca. La paciente, que en su opinión se había mostrado como
un ser asexual, y durante todo el tratamiento no había hecho
la menor alusión a tan escabroso tema, estaba sintiendo ahora
los dolores de un falso parto histérico (pseudociesis), culminación
lógica de un embarazo imaginario que se había iniciado
y había seguido su curso, inadvertidamente, en respuesta a la
atención médica de Breuer. Aunque sumamente violento frente
a esto, Breuer consiguió calmarla hipnotizándola, y bañado en
frío sudor, abandonó la casa. Al día siguiente partió con su
mujer rumbo a Venecia, donde pasaron una segunda luna de
miel, cuya consecuencia fue el nacimiento de una hija. Es curioso
comprobar que la hija concebida en circunstancias tan
especiales habría de suicidarse sesenta años más tarde en Nueva
York.
En cuanto a la pobre paciente, no lo pasó tan bien como
podría inferirse del relato publicado por Breuer. Tuvo más de
una recaída y fue trasladada a una institución de Gros Enzerdorff.
Un año más tarde el mismo Breuer le reveló a Freud
que estaba completamente trastornada y que lo que él deseaba
era que muriera, para ser liberada de tanto sufrimiento. A pesar
de todo, la enferma se repuso y abandonó la morfina. Unos
años después, según relata Marta, «Anna O.», que resultó ser
aqtigua amiga suya, y por añadidura pariente política más tarde,
la visitó más de vma vez. Por ese entonces se sentía bastante
bien durante las horas del día, pero aún recaía en sus
estados alucinatorios a medida que se acercaba la noche.
Berta Pappenheim («Anna O.») no sólo era muy inteligente,
sino también sumamente atractiva por su físico y por su
personalidad. Cuando fue Uevada al sanatorio, el psiquiatra
que la atendió perdió la paz de su corazón. Cerca de 1890 su
madre, de carácter un tanto temible y celosa, vino de Francfort
y sé la llevó definitivamente a esta ciudad. Nacida y educada
en Viena, Berta conservó la gracia, el encanto y el humor ca-
229
tacterísticamente vieneses. Poco antes de morir compuso cinco
notas necrológicas dedicadas a ella misma, de intención humorística,
para otros tantos periódicos. Un aspecto mucho más
serio de su personalidad es el que reveló cuando, a la edad
de treinta años, se convirtió en la primera asistente social alemana
y una de las primeras en el mundo. Se debe a ella la
creación de un periódico y varios institutos en los que impartía
la enseñanza de esa profesión. Dedicó la mayor parte de
su vida en beneficio de la mujer y a la causa de su emancipación,
pero fue mucho lo que hizo también por los niños.
Entre sus proezas cuenta varias expediciones a Rusia, Polonia
y Rumania, realizadas para rescatar a los niños que habían
quedado huérfanos a consecuencia de «pogroms». Permaneció
soltera y muy devota de Dios.
El famoso caso de Anna O. despertó un gran interés en
Freud, cuando oyó hablar de él por primera vez, poco después
de darlo por terminado Breuer, en junio de 1882, o para ser
más precisos, el 18 de noviembre de ese año. Rebasa de tal
modo todo lo que había conocido hasta ese momento, que le
produjo una gran impresión y le llevó a comentar con Breuer,
una y otra vez los detalles del caso. Cuando fue a París y
tuvo oportunidad de hablar con Charcot, le refirió el notable
descubrimiento, pero «el pensamiento de Charcot —como después
me documentó Freud— parecía estar en otra parte», y no
pudó despertar su interés por el caso. Esto parece haber embotado,
por algún tiempo, su propio entusiasmo acerca del descubrimiento.
Como ya lo dije antes, lo que más impresionó a Freud en
las enseñanzas de Charcot fue su revolucionaria concepción del
problema de la histeria, que era, en efecto, el tema que más
interesaba a Charcot por ese entonces. En primer término, ya
era de por sí asombroso ver a un neurólogo tan eminente
preocuparse seriamente por ese tema. La histeria, hasta ese momento,
se consideraba o bien cosa de simulación, o en el mejor
de los casos, de «imaginación» (que al fin de cuentas sería
más o menos lo mismo), que no merecía de ningún modo
ocupar el tiempo de un médico respetable, o bien un peculiar
trastorno del útero que podía ser tratado —y a menudo era
230
tratado— mediante la extirpación del clitoris. El útero desplazado
podía también ser llevado nuevamente a su lugar mediante
la administración de valeriana, cuyo aroma le es desagradable.
Y he aquí que, gracias a Charcot y casi de la noche
a la mañana, la histeria se convirtió en una enfermedad del
sistema nervioso, enteramente respetable.
Siete años más tarde, en su nota necrológica dedicada a
Charcot afirmaba Freud que para atestiguar la grandeza de
este hombre de ciencia bastaría con aquel solo hecho. Exageraba
sin duda la importancia del caso al compararlo con la
hazaña de Pinel, quien en el siglo precedente —y también en
la Salpétriére— había liberado de sus cadenas a los insanos.
Las enseñanzas de Charcot fueron provechosas, sin duda, en
cuanto sirvieron para imponer una actitud más científica frente
a la histeria en los círculos médicos franceses —^y lo que
es más importante aún— por su influencia sobre Freud en
ese sentido, pero influyó poco en los demás países anglosajones
e incluso tuvo consecuencias negativas.
Gran parte de las demostraciones de Charcot no pudieron
dejar de ser tenidas en cuenta, sin embargo, y quedaron incorporadas
al conocimiento científico. Realizó un estudio sistemático
y amplio de las manifestaciones de la histeria, estudio que
permitió un diagnóstico más preciso de la enfermedad, y demostró
al mismo tiempo el carácter histérico de muchas afecciones
a las que se atribuía otra índole. Insistió además en que la
histeria podía afectar también al sexo masculino, cosa que
no debía extrañar ya a nadie desde el momento en que se
la incluía entre las enfermedades del sistema nervioso. Su contribución
al conocimiento de la histeria traumática demostró
tener importancia económica. Pudo demostrar, sobre todo —y
esto representó su aporte más valioso—, que podía provocar
mediante el hipnotismo, en sujetos predispuestos, síntomas histéricos,
parálisis, temblores, anestesia, etc., que coincidían, hasta
en sus menores detalles, con los síntomas de la histeria espontánea,
tal como se presentaban en sus demás pacientes y como
habían sido descritos minuciosamente en la Edad Media, época
en que se los atribuía a la posesión por el demonio.
Todo esto significaba que, sea cual fuere la desconocida
231
base neurológica de la histeria, sus síntomas no sólo podían ser
tratados sino también suprimidos por la sola acción de ciertas
ideas. Tenían un origen psíquico. Esto conducía a crear un interés
médico en la investigación de la psicología de los pacientes,
hecho éste cuyas fecundas y variadas consecuencias nos
evidencia la historia de los últimos cincuenta años. La psicología
misma fue colocada en un pie de independencia que no
había conocido absolutamente antes, en la era académica de
esta ciencia, lo que posibilitó descubrimientos referentes a las
capas profundas de la psique que de ninguna otra manera se
hubieran realizado.
Freud volvió a Viena, pues, conmovido por todas estas revelaciones.
Tenía muchas cosas nuevas e incitantes que comunicar. Leyó
un trabajo de hipnotismo ante el Club de Fisiología el 11 de
mayo, y el 27 de mayo en la Sociedad de Psiquiatría. Sus relaciones
con Meynert seguramente no tenían nada que ganar
con esto, dado que para éste el tema del hipnotismo era una
herejía. Tenía que leer un artículo ante la GeseUschaft der
Aerzte (Sociedad Médica) el 4 de junio, teniendo como tema
lo que él llamaba su «informe sobre el viaje», pero a causa
de lo extenso del programa de esa fecha, la lectura se postergó
para el otoño siguiente.
Leyó su trabajo sobre «Histeria en el hombre» el 15 de
octubre de 1886, en una sesión presidida pot Bamberger. Fue
ésta la famosa ocasión a que se refiere diciendo «que tenía el
deber de informar a la Sociedad», y que tanta amargura Uegó
a causarle. Hizo un relato de la forma en que Charcot clasificaba
los síntomas histéricos en ataques de cuatro fases: la
típica visual, las perturbaciones sensoriales y motoras, y las de
las zonas histerogénicas. Esto permitía identificar muchos casos
aberrantes por su aproximación más o menos variable al caso
típico. Esta definición de los síntomas positivos de la histeria
implicaba un cambio respecto a la concepción entonces predominante
sobre la misma como una vaga simulación de enfermedad.
Según Charcot, no existía ninguna relación entre esta
enfermedad y los órganos genitales, ni diferencia alguna en
cuanto a sus manifestaciones en el hombre y en la mujer.
232
Freud descubrió el caso de una histeria traumática que él mismo
había visto en la Salpétriére: se trataba de im hombre
que había caído de un andamio. Mencionó, por último, la sugestión
de Charcot en el sentido de que algunos síndromes medulares
que se observan a continuación de accidentes podían
ser de carácter histérico, punto de vista éste proveniente de
Estados Unidos, y que hallaba oposición en Alemania. Al hacer
esta última observación, ajena en rigor al tema tratado, no demostraba
mucho tacto en la ocasión, teniendo en cuenta que
entre los neurólogos había bastantes intereses creados en relación
con las lesiones del sistema nervioso, que a menudo daban
lugar a procesos.
Abrió el debate un neurólogo, Rosenthal, quien sostuvo
que la histeria en el varón, si bien era relativamente rara, se
podía reconocer muy bien y describió dos casos que había visto
veinte años atrás. Un shock psíquico, aun a continuación de
lesiones leves, producía a menudo síntomas histéricos, que él
suponía originados por un trastorno en la corteza cerebral. Meynert
habló de casos de ataques epilépticos consecutivos a vi-,
vencías traumáticas, llamándolos epileptoides. A esto agregó,
más bien irónicamente, que sería interesante que el Dr. Freud
concurriera a su clínica y demostrara allí, sobre dichos casos,
la existencia de la sintomatología que había señalado en su
conferencia, siguiendo a Charcot. Bamberger dijo que, a pesar
de la admiración que sentía por Charcot, no podía encontrar,
en todo lo que acababan de decir, nada que fuera nuevo para
los médicos de Viena. La histeria masculina era bien conocida.
Lo que él ponía en duda era la etiología traumática que se
alegaba. Leidesdorf expresó su seguridad de que muchos casos
provocados por accidentes ferroviarios afectaban que sufrían de
irritabilidad e insomnio a continuación de accidentes leves,
pero estos accidentes se debían más bien a un shock que a
histeria.
Al escribir más tarde acerca de esta reunión, que parece
haberle afectado profundamente, Freud hablaba de «la mala
recepción» de que había sido objeto, y a menudo señaló hasta
qué punto se había herido. La crónica de la reunión de ningún
modo confirma tal cosa, si bien, por supuesto, no se hace
233
eco de la frialdad de la recepción. En realidad no hubo en
ésta nada que pudiera considerarse especialmente notable, puesto
que no se apartó mayormente de lo que cabía esperar en
tales circunstancias, tanto en este círculo como en la mayor
parte de los círculos médicos de esta índole.
Meynert^ desafió a Freud, sin reticencia alguna, a que demostrara
sus asertos prestándoles algún caso de histeria mascu^
lina con los síntomas típicos alegados por Charcot, pero todas
las veces que Freud encontraba un caso apropiado en el Hospital
General los médicos principales, de quienes dependía el
uso de ese material para la demostración, le negaban la respectiva
autorización. Uno de los cirujanos llegó al extremo de
poner en duda los conocimientos de Freud en materia de lenguas
clásicas preguntándole si no sabía que la palabra «histeria
» provenía del término griego hysteron (sic), que quiere
decir útero, hecho éste que por definición excluía al sexo
masculino. No mucho después, sin embargo, gracias al joven
laringólogo Dr. von Beregszászy, pudo encontrar en otra parte
el paciente que buscaba. El caso fue presentado ante la Sociedad
Médica el 26 de noviembre de 1886, y el oftalmólogo
Dr. Kdnigstein presentó un informe sobre los síntomas oculares
el 11 de diciembre. Presidía Exner.
Habían pasado aproximadamente cuarenta años, y todavía
Freud se refería al incidente con cierta amargura. «Esta vez
fui aplaudido, pero el interés que les merecía no pasó de esto,
la impresión de que las altas autoridades habían rechazado mis
innovaciones quedaba allí, inconmovible, y fui recluido a la
oposición, con mi histeria en el hombre y con los casos exhibidos
de parálisis por sugestión. Como fui excluido, poco después,
del laboratorio de anatomía del cerebro y no tuve dónde
dar mis conferencias durante toda una temporada, me retiré
de la vida académica y dejé de asistir a las instituciones cien-
2. Meynert, que £ue uno de sus principales adversarios, confesó más tarde a
Freud, en su lecho de muerte (G.W., II-III, 439) {Obr. CpL, VII, 119), que él
mismo habla sido un ejemplo clásico de histeria masculina, peto que había conseguido
siempre evitar que se descubriera. Se salje, además, que era neurótico y
excesivamente inquieto y nn gran bebedor. Pequeño consuelo —^por supuestopara
Freud.
234
tíficas. Ha transcurrido ya toda una generación desde que visité
por última vez la Sociedad Médica».
El conflicto con Meynert continuó. En 1889 Meynert publicó
el "Wiener E3inische Wochenschrift, en oposición a la teoría
de Charcot de que la autosugestión era la causa de las parálisis
histéricas, una explicación anatómica, que Freud criticó acerbamente
en una nota a las Poliklinische Vortrage, en 1892 (página
100), considerándola «enteramente inadecuada». Según
Meynert, el error en que incurría Charcot en su explicación
consistía en pasar por alto la existencia de una pequeña rama
de la carótida interna, la arterial coroidal. Es evidente que
gran parte de su antagonismo con Freud se debe a haberse
unido éste a Charcot. Se mofaba de los «deseos de enseñarle»
que atribuía a Freud, y agregaba: «Su defensa de la terapia
de sugestión me parece tanto más notable cuanto que al partir
de Viena (para París) era un médico con una correcta preparación
en fisiología». Tenía evidentemente la sensación de que
Charcot había seducido a Freud apartándolo dd estrecho sendero
de la ciencia pura.
Cuando Freud, en su Autobiografía, nos dice que Meynert
lo excluyó de su laboratorio a su regreso de París, indudablemente
está abreviendo los términos, dado que tal cosa sólo
pudo haber ocurrido seis meses más tarde, luego del regreso
de su viaje de bodas. Meynert, en realidad, lo había felicitado
calurosamente cuando volvió de París, invitándolo además, junto
con todos los discípulos que pudiera tener, a trabajar en
su laboratorio. Y así lo hizo Freud durante todo ese verano.
No cabe duda de que las relaciones se hicieron cada vez más
tensas después de las conferencias de Freud sobre hipnotismo
en mayo y de su artículo sobre Charcot en octubre, pero no
sabemos si el alejamiento fue gradual o repentino. Los indicios
que poseemos hacen pensar ?n lo primero, y después de
todo Freud nos cuenta cómo visitó a Meynert en la postrera
enfermedad de éste. Además, cuando hablaba de que durante
todo un año no tenía donde dar sus conferencias no podía
referirse más que a las demostraciones clínicas, y esta dificultad
no podía honestamente ser achacada a Meynert, dado que
los dos ayudantes de éste tenían sobre el material derechos
235
que eran anteriores a los de Freud. Éste, en realidad, pudo
dar clases en el otoño de ese año, aunque fue sólo de anatomía,
y tuvo bastante asistencia.
En el verano de 1886 su vida se redujo a su trabajo en el
Instituto de Kassowitz, tres veces por semana, sus traducciones
y reseñas bibliográficas y su práctica profesional privada. Esta
ultima, por supuesto, comprendía en su mayor parte pacientes
neuróticos, de modo que el problema terapéutico se presentaba
con caracteres de una urgencia tal que para los investigadores
no existe. Freud hizo sus primeros ensayos valiéndose de la
electroterapia ortodoxa, tal como se describía en el texto de
Erb. No deja de ser extraño este acatamiento a la autoridad
de un hombre que ya estaba al tanto del método catártico de
Breuer, por cierto más promisorio. Seguramente la actitud francamente
contraria de Charcot contribuyó a que dejara de prestar
atención a este método. Pero esta etapa no duró mucho.
«Desgraciadamente me vi forzado a comprender, bien pronto,
que el seguir tales instrucciones no reportaba ayuda alguna
y que aquello que yo había tomado por un compendio de observaciones
correctas no era más que producto de la fantasía. El
comprobar que la obra que llevaba el nombre de más peso en
la neuropatología germana no tenía más relación con la realidad
que la de cualquier libro de sueños "oriental", de los que
se venden en las librerías de barato, fue doloroso, es cierto,
pero contribuyó a arrancar otro girón a esa inocente fe en la
autoridad de la que aún no me había liberado».
Durante veinte meses, sin embargo, se limitó a usar la electroterapia,
acompañada de algunos recursos auxiliares, tales
como los baños y el masaje, y por cierto todavía estaba utilizando
estos últimos un poco más allá del noventa. Fue un
diciembre de 1887 que volvió a la sugestión hipnótica, que
continuó usando en los dieciocho meses que siguieron. Este
método lé valió a menudo éxitos halagadores, y en lugar de
aquella anterior sensación de impotencia le aportaba la satisfacción
de verse admirado como un mago. Había asistido, cuando
aún era estudiante, a una exhibición pública hecha pot el
«magnetista» Hansen, y al advertir que una persona hipnotizada
se había puesto mortalmente pálida quedó convencido de
236
la autenticidad de los fenómenos hipnóticos. Antes del viaje a
París había visto usar el hipnotismo en aplicaciones terapéuticas,
y es posible que haya tratado de ensayarlo él mismo en el
sanatorio de Obersteiner, donde pasó algunas semanas durante
el verano de 1885. Después de esto tuvo una experiencia amplia
en este aspecto, en su estada en la clínica de Charcot.
También había usado este método, aunque en forma ocasional,
en los comienzos de su ejercicio de la profesión. Es así que
cita, por ejemplo, el caso de una paciente italiana a la que
trató con hipnotismo, que solía ser presa de un ataque convulsivo
cada vez que oía la palabra Apfel o manzana. Moebius y
Heidenhain, en Alemania, tomaban en serio el hipnotismo,
pero la mayor parte de los médicos y psiquiatras lo consideraban
todavía como una especie de prestidigitación, o algo peor
aún. Los ataques en contra eran frecuentes, y a veces violentos.
Es así como el mismo Meynert, por ejemplo, escribía en 1889
que «el hipnotismo rebaja al ser humano a la altura de una
criatura carente de voluntad y' de razón y no hace más que
apresurar su degeneración nerviosa y mental... Induce una forma
de enajenación artificial». Sería una gran desgracia que se
extendiera «entre los médicos esta epidemia psíquica».
Freud propugnaba la causa del hipnotismo con su ardor
característico. Hacía reseñas de algunos libros para el Weiner
Medizinische Wochenschrift (por ejemplo, el libro de Weir
Mitchell titulado The Treatment of Certain Forms of Neurasthenia
and Hysteria y el de Obersteiner sobre neurología, los
dos en 1887) y en 1889 escribió una extensa reseña, de siete
páginas, sobre el libro de Forel sobre hipnotismo. Forel fue
quien había munido a Freud de una recomendación para Bernheim.
La reseña fue una exposición completa y una apreciación
justiciera de las posibilidades del hipnotismo. Uno de los primeros
indicios de que Freud se estaba pasando de la fisiología
a la psicología puede hallarse en su cáustico comentario de que
«las observaciones de Forel tienen más que ver con el problema
de la hipnosis que con la contraposición de cortical y subcortical
y con las reflexiones acerca del ensanchamiento o el
angostamiento de los vasos del cerebro». No dejó de aprovechar
la oportunidad para rechazar, en términos vigorosos una
237
reciente pulla de Meynert, que había dicho de él que era «nada
más que un hipnotizador». Sostuvo que era un neurólogo, dispuesto
a tratar todos los casos en la forma que fuera más apropiada
a cada ocasión. En cuanto a los agraviantes términos,
antes citados, con que Meynert se había despachado respecto al
hipnotismo, Freud dijo lo siguiente: «A la mayor parte de la
gente le resulta difícil aceptar el hecho de que un hombre de
ciencia que en ciertos terrenos de la neuropatología ha acopiado
una gran experiencia y mostrado aguda visión, no sea aclamado
a la vez como autoridad en otros problemas, cualesquiera
que fueren. Y el respeto a la grandeza, especialmente a la grandeza
intelectual, constituye por cierto una de las mejores cualidades
de la naturaleza humana. Pero ha de quedar relegado a
segundo lugar cuando se trata del respeto a los hechos. No hay
porque avergonzarse de admitir esto, cuando en lugar de buscar
apoyo en una autoridad, uno se apoya en el propio juicio,
formado en el estudio de los hechos».
Pero Freud se encontró con que no siempre era capaz de
inducir la hipnosis en sus pacientes, y a veces sólo conseguía
hacerlo de una forma poco profunda, insuficiente para sus fines.
«Con la idea de perfeccionar mi técnica hipnótica, hice
un viaje a Nancy en el verano de 1889, pasando allí algunas
semanas. Presencié el conmovedor espectáculo del anciano Liébault
trabajando entre las pobres mujeres y los chicos de las
clases laboriosas, fui espectador de los asombrosos experimentos
que hacía Bernheim con sus pacientes de hospital y recibí
la más profunda de las impresiones al comprobar la posibilidad
de la existencia de procesos mentales de naturaleza bien poderosa,
que se mantenían ocultos, empero, a la consciencia del
hombre. Pensando que resultaría instructivo, convencí a una
de mis pacientes para que viniera conmigo a Nancy. Se trataba
de una mujer histérica altamente dotada, de familia distinguida,
que me fue enviada a mí porque nadie sabía qué hacer
con ella. Mediante el uso del hipnotismo, conseguí colocarla
en condiciones de llevar una existencia tolerable, y estaba siempre
en condiciones de aliviarla en su desdicha. Pero en todos
los casos la recaída no tardaba en llegar, cosa que yo atribuí, en
mi ignorancia, a que su hipnosis no alcanzaba nimca el nivel
238
del sonambulismo con amnesia. Bernheim, en cambio, logró ese
efecto varias vecei, pero fracasó también en cuanto a mejorar
a la enferma. Me confesó entonces, con toda franqueza, que
sus éxitos terapéudcos mediante el uso de la sugestión sólo
los obtenía en el hospital, no así con los pacientes de su clientela
privada. Manture con él muchas conversaciones, Uenas de
interés, y me encargué de traducir al alemán sus dos libros
sobre la sugestión y sus efectos terapéuticos».
Hay en este relato un curioso error, dado que Freud ya
había publicado un año antes el primero de los dos volúmenes
en cuestión (Die Suggestion), precediéndolo, además, de un
extenso prólogo. Había publicado incluso un largo extracto del
mismo en el Weinre Medizinische Wochenschrift (1888, página
898). La traducción había sido convenida con sus editores
en diciembre de 1887, dieciocho meses antes de su visita a
Bernheim.
En el prefacio al primer volumen de Bernheim (1888) se
ocupó ampliamente de la controversia que acababa de surgir
entre la escuela de Nancy (Bernheim, Liébatilt, etc.) y la de
Salpétriére de París (Charcot). En líneas generales él defendía
a Charcot. Lo que más le irritaba era que, puesto que podía
demostrarse que los fenómenos hipnóticos eran producidos por
sugestiones, los críticos pudieran sentirse con derecho a alegar
que eso sucedía también con los síntomas de la histeria. (El
mismo Bernheim se mostraba inclinado a proceder así, tal como
enfáticamente lo hizo Babinsky, veinte años más tarde.) Porque
en ese caso se perdería todo sentido de las leyes psicológicas
que regularmente rigen esa afección, a las que Freud asignaba
la mayor importancia. Expuso excelentes argumentos para demostrar
que ése no podía ser el caso de la histeria: bastaría
para demostrarlo la coincidencia de las descripciones en diversos
países y diferentes épocas.
En cuanto a la hipnosis, consideraba que la mayor parte
de los fenómenos eran de carácter puramente psicológico, si
bien algunos de ellos —la hiperexcitabilidad neuromuscular,
por ejemplo— parecen ser fisiológicos. Comentando esta anomalía
hizo la aguda observación de que hay que distinguir las
sugestiones directas del médico de las que son más indirectas,
239
que deben ser consideradas más bien como íenómenos de autosugestión
y dependen del grado de excitabilidad nerviosa del
individuo.
La monótona repetición de sugestiones no tardó en aburrir
a Freud. Cuatro años más tarde expresabí de una manera tajante
su descontento con el método, cor las siguientes palabras:
«Ni el médico ni el paciente puecfen tolerar indefinidamente
la contradicción que comporta el regar decididamente la
existencia del trastorno en la sugestión para tener que reconocerlo
luego fuera del ámbito de la sugestión».
Tenía la certeza de que había muchos secretos ocultos tras
de los síntomas manifiestos, y su inquieta indignación ardía
en ansias de penetrarlos. Más tarde escribió que el usar el hipnotismo,
ya desde el comienzo lo había hecho no sólo para
hacer sugestiones terapéuticas sino también con el propósito de
reconstruir la historia del síntoma (el método catártico de
Breuer). Tal vez corresponda expresar alguna duda acerca.de
la fidelidad de su memoria a este respecto. Todo hace suponer
que en su comienzo tales exploraciones fueron más bien superficiales.
En sus estudios sobre la histeria nos dice que el primer
caso en que empleó el método catártico fue el de la señora
Emmy v. N., cuyo tratamiento comenzó el 1.° de mayo
de 1889, cuando hacía 18 meses que venía usando el hipnotismo.
No podemos suponer que en este primer intento, en que
utüizó el sonambulismo profundo, haya podido realizar una
exploración de verdadera hondura, y en efecto parece haber
basado en gran parte el tratamiento en la sugestión terapéutica
directa combinándola, como era lo usual, con masaje, baños y
reposo. Pudo comprender, en esa portunidad, que la razón por
la cual muchos efectos favorables de la sugestión hipnótica
resultaban transitorios era porque tenían su origen en el paciente
mismo, en su deseo de complacer al médico, y era por
eso que podían desvanecerse tan pronto se interrumpía el contacto.
Se echaba de ver, además, que Freud se hallaba aún
completamente bajo la influencia de las enseñanzas de Charcot
acerca de la importancia de los traumas en la sintomatología
de la histeria. Si a la paciente, en su infancia, un hermano
le había tirado encima un sapo, esto bastaría para explicar la
240
fobia ulterior de aquélla a los animalitos de esa índole. El concepto
de pensamientos personales (deseos) inaceptables no se
registra, por primera ve2, sino tres años después de esta época.
Un artículo de Freud de 1892 nos informa de una cura
exitosa mediante el uso de hipnotismo. Se trata de una mujer
que, a pesar de su intenso deseo de dar el pecho a su bebé, se
veía impedida de hacerlo a causa de diversos síntomas histéricos:
vómitos, anorexia nerviosa, insornnio y agitación. Bastaron
dos sesiones de sugestión hipnótica para hacer cesar los síntomas,
y lo mismo sucedió un año más tarde al nacer otra criatura.
Los comentarios de Freud sobre el caso fueron un tanto
excesivos por su extensión. Se ocupa principalmente de la existencia
de lo que denominaba las «ideas antitéticas» que obstaculizaban
las intenciones conscientes. En este sentido, hacía
una interesante comparación entre su modo de actuar en la
neurastenia y en la histeria respectivamente. En el primer caso
el sujeto tiene conocimiento del conflicto, y aunque ve debilitada,
por éste, su voluntad, encuentra la manera de realizar
su propia intención. Lo que caracteriza a la histeria, en cambio,
es que el sujeto ignora el hecho mismo de algo que se
opone a su intención, pero se encuentra con que su voluntad
se halla trabada, como en el caso en cuestión, por un trastorno
físico producido por las «ideas antitéticas». Freud no se propuso
investigar qué ideas eran ésas ni a qué se debía la existencia
de esa especie de voluntad opuesta a las intenciones
conscientes del sujeto. Consideraba simplemente que había que
admitir su existencia, agregando solamente que se manifestaban
de una manera vigorosa o bien imponían su poder en momentos
de excitación o de agotamiento del individuo. El estado
de agotamiento debilita mucho más la «consciencia primaria»
(el yo) de lo que debilita las ideas antitéticas que se oponen
a ésta y le son ajenas, hallándose a veces enteramente disociadas
de la misma. Esto parecería vincularse a los conceptos
de Breuer, en el sentido de que los síntomas neuróticos tienen
su origen exclusivamente en un estado psíquico especial (su
«estado hipnótico»), que Freud describía simplemente como un
estado de agotamiento.
Llegamos ahora al tema capital del pasaje del método ca-
241
tártíco al de la «asociación libre», en el que tiene su origen
el psicoanálisis. Sólo gradas al método por él ideado, pudo
Freud penetrar en el reino hasta entonces desconocido, del inconsciente
propiamente dicho, y llevar a cabo los profundos
descubrimientos que en forma imperecedera se hallan unidos a
su nombre. El haber forjado este método constituye una de las
dos grandes hazañas en su vida científica. La otra es su autoanálisis,
gracias al cual aprendió a explorar la vida sexual temprana
del niño, y dentro de ésta, el famoso complejo de Edipo.
La manera clásica en que un gran genio hace un descubrimiento
o un invento es mediante un repentino chispazo de intuición,
y en la historia de la ciencia abundan los dramáticos
relatos de episodios de esa índole. En cuanto a Freud nos vemos
obligados a declarar que, por mucho que resulte decepcionante
para quienes se regocijan con tales relatos, el caso es
enteramente diferente. Si bien poseía una intuición bastante
rápida, que en los años de su madurez funcionaba con toda
soltura, hay razones para suponer que en los años que hasta
ahora hemos venido historiando, y particularmente entre 1875-
1892, sus progresos fueron lentos y laboriosos. Los avances trabajosos
y penosos parecen haber sido la característica de esos
años, en los que la comprensión creciente del tema sólo era resultado
de una ardua tarea. Se había sentido impresionado por
la descripción que había hecho Charcot de su propia manera
de trabajar: contemplar los hechos una y otra vez hasta que
éstos mismos comenzaban a hablarle. Hay en esto algo de la
propia actitud ^e Freud. Pero en la década a partir del noventa
—una vez que se había puesto en camino—, las cosas
ya marcharon de otro modo. Uno tras otro, en rápida sucesión,
se sucedieron los adelantos en la comprensión de los fenómenos.
Agregados al duro trabajo y a la ardua reflexión, las
variaciones de ánimo y la intuición llegaron a cobrar aún rnás
importancia que aquéllos. En los primeros años de esa década
parece haberse producido en él un cambio importante -—uno
de los varios que se registran en su vida—, y en el verano
de 1895 (el 5 de julio), tres meses después de la publicación
de sus Estudios sobre la histeria, Breuer escribía a Fliess, amigo
de ambos: «La inteligencia de Freud está alcanzando su
242
máxima altura. Lo sigo con la vista como una gallina que contempla
el vuelo de un halcón».
No es posible establecer la fecha del descubrimiento de
método de la «asociación libre». Lo único que podemos decir
es que fue desarrollándose de una manera muy gradual entre
1892 y 1896, en un proceso de constante refinamiento, durante
el cual fue liberándose de los recursos concomitantes —la
hipnosis, la sugestión, el apremio, el interrogatorio— junto a
los cuales fue surgiendo. Pero se pueden discernir algunas de
las etapas de este proceso, y esto es lo que trataremos de hacer
ahora.
En los Estudios sobre la histeria se habla de dos casos del
año 1892. La investigación, aquí, se halla ya en un nivel muy
diferente al del caso de Frau Emmy, antes mencionado, y que
fue tratado tres años antes. Freud había enriquecido, naturalmente,
su experiencia con el método catártico durante esos tres
años. Pero muchos de sus pacientes no los pudo hipnotizar
—o, por lo menos, hipnotizarlos tan profundamente como a
él le parecía necesario— y Freud los consideró, inadecuados para
el método catártico.
Éste fue uno de los motivos que lo impulsaron a buscar
otro método en cuyo uso no dependiera de la susceptibilidad
de los pacientes al hipnotismo. El otro motivo fue su creciente
comprensión de la naturaleza del hipnotismo en sí mismo. Había
aprendido que las mejorías en el tratamiento ^-tal como
ocurrió en el caso de Frau Emmy, antes mencionado— dependían
de la relación personal entre pacientes y médico, y que
desaparecían cuando se disolvía ese vínculo entre ambos. Cierto
día una paciente se abalanzó sobre Freud y le rodeó el cuello
con sus brazos, pero el inesperado incidente pudo solucionarse
rápidamente gracias a la oportuna entrada de una sirvienta.
Desde ese momento comprendió que aquella relación especial
de tanta eficacia terapéutica, tenía una base erótica, ya fuera
oculta o manifiesta. Veinte años más tarde hacía la observación
de que los fenómenos transferenciales le habían parecido
siempre una prueba irrefutable de la etiología sexual de las
neurosis. A diferencia de Breuer, lleno de susto en una ocasión
similar, Freud consideró el problema como de interés científico
243
general, pero estaba ansioso, más que nunca, por librarse del
antifaz del hipnotismo. Afíos más tarde explicó cómo éste enmascara
los importantes fenómenos de la resistencia y la transferencia,
características esenciales de la práctica y la teoría psicoanalíticas.
Éste fue, sin duda, el motivo principal que le
Uevó a abandonar el hipnotismo, lo cual puede considerarse
como el momento decisivo de la transición del método catártico
de Breuer al psicoanalítico.
Mientras asistía a la señorita Elisabeth von R., cuyo tratamiento
había iniciado en el otoño de 1892, se encontró con
que la paciente era refractaria al hipnotismo. Decidió insistir,
sin embargo, pese a la situación aparentemente sin esperanzas
que planteaba. Lo que le llevó a ello fue el recuerdo de una
observación de Bemheim en el sentido de que las cosas que
se experimentan durante la hipnosis son olvidadas después tan
sólo en apariencia y que para traerlas nuevamente a la memoria
bastará con que el médico insista con bastante energía ante
el paciente en que éste las conoce. Freud tuvo la intuición de
que esto podría aplicarse también a los recuerdos olvidados, en
el caso de la histeria. Ensayó para ello lo que llamó una técnica
de «concentración», «que más tarde transformé —dice—
en un método». El caso de la señorita Elisabeth fue el primero
en que Freud dejó de lado el hipnotismo para usar la nueva
técnica. Es interesante hacer notar que también fue el primero
en que se sintió satisfecho con lo completo que resultaba lo
que denominó «análisis psíquico».
He aquí el método. Se pedía a la paciente, que se hallaba
recostada y con los ojos cerrados, que concentrara su atención
en un determinado síntoma y que tratara de recordar todas
las cosas que pudieran ayudar a explicar el origen del mismo.
Cuando no daba resultado, Freud le ponía la mano en la frente,
realizando cierta presión, a la que le aseguraba que de este
modo le vendrían ciertos pensamientos o recuerdos que de
otro modo no aparecían. Sucedía a veces que reiterando la presión
con la mano, nada ocurría, al parecer. Pero insistiendo, y
acaso después de tres veces, la paciente .decía lo que le había venido
a la mente, aclarando, sin embargo: «pude habérselo dicho la
primera vez, pero no creí que fuera eso lo que usted quería».
244
Las experiencias de esta índole fortalecieron su confiaiwa en
el método que había ideado, y que ahora le parecía infalible.
Le indujeron también a dar a la paciente la orden de desestimar
toda clase de censura y expresar todo pensamiento que se
le ocurriera, aun cuando le pareciera que no venía al caso o
no tenía importancia, o bien fuera muy desagradable. Esto
constituyó el primer paso hacia lo que luego fue el método de
la asociación libre.
Freud insistía todavía en el método de apremiar, presionar
e interrogar, labor que le parecía difícil, pero indispensable.
Pero en una ocasión —que resultó histórica— la paciente, señorita
Elisabeth, le reprochó que con sus preguntas interrumpiera
el curso de sus pensamientos. Freud aprovechó la sugestión
', y con ello dio otro paso hacia la asociación libre.
El nuevo procedimiento una vez iniciado, adquiría cada vez
más soltura, pero sólo en forma gradual. Freud continuaba usando
el hipnotismo en todos los casos en que le era posible, si
bien únicamente en ciertas etapas del tratamiento, y sólo renunció
finalmente a ese recurso terapéutico en 1896, cuatro años
después de haber comprobado por primera ver que sería factible
prescindir de su uso. Por otra parte a medida que se afirmaba
en la creencia de que la relajación de la censura ejercida
por la consciencia traía como secuencia inevitable la aparición
de los recuerdos de importancia, sentía menos la necesidad de
apremiar, presionar o dirigir de algún modo los pensamientos
del paciente. Abandonó así la práctica de apremiar, y lo mismo
hizo en cuanto a la presión ejercida con la mano sobre la
frente. En cuanto a cerrar los ojos, todavía defendía el procedimiento
en la Interpretación de los sueños (1900), si bien es
posible que sólo se tratara del autoanálisis. En 1904 afirmaba
ya que tampoco era necesario. El único vestigio que aún quedaba
del viejo período de la hipnosis era el hecho de permanecer
el paciente acostado sobre un sofá, cosa que todavía hoy
se considera deseable en la gran mayoría de los casos. Durante
3. Uno de los incontables casos en que el paciente señala el camino al médico.
El método de «limpiar la chimenea» («chlmneysweeping») utilizado dutaote
la autohipnosis (es decir, el método catártico de Breuer) íue en realidad un descubrimiento
de la señorita Anna O.
245
mucho tiempo, sin embargo, siguió utilizando los síntomas como
punto de partida, y este hábito se vio fortalecido cuando se
planteó la cuestión de analizar sueños, ya que en esta labor
se impone tomar sucesivamente como puntos de partida, uno tras
otro, los diferentes contenidos de los mismos.
El capítulo sobre psicoterapia en los estudios sobre la histeria
(1895) ofrece una aproximación tal al futuro método de
la asociación libre como para justificar el hecho de considerárselo
generalmente como el punto de partida del método psicoanalítico.
Todavía hablaba entonces, sin embargo, del «método
catártico de Breucr», si bien se refería a menudo al «análisis
psíquico». Es en este capítulo donde nos encontramos con la
afirmación siguiente, como hecha al azar, pero de todos modos
heroica: «Mucho habremos hecho el día que logremos convertir
las desdichas del histérico en un caso común y corriente
de desdicha».
La denominación de «psicoanálisis» fue utilizada por primera
vez en un artículo publicado en francés el 30 de marzo
de 1896. En alemán es empleada por primera vez el 15 de
mayo del mismo año, pero los dos artículos habían sido despachados
el mismo día (5 de febrero). El 7 de julio de 1897
señalaba a Fliess que su técnica comenzaba a seguir una senda
propia, como si le correspondiera por naturaleza. Este desarrollo
autónomo del psicoanálisis, sin los puntos de partida anteriormente
utilizados, se convirtió posteriormente en una de sus
características más llamativas. Un año más tarde (1898) habla
de progresos en su método que le permitían confiar plenamente
en él. Creo que podemos pensar que el método de la asociación
libre ya era realmente libre en ese momento, si bien se
fueron introduciendo posteriormente continuas mejoras.
A simple vista la modificación que condujo a este método
pudo haber parecido rara, puesto que significaba dejar de lado
una búsqueda que tenía un propósito y una finalidad bien
definidas a cambio de algo que sólo parecía un vagar ciego e
incontrolado.
Puesto que se trata de un paso indudablemente decisivo en
la vida científica de Freud —dado que de él surgieron todos
sus descubrimientos—, surge naturalmente el interés de saber
246
cómo llegó a producirse y qué motivos habían impulsado a
Freud en ese sentido. Cuatro consideraciones parecen pertinentes
en este sentido. En primer lugar, ya hemos insistido en
que no se trataba de una decisión tomada repentinamente, sino
de un proceso gradual. Algunos pacientes, al pedírseles que
trataran de hacer revivir el recuerdo de las circunstancias en
que habían aparecido sus síntomas, especialmente cuando se
hallaban en un estado mental de relajación, reaccionaban dejando
vagar sus pensamientos de una manera difusa. Freud había
aprendido a no interrumpir ese flujo, como lo habrían hecho
la mayor parte de los médicos, y para esto halló ayuda en
una paciencia poco común y en cierta tendencia pasiva que
había en él que encontraba placer en renunciar a un vehemente
control o a una constante intervención perturbadora de los
pensamientos del paciente. Se trataba evidentemente de un cambio
decidido en relación con la anterior actitud de presión de
la mano y de apremio.
Freud estaba, por otra parte, profundamente imbuido de
los principios de casualidad y determinismo, tan prominentes
en la escuela de Helmholtz, que imperó en su disciplina científica
de los primeros años. En vez de desestimar esas asociaciones
desprovistas de todo orden, tachándolas, como otros podrían
haber hecho, de casuales, inconexas y sin sentido, Freud
sintió intuitivamente que debía haber una instancia psíquica
determinada, aunque oculta, encargada de guiar y determinar
el curso de esos pensamientos. Lo único que confirmaba esa
pretensión era el comprobar que cada tanto surgía un pensamiento
o un recuerdo que revelaba el sentido de una serie de
asociaciones anteriores.
Desde muy temprano había comprobado en sus pacientes
una inconfundible actitud de desgana en cuanto a poner de
manifiesto ciertos recuerdos que les resultaban penosos o indeseables.
Dio el nombre de «resistencia» a esta actitud, y bien
pronto lo relacionó con la «represión» que conducía al reemplazo
de estos recuerdos por síntomas. No debe haber sido
muy difícil llegar a suponer que ese vagar de los pensamientos
era la expresión de aquella resistencia, un intento de dilatar
la aparición del recuerdo importante, y que a pesar de todo el
247
curso que seguían se hallaba íntimamente ligado a éste. De esta
maneta quedaba justificada la paciencia con que Freud seguía
estas series de pensamientos, con la más intensa atención y en
sus menores detalles.
De carácter mucho menos visible, y acaso más instructiva
que las anteriores, es la consideración siguiente. Cuando Freud
depositó su confianza en el valor de las asociaciones libres dijo
que estaba «siguiendo una oscura intuición». Poseemos ahora
una clave reveladora del origen de esta interesante intuición.
Cierto autor de nombre Ludwig Borne había escrito en 1823
un ensayo que llevaba el atrayente título de «El arte de convertirse
en escritor original en tres días». Terminaba con las
siguientes palabras: «He aquí la receta que prometí dar. Tome
hojas de papel y durante tres días sucesivos escriba, sin falsedad
ni hipocresía de ninguna clase, todo lo que le venga a la
cabeza. Escriba lo que opina de sí mismo, de sus mujeres, de
la guerra de Turquía, de Goethe, del proceso criminal de Fonk,
del Juicio Final, de todos aquellos que tienen más autoridad
que usted... y cuando hayan pasado esos tres días usted quedará
pasmado ante el reguero de novedosos y asombrosos pensamientos
que han brotado de su mente. Éste es el arte de
transformarse en tres días en un escritor original».
Borne fue —nos relata Freud— uno de sus autores favoritos,
el primero que conquistó su entusiasmo. A los catorce años
le fueron regaladas sus Obras Completas, y fueron éstos los
únicos libros que conservó de sus años de adolescencia. Medio
siglo más tarde recordaba muchos pasajes pertenecientes al vo-
Iximen en que se encuentra el ensayo en cuestión, pero no así
las líneas más arriba citadas. Podemos estas seguros, sin embargo,
de que la sorprendente sugestión de Borne se había gravado
bien hondo en la mente de Freud, entrando en acción
veinte años más tarde, al inducirle a permitir a sus pacientes
el libre juego de sus pensamientos.
Se comprende muy bien que Borne haya representado tanto
para Freud en su adolescencia. Se trataba de un hombre
muy notable, dotado de un concepto de la vida que debe haberle
resultado muy simpático a Freud, y esto no sólo en sus
años juveniles. Ludwig Borne (1786-1837), que había adoptado
248
este nombre en 1818, en lugar del suyo propio (Baruch Lob),
fue un idealista, un luchador por la libertad, la honestidad, la
justicia y la sinceridad", y que se opuso siempre a la opresión.
Desempeñó un papel en la Freiheitskrieg alemana contra Napoleón,
pero atacó a los regímenes reaccionarios que vinieron
luego. Vivió por un tiempo en París, donde conoció al joven
Heine, cuyo cinismo irreverente, empero, fue poca de su agrado.
Las tumbas de Borne y Heine fueron las únicas que Freud
buscó en su visita al Pére Lachaise.
La primera cosa que observó Freud en su empeño de descubrir
el origen de los recuerdos de sus pacientes era que éstos
no se detenían en el punto de partida de un síntoma, ni
siquiera en el desagradable «acontecimiento traumático» que
parecería ser su causa, sino que insistía en su marcha hacia
atrás, en forma ininterrumpida. La formación científica de
Freud le hizo enfocar esta cadena casual como una conexión
legítima, aun cuando la acción de los factores aparentes no se
manifestaba en primer plano. Los recuerdos proseguían constantemente
en su marcha hacia el pasado, hasta la niñez misma,
y Freud vio que aquí se encerraba alguna explicación acerca
de la antigua controversia sobre la importancia de la disposición
heredada, por un lado, y por el otro los factores adquiridos
(traumáticos). Su propia opinión acerca de este punto estuvo
oscilando durante mucho tiempo. Estaba comprendiendo
ahora que las vivencias tempranas unidas o no a la herencia,
constituyen la predisposición.
Era dado a observar que un acontecimiento traumático, indudablemente
implicado en la génesis del síntoma, pero en apariencia
enteramente banal en sí mismo, producía su efecto únicamente
si se asociaba a una experiencia (o uaa. actitud) temprana
que de por sí no era ni traumática ni patógena: ésta
era la «predisposición» necesaria para que el acontecimiento
traumático pudiera convertirse en patógeno. Freud designó esta
manera de reaccionar a un acontecimiento ulterior de acuerdo
con las asociaciones tempranas con el nombre de «regresión»,
y no dudó desde el primer momento de que había hecho un
descubrimiento notable.
También fue notando, cada vez más, que una considerable
249
proporción de los recuerdos importantes se referían a vivencias
sexuales, si bien al comienzo no estaba en condiciones de deducir
de este hecho ninguna conclusión de carácter general. Era
una conclusión para la cual no estaba preparado y que le produjo
no poco asombro. Pero una vez que su atención fue
atraída en esa dirección, comenzó deliberadamente a hacer preguntas
a sus pacientes acerca de su vida sexual, cosa que, como
no tardó en comprobar, tuvo un efecto desastroso en la clientela.
La progresiva acumulación de pruebas acerca del papel que
corresponde a los factores sexuales en las neurosis fortaleció la
sensación que en cierto modo tenía de que había contribuido a
aclarar un tema de importancia. Al comienzo se gloriaba de
un descubrimiento espontáneamente realizado por él mismo,
pero mucho más tarde, reflexionando sobre el tema, vinieron a
su memoria tres hechos curiosos que sin duda habían influido
en el curso de sus pensamientos y los había guiado, sin que
él se diera cuenta en absoluto de este proceso. En 1914 hizo
una vivida descripción de esos hechos, de la que aquí vamos
a extractar lo esencial. La primera de las anécdotas tenemos
que situarla en una época temprana de su carrera, cuando aún
era un «joven médico de hospital», ya que la segunda, que se
refiere a Qiarcot, es, según Freud declara, de «algunos años
más tarde». Debemos situar la primera, por lo tanto, entre
1881 y 1883. Fue Breuer quien le observó, comentando el
comportamiento neurótico de una paciente, que tales asuntos
tenían siempre relación con secretos del lecho matrimonial. La
segunda anécdota se refiere a xma explicación que Charcot daba
a su ayudante Brouardel, muy enfáticamente —y que a Freud
le fue dado oír—, en el sentido de que en ciertos trastornos
nerviosos se trataba siempre de la chose génitale. La tercera
anécdota se refiere al ginecólogo Chrobak, a quien Freud consideraba
«quizás el más distinguido de los médicos de Viena».
Wittels cuenta de él que tenía en la sala de lectura un gran
letrero de grandes dimensiones con la siguiente inscripción:
«Primum est non nocere» *. En una ocasión en que pidió a
1. «Lo primero de todo; no hacer diiño».
250
grave ansiedad y cuyo esposo era completamente impotente,
agregó que el único remedio para el caso era tal que resultaba
imposible describirlo: dosis repetidas de pene normal.
Dos de esos médicos —^nos relata Freud— negaren posteriormente
haber hecho tales observaciones, y era de presumir
que el tercero, Charcot, probablemente habría hecho lo mismo
de haberse dado la oportunidad de plantearle la cuestión.
Y agregaba, con toda razón, que una cosa es un chispazo ca-
Freud que se hiciera cargo de una paciente que padecía de una
sual de intuición, que a menudo ni siquiera se recuerda después,
y otra, muy diferente, el tomar en serio ima idea, elaborar
a fondo todas sus complejas implicaciones e imponerla
a la opinión general; es lo mismo que media entre un simple
flirt y el matrimonio con todas sus obligaciones y dificultades.
El mismo Freud se había sentido vm tanto molesto frente
a aquellas observaciones, aparentemente cínicas. No solo no las
tomó en serio, sino que en verdad las desterró de su pensamiento.
El pasaje que reproducimos a continuación, perteneciente
a un importante artículo escrito en 1896, nos demuestra
hasta qué punto había llegado a borrar de su memoria, por
muchos años, tales recuerdos: «Lo único que quiero observar
es que en mi caso al menos no existía una opinión preconcebida
que me indujera a destacar especialmente el factor sexual
en la etiología de la histeria. Los dos investigadores de quien
yo fui discípulo cuando comencé a trabajar en esta materia,
Charcot y Breuer, se oponían enfáticamente a ua tal preconcepto.
Mostraban, en efecto, una especial inclinación a rechazarlo,
inclinación que en un principio he compartido».
Ahora Freud se hallaba en ima situación de divergencia
cada vez mayor con respecto a sus «respetables» colegas, que
ocupaban por otra parte, posiciones de superioridad con respecto
a él. En primer término fue lo referente a la histeria
masculina y a la importancia del trauma, en 1886, luego el
carácter de seriedad que él adjudicaba al tema mismo de la
histeria, seguido esto por su creciente interés en el tema aún
más sospechoso del hipnotismo, y no mucho tiempo después
la valoración de los factores sexuales en las neurosis. La amplia
experiencia acerca de éstas a que se refiere en su trabajo
251
sobre la neurosis de angustia (1895) demuestra que esa valoración
había comenzado varios años atrás. La forma en que reaccionó
ante la situación que se creó fue más bien de desafío.
Sentía que estaba llevando a cabo una cruzada revolucionaria
contra las convenciones usuales en medicina, o en todo caso
contra sus superiores y mayores que él en Viena, y aceptaba
su misión de todo corazón.
Pero aún quedaba en él, al mismo tiempo, una necesidad
juvenil de apoyo y de dependencia, en medida suficiente como
para aceptar de muy buen grado la posibilidad de unir sus
fuerzas a las de algún otro colega que se hallara en una posición
más firme que la de él. Naturalmente fue Breuer el primero
en quien hubo de pensar.
En los últimos años que precedieron al 90 y sobre todo
en los primeros años que siguieron a esa fecha, Freud trató
de reanimar el interés de Breuer en los problemas de la histeria
o de inducirlo al menos a dar a conocer al mundo el descubrimiento
que había hecho su paciente señorita Anna O. Pero
hallaba en esto una gran resistencia, cuyo motivo no supo explicarse
al comienzo. Aun cuando Breuer ocupaba una posición
en mucho' superior a la de Freud, a quien llevaba además catorce
años, era éste, ahora, a quien por primera vez tocaba
adelantarse al otro. Lentamente comenzó a comprender que la
mala disposición de Breuer se relacionaba con su inquietante
experiencia con Anna O., que tuvimos ocasión de narrar en
este mismo capítulo. Freud le relató entonces cómo a él también
le había ocurrido que una paciente repentinamente le
echó los brazos al cuello, en un transporte de cariño, y le
explicó las razones que tenía para considerar que tales embarazosas
incidencias eran parte de los fenómenos de transferencia
característicos de ciertos tipos de histeria. Esto pareció tranquilizar
a Breuer, quien evidentemente había interpretado de una
manera más personal lo que le había ocurrido con la paciente,
y hasta quizá se había reprochado no haberla tratado con la
debida discreción. De todas maneras Freud consiguió finalmente
la cooperación de Breuer, quedando entendido que el tema de la
sexualidad no sería expuesto en primer plano. Evidentemente
el comentario de Freud había causado una honda impresión a
252
Breuer, dado que, como se ve, por lo que dijo a propósito del
fenómeno de la transferencia, cuando se hallaba preparando en
colaboración los Estudios sobre la histeria: «Creo que ésta es
la cosa más importante que los dos tenemos que comunicar
al mundo».
Publicaron primeramente, ^ntre los dos, en el Naurologisches
Centralblatt, en enero de 1893, un artículo titulado El
mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos, trabajo que
tuvo importancia histórica °.
A ese trabajo en colaboración siguió, a dos años de distancia,
el conocido libro de Studien über Hysterie (Estudios
sobre la histeria) (1895), del que se considera habitualmente
que señala los comienzos del psicoanálisis. Comprende, en
primer término, una reedición del trabajo en colaboración del
que acabamos de hablar, y a continuación vienen cinco historias
clínicas, luego un ensayo teórico de Breuer, para cerrarse con
un capítulo de Freud sobre psicoterapia.
El primero de los historiales, pertenecientes a Breuer, era el
de Frl. Anna O., la paciente que inventó el método catártico.
Los otros cuatro pertenecían a Freud. El primero y el último
de éstos, el de Frau Emmy y el de Frl. Elisabeth respectivamente,
ya han sido mencionados. El segundo era el de una
gobernanta inglesa de Viena, Miss Lucy, cuyos síntomas resultaron
ser consecuencia de la represión de un prohibido vínculo
afectivo con su patrón. Fue al referirse a este caso (1892) cuando
por primera vez describió claramente cómo el proceso activo
de represión de una idea inadmisible trae como resultado la
sustitución de esa idea por una inervación somática («conversión
»). Se trataba ya de algo enteramente diferente del hecho
de sufrir un trauma, una desdicha que le es inflingida a uno.
En el otro historial que completaba la serie relataba la patética
historia de una joven de dieciocho años, Katherina, a quien
Freud halló en un refugio de los Altos Alpes. Al saber que
era un médico imploró su ayuda, pues padecía de graves síntomas
de angustia. En una sola entrevista pudo descubrir el
5. Apenas tres meses más tarde F. W. H. daba una reseña de este trabajo
que fue publicada en Londres., ¡en junio de 1893!
253
origen de sus transtornos, y muy probablemente aliviarla también
en su sufrimiento.
El libro no fue bien recibido en el mundo médico". Una
reseña, muy negativa, hecha por el famoso neurólogo alemán
StrümpeU, parece haber sido lo que más desanimó a Breuer, en
tanto que Freud, según nos dice, no tuvo inconveniente en
reírse de la incomprensión por el crítico: «La autoconfianza de
Breuer y su capacidad de resistencia no se había desarrollado tan
cabalmente como el resto de su organización mental».
Se tomó buena nota del libro en diversos círculos, no sólo en
los de la profesión médica. Una de las reseñas merece ser especialmente
recordada, por la perspicacia y la visión del futuro
que de eUa trasciende. Apareció en la Neue Freíe Presse, el
principal cotidiano de Viena, el 2 de diciembre de 1895, y llevaba
por título «Cirugía del alma» (Seelenchirurgie). Su autor
era Alfred von Bergner, profesor de Historia de la Literatura
en la Universidad y director del Teatro Imperial de Viena, poeta,
historiador de la literatura y crítico dramático. Después de
seguir los casos historiados con admiración y comprensión, hacía
esta significativa predicción: «Vagamente concebimos la idea de
que será posible algún día aproximarse a los más íntimos secretos
de la personalidad humana.» «La teoría en sí misma —proseguía
luego— no es otra cosa que el género de psicología utilizado
por los poetas.» A continuación pasaba a ilustrar esta
tesis citando obras de Shakespeare y calificando el infortunio
de Lady Macbeth de «neurosis de defensa».
Se imprimieron ochocientos ejemplares de la obra, de los
cuales se habían vendido, al cabo de trece años, 626. Entre ambos
autores percibieron 425 gulden (£ 18 cada uno).
Habían surgido divergencias científicas sobre la teoría de la
histeria entre los dos autores fiero no fueron éstas ni la decep-
6. Hacía excepción a esto una reseña completa y favorable de Mitchell) Clarke
en Brain (1896, 401-14). El mismo Clarke, digamos de paso, proporciona varios
años más tarde, a quien esto escribe, que ya estaba familiarizado con los trabajos
de neurología de Freud, la primera noción acerca de su labor psicopatológica.
Dos años más tarde otro escritor inglés, que era nada menos que Havelocfc
Ellis, hizo, en un artículo sobre la histeria, una reseña del libro de Freud y
Breuer, asf como también de otras publicaciones de Freud sobre el tema.
254
donante acogida que se dispensó al libro la causa determinante
de que aUí mismo terminara la colaboración entre ellos, cosa que
ocurrió en el verano de 1894. El hecho se debió a la falta de disposición
de parte de Breuer para seguir a Freud en la investigación
que éste hacía de la vida sexual de sus pacientes, o
más bien en las conclusiones de largo alcance que de allí hacía
derivar Freud. Que las perturbaciones de la vida sexual fueran
el factor esencial tanto en la etiología de las neurosis como
de las psiconeurosis era una doctrina que Breuer no podía digerir
fácilmente. ¡Y en esto no era el único, por cierto!
Con todo eso —¡cosa extraña!— fluctuaba de un extremo a
otro. Cierto que no llegó a suscribir nunca el punto de vista
de que las perturbaciones sexuales constituyen las causas invariables
específicas de las afecciones neuróticas, pero no dejó
de avanzar bastante en ese sentido. Así por ejemplo, en el
capítulo sobre teoría que compuso para los Studien über Hysteric
nos encontramos con pasajes como éstos: «El instinto sexual
constituye seguramente la fuente más poderosa de incrementos
duraderos de la excitación (y de las neurosis, por eUo)...»
«Que un conflicto de esta clase entre ideas incompatibles tiene
un efecto patógeno es cosa que nos muestra la experiencia diaria.
Es cuestión principalmente, de ideas y procesos pertenecientes
a la vida sexual.» «Esta conclusión (acerca de la predisposición
para la histeria) implica por sí misma que la sexualidad
constituye uno de los grandes componentes de la histeria.
Pero vamos a ver que el papel que desempeña es mucho mayor
aún, y que contribuye de las más diversas la instauración
de la enfermedad-••» «La mayor de las ideas reprimidas,
y las más importantes, que conducen a la conversión
(histérica) poseen un contenido sexual.» El mes en que aparecían
los Studien escribía Freud a su amigo Fliess: «Te resultaría
difícil reconocer a Breuer. Una vez más, uno no puede
dejar de quererlo sin ninguna reserva-•• Se ha convertido por
entero a mi teoría de la sexualidad. Es ahora un hombre completamente
distinto del que nos hemos acostumbrado a ver en
él.» Nuevamente, unos pocos meses apenas después de esto, en
una reunión del Doktorencollegium (Colegio de Médicos) Breuer
habló cálidamente en favor de la obra de Freud y manifestó su
2^^
acuerdo con sus ideas sobre la etiología sexual. Pero cuando
Freud le manifestó luego su agradecimiento, se apartó de él
diciendo: «No creo una sola palabra de todo esto.» La relación
entre ambos, naturalmente, se enfrió, toda colaboración ulterior
resultaba imposible y tras la amistad personal mantenida durante
veinte años se produjo un distanciamiento.
Por sí solas, las divergencias de carácter científico no bastan
para justificar la amargura con que Freud se refiere a Breuer
en la correspondencia inédita con Fliess correspondiente a la
última década del siglo. Si recordamos lo que Breuer significó
para Freud en la década anterior, su generosidad para con él,
su simpatía Uena de comprensión y esa mezcla de jovialidad
y de estímulo científico que constantemente irradiaba, el cambio
sobrevenido no dejaba de ser realmente inquietante. Mientras
que antes no había una sola palabra de crítica para Breuer,
el hombre perfecto, ahora no se oye hablar más de sus buenas
cualidades, y sí sólo del efecto irritante que su presencia producía
en Freud. El cambio, por supuesto, no fue repentino. Si
bien se lamentaba más tarde del trabajo que le había costado
el decidir a Breuer a trabajar en colaboración con él con fines
de publicación, en abril de 1894 todavía se hallaba en términos
suficientemente amistosos con él como para consultarle sobre
su salud. Pero después de ese verano ya no volvieron a colaborar
nunca más. El cambio más brusco de los sentimientos de
Freud en este sentido se produjo en la primavera de 1896, fecha
que coincide con la iniciación del período más apasionado de
sus relaciones con Fliess. En febrero escribía a este último que
era imposible seguir adelante con Breuer, si bien apenas una
semana después admitía que era doloroso pensar que Breuer
se hallara tan enteramente fuera de su vida. Un año más tarde
se sentía contento de no verlo más: el solo volverlo a ver le
inclinaría a emigrar. Se trata de términos fuertes, pero los hubo
más fuertes aún, que no hay necesidad de reproducir aquí.
Eran precisamente los años de la etapa más revolucionaria
de Freud, tanto desde el punto de vista intelectual como del
afectivo. El boicot a que se lo estaba sometiendo provocaba
en él una respuesta de desafiante rebeldía. Y cuando más necesitado
se hallaba de un compañero con quien compartir esto,
256
el único hombre que tenía los conocimientos necesarios para
el caso, y que fue además quien lo puso en ese camino, no hacía
más que atemperar su ardor y abandonar la lucha.
Pero el asunto tenía un aspecto aún más personal. Claramente
se ve que Freud se sentía molesto por la vieja deuda de
gratitud con Breuer, deuda que en parte podía estimarse concretamente
en términos de dinero. A comienzos de 1898 hizo
el primer intento de hacer una amortización. Breuer, que probablemente
no se sentía inclinado a aceptar la devolución de
algo que desde mucho tiempo atrás debió haber considerado
como un regalo, quería descontar cierta suma, que según decía,
le debía a Freud por la atención médica de xm pariente suyo.
Freud parece haber interpretado esto como un intento de prolongar
su viejo papel de tutor, y se sintió amargamente resentido
por la actitud de Breuer. Dos años después comunicaba a
Fliess que gustosamente rompería del todo con Breuer, pero no
estaba en condiciones de hacerlo a causa de su vieja deuda en
dinero.
Y lo que falta agregar aún a esta poco feliz historia es la
necesidad de parte de Freud —que él mismo confesaba—, de
abrigar periódicamente intensos sentimientos de amor y de odio,
necesidad que aún su autoanálisis no había atemperado.
Las investigaciones sobre lo sexual, que tantas dificultades
estaban creando, eran de dos clases. Gjmenzaron con la observación
de la frecuencia con que el análisis de síntomas histéricos
(y más tarde de los obsesivos), Uevaba a encontrarse con
dolorosas experiencias pasadas, de carácter sexual, muchas de las
cuales podrían denominarse traumáticas. Impresionado por la
importancia de este factor en los tipos clásicos de psiconeurosis,
Freud se preguntó qué papel podría desempeñar este factor en
las otras formas de transtorno neurótico, que entonces eran agrupadas
vagamente bajo la denominación común de «neurastenia».
El concepto de esta última afección, introducida treinta
años antes por Beard, había sido muy amplio, en efecto, y Freud
consideraba que podría Uegar a una clarificación nosológica estudiando
no sólo la sintomatología de los diversos casos, sino también
sus factores etiológicos específicos. Ofreció una descripción
completa de los síntomas característicos de lo que él
257
propuso denominar «neurosis de angustia», juntamente con los
rasgos que permitían distinguirla de la neurastenia por im lado,
y por otro lado de las fobias histéricas. Había llegado a éstas
conclusiones en 1893 o antes. En una carta privada, hacia fines
de 1892, declaraba: «No existe neurastenia ni ninguna neurosis
análoga sin una perturbación de la función sexual», y en
otra carta de febrero de 1893, hacía una descripción completa
de la neurosis de angustia. Estas conclusiones fueron formuladas
a comienzos de 1894 y publicadas en un artículo que apareció
en enero de 1895, pocos meses antes que los Studien. Fue
ésta su primera irrupción, en forma completamente independiente,
en el campo de la psicopatología.
Como resultado de sus obser\'aciones, Freud sostenía que
todas las veces que se podía investigar en forma completa los
síntomas y antecedentes, aparecían factores etiológicos sexuales,
que no eran iguales en una y otra forma de afección: por
eso las había separado. En la neurastenia había siempre un
desahogo insuficiente de la tensión sexual, la mayor parte de
las veces a causa de alguna forma de funcionamiento autoerótícp.
Ya en 1892 había afirmado que «las perturbaciones sexuales
constituyen la única causa indispensable de la neurastenia».
En la neurosis de angustia', en cambio, hay un montante de
excitación sexual insoportable que no encuentra desahogo. Los
ejemplos más comunes de esto son la frustación característica de
la práctica del coitus interruptus y la que se observa en el caso
de una pareja de novios castos y a la vez apasionados.
La explicación que da Freud acerca de sus hallazgos clínicos
ofrece gran interés en relación con su desarrollo personal. Siempre
se había sentido intrigado frente al viejo problema de
las relaciones entre cuerpo y psique, y antes que nada había
acariciado la esperanza, con sus principios helmholtzianos tan
decididamente profesados, de llegar a establecer una base fisiológica
del funcionamiento psíquico. Como hemos de ver más
adelante, en la década que va de 1888 a 1898 libró una ver-
7. No hay que olvidat que el tétniino original alemán es Angst, que se usa
en psicoanálisis con un sentido amplio, que abarca muchas formas ; gradaciones
del temor, la aprensión, el miedo intenso e incluso el pánico. La palabra Inglesa
anxiety* resulta suave como traducción del vocablo alemáa.
258
dadera batalla antes de decidirse a renunciar a la idea de hallar
una correlación entre actividad somática y actividad psíquica. El
nacimiento mismo de ese conflicto en Freud puede advertirse
en su teoría sobre la neurosis de angustia. Era un campo muy
propicio para esto, ya que son pocos los problemas que resulten
tan fundamentales para esta cuestión de cuerpo y psique como
lo es el de la angustia.
Fundamentalmente era ésta su explicación: cuando la tensión
sexual que surge dentro del cuerpo llega a cierto grado da
por resultado, en la psique, al deseo, la libido, que aparece
además acompañada de diversas ideas y emociones. Pero cuando
por alguna razón este proceso natural es detenido, la tensión
se «transforma» en angustia. Ya en 1892 había formulado la
siguiente frase: «La neurosis de angustia es producto, en parte,
de la inhibición de la función sexual.» He aquí una afirmación
que hallamos escrita en bastardilla en su primer artículo: «Déhemos
buscar el mecanismo de la histeria de angustia en el
hecho de que la excitación sexual somática es desviada del terreno
psíquico, y en el uso normal de la misma, debido a esa
desviación». Freud insistía en que la angustia es un efecto físico
de este estado de cosas, y que ni la angustia misma ni
ninguno de los fenómenos somáticos que la acompañan (palpitaciones,
sudor, etc.) son susceptibles de análisis psicológico.
Al referirse-al hecho de por qué el resultado de este bloqueo
habría de ser precisamente la angustia, Freud señaló que
los concomitantes somáticos de la angustia (respiración acelerada,
palpitación, transpiración, congestión, etc.) son fenómenos
que acompañan al coito normal. Un año más tarde, en una
carta, señalaba también que la angustia, siendo una respuesta
a una obstrucción en la respiración —actividad ésta a la que
no corresponde una elaboración psíquica—, puede llegar a ser
expresión de cualquier acumulación de tensión física.
En todo esto puede advertirse el prejuicio de la primera
formación de Freud. Estaba a punto de dar la espalda a la
fisiología y enunciar los descubrimientos y teorías derivadas de
su experiencia clínica en un lenguaje puramente psicológico.
Pero con lo que él denominó «neurosis actuales» vio una opor-
259
tunidad de salvar siquiera un sector de la psicología para una
explicación fisiológica.
Todavía en 1925 escribía Freud:
Desde un punto de vista clínico las neurosis (actuales) tienen que
ser colocadas necesariamente junto a las intoxicaciones y transtornos
tales como la enfermedad de Graves. Se trata de afecciones que se
originan en un exceso o en una carencia relativa de ciertas sustancias
sumamente activas, ya sea producidas en el interior del cuerpo o bien
introducidas desde afuera, en una palabra, de perturbaciones del quimismo
corporal, de estados tóxicos. Si alguien llegara a aislar y demostrar
la existencia de las hipotéticas sustancias relacionadas con las
neurosis, no tendría necesidad de preocuparse por la oposición de la
profesión médica. Pero no existe por el momento, ninguna vía de
acceso a este problema.
Una manifestación que me hizo años más tarde proviene de
esta actitud. Se trata de una predicción que hacía, mitad en
serio, mitad en broma, en el sentido de que llegaría una época
en que sería posible curar la histeria (sic) mediante la administración
de una droga y sin tratamiento psicológico alguno. Por
otro lado, solía insistir en que se debía explorar la psicología
hasta los últimos límites posibles esperando pacientemente que
llegara, entre tanto, el correspondiente progreso en química
Pero con lo que él denominó «neurosis actuales»" vio una oporbiológica—,
y ponía en guardia a sus discípulos contra lo que
denominaba «flirteo con la endocrinología».
Freud llegó a establecer una interesante comparación entre
la neurosis de angustia y la histeria, que explica por qué las
dos se presentan unidas con tanta frecuencia. Consideró a la
primera como la contraparte somática de la segunda. «Tanto en
una como en otra tiene lugar una desviación de la excitación al
terreno somático, en lugar de producirse su asimilación psíquica
de la misma. La diferencia consiste meramente eñ que la neurosis
de angustia la excitación (en cuyo desplazamiento se expresa
la neurosis misma) es puramente somática (la excitación
8. La palabra alemana aklual tiene el significado de «corriente», y las causas
de estas neurosis son factores corrientes.
260
sexual somática), mientras que en la histeria es puramente psíquica
(evocada por el conflicto).»
Dado que en el curso de esta biografía ya no hemos de
volver al tema de las «neurosis actuales» creemos que será
conveniente agregar algo más acerca de su desarrollo ulterior.
En opinión de Kris, el pensamiento psicoanalítico estuvo dominado,
hasta 1926, por k teoría toxicológica de Freud sobre la
angustia. Esta afirmación tan extrema suscita muchas objeciones.
Cierto es que la exposición nosológica hecha por Freud
acerca de las dos neurosis, así como su descripción de los factores
atilógicos específicos (que nunca fueron refutadas) y la
explicación teórica que ofreció, fueron todas incorporadas a la
literatura y a las exposiciones sobre psicoanálisis. Pero mucho
de esto no pasó de ser jarabe de pico, puesto que nada de ello
haUó aplicación clínica, debido, al parecer, a que nadie volvió a
dar con un caso que fuera precisamente como el que Freud
había descrito. Cuando en cierta ocasión le llamé la atención a
Freud sobre este hecho, me contestó-•• que tampoco él veía
ahora casos como ésos, pero sí solía verlos en los comienzos de
su práctica médica. En su Autobiografía (1925) decía: «Desde
aquella época no tuve ocasión de volver a estudiar las neurosis
«actuales», y tampoco se ocupó ningún otro de continuar esta
parte de mi labor. Mirando ahora retrospectivamente esos mis
primeros descubrimientos, me dan la impresión de ser los primeros
y toscos esbozos de lo que probablemente constituye un
tema mucho más complejo. En conjunto, sin embargo, me parece
que todavía se mantiene en pie»'.
Lo que quedó —y eso de una manera definitiva—, de las
primeras observaciones de Freud sobre la neurosis de angustia
es la relación intrínseca, por él establecida, entre sexualidad
coartada y angustia mórbida (es decir, temor excesivo frente
9. También es íascinante encontrar que en su primer escrito sobre la neurosis
de angustia (1895) hay un esbozo de la interpretación que darla treinta afios
después. Es la siguiente: «La psique toma la forma de ansiedad cuando se encuentra
a sí misma incapaz para afrontar (mediante tma reacción adecuada) una tarea
(o peligro) que emerge endógenamente; esto desarrolla la neurosis de angustia
cuando se encuentra a sf mismo inepto para la tarea dé dominar la excitación
(sexual) emergida espontáneamente. Es decir, actúa como si hubiera proyectado esta
excitación hacia el mundo exterior. De esta manera la psique viene en la historia
al principio, a pesar de todos los esfuerzos por reemplazarla por la psicología.
261
á un peligro real). Se puede plantear la duda acerca del carácter
preciso de esta relación, pero la observación empírica resultó
definitiva.
Volviendo a la psiconeurosis, el terreno en que, antes que
en ningún otro, Freud llegó a tener la sensación de la importancia
de las perturbaciones sexuales, podemos estar seguros de
que esa sensación se había ido fortaleciendo decididamente
por la experiencia de los cuatro o cinco años que precedieron
al momento en que por primera vez formuló en público su
convicción. Hizo esto por primera vez en un artículo titulado
Las neuropsicosis de defensa, que apareció el 15 de mayo y el
1.° de junio de 1894, antes que el trabajo sobre la neurosis de
angustia. Adelantaba sus sugestiones, en este artículo, con toda
modestia. Observaba que en la histeria se trataba principalmente
de ideas sexuales (en las mujeres) inaceptables para la
personalidad. En cuanto a la neurosis obsesiva, la idea patógena
era, de acuerdo con su experiencia, de índole sexual, si bíen
podría ser que hubiera otros casos diferentes, que él no había
tenido ocasión de hallar.
En 1895 habló en el Colegio de Médicos de Viena sobre el
tema de la histeria, haciéndolo en tres sesiones (14, 21 y 28
de octubre). Del trabajo, titulado Über Hysteric (Sobre la histeria),
dice que fue bien recibido y que lo había expuesto en
un estado de ánimo «muy descarado». Había hablado, realmente,
sin reticencias. He aquí un ejemplo: «Tratándose de
hombres previamente sanos, la neurosis de angustia tiene su
origen en la abstinencia. En la mujer, se debe la mayor parte
de las veces al coitus interruptus.» La segunda de estas conferencias,
dedicada principalmente al tema de la «represión», proclamaba
que «toda histeria se basa en la represión, que siembre ]
es de contenido sexual». Al mismo tiempo anunciaba que en el/
tratamiento que él realizaba se podía prescindir de la hipnosis.
Al año siguente (1896) se registra un nuevo progreso en
estas ideas. En marzo aparece el cuarto de sus artículos escritos
en francés, en la Revue Neurologique. Está principalmente dedicado
a llevar un ataque al punto de vista predominante en
Francia de que la causa esencial de todas las neurosis es la
herencia. A esto él oponía categóricamente su opinión en el
262
sentido de que la causa específica de todas las neurosis es la
existencia de alguna perturbación en la vida sexual del paciente;
una perturbación en la vida corriente, como es el caso en
las «neurosis actuales», o bien perteneciente al pasado del individuo,
como sucede en las psiconeurosis. Dicho con más precisión,
la causa de la histeria es una experiencia sexual pasiva
anterior a la pubertad, es decir, una seducción traumática. Esta
conclusión se basaba en trece casos ampliamente analizados. La
edad predilecta para tal episodio eran los tres o cuatro años, y
Freud supone que, ocurriendo el mismo después de los ocho
a los diez años, no conducía a una neurosis. El episodio mismo
ha sido vivido con indiferencia, o acaso con cierto grado de
de repugnancia o de temor. En cuanto a la neurosis obsesiva
—que ilustra con seis casos, ampliamente analizados—, tenemos
también una experiencia sexual previa a la pubertad, pero
aquí hay dos importantes diferencias con la histeria: el haber
sido placentera y activamente agresiva. Además la experiencia
obsesiva de un deseo activo parece haber sido precedida por
otra anterior, de seducción pasiva. Esto explica la frecuente
coexistencia de las dos formas de psiconeurosis.
El dos de mayo de 1896 Freud hizo una exposición ante la
Sociedad de Psiquiatría y Neurología de Viena, sobre etiología
de la histeria, trabajo que fue publicado más tarde, en forma
más extensa, durante el mismo año. La comunicación tuvo,
según el mismo Freud, una recepción glacial. Kraft Ebbing,
que ocupaba en esa oportunidad la presidencia, se contentó con
decir: «Suena a cuento de hadas científico.» Era la penúltima
vez que Freud había de leer un trabajo en Viena. La última fue
ocho años después.
Trátase de un artículo valioso y amplio. Aunque no es
mucho lo que en él se añade a las conclusiones que acabamos
de mencionar, los argumentos son tan bien manejados y el
autor se adelanta con tanta habilidad a las objeciones, que bien
se puede hablar en este caso de un verdadero tour de force
literario. En esta ocasión hablaba, evidentemente, lleno de
confianza. Refiriéndose a su afirmación de que en el fondo
de todo caso de histeria se ha de encontrar una o más experiencia
sexuales prematuras, que corresponden a los primeros años
263
de la infancia y que pueden set revividas por la labor analítica
aún cuando hayan transcurrido décadas enteras, agrega: «Qeo
que se trata de una revelación de trascendental importancia, de
un descubrimiento que inicia una nueva era en la neuropato-
No puede pasar por alto, naturalmente, la duda acerca de
si realmente han ocurrido, en cada caso, las escenas de seducción
que sus pacientes reviven, y ofrece varias razones para
fundar su convicción de que efectivamente es así. En una de
ellas vemos evidenciarse un grado de visión psicológica que no
alcanza a ser el que estamos habituados a ver en el escéptico
Freud. Refiriéndose a la extremada aversión de los pacientes a
revivir los contomos de esas escenas, y a su intento de negarles
créditos ellos mismos, al insistir en que tienen la sensación de
no recordarlas de la misma manera en que recuerdan otros materiales
olvidados, agrega: «Esta última actitud de su parte
parece ser absolutamente decisiva. ¿Para qué habrían de asegurarme
los pacientes, de una manera tan enfática, su poca confianza
en tales episodios si, por el motivo que fuere, hubieran inventado
ellos mismos las cosas que luego quieren desechar?^
No tardó mucho tiempo sin que Freud estuviera en condicio
nes de contestar con toda facilidad esta pregunta.
A comienzos de 1898 publicó un artículo titulado La sexualidad
en la etiología de las neurosis, que había leído en el Colegio
de Médicos de Viena. En su mayor parte constituye un
vigoroso alegato tendiente a justificar el que se investigue la
vida sexual de los pacientes y a demostrar la enorme importancia
de esta práctica. Contiene también una defensa, bien razonada,
del método psicoanalítico, en el curso de la cual define las
indicaciones y limitaciones del mismo.
Dos características, empero, hallamos en este artículo, una
positiva y otra negativa. Lo positivo se refiere a que por primera
vez se habla allí del tema de la sexualidad infantil. Dice
Freud: «Hacemos mal en ignorar enteramente la vida sexual de
los niños. Según mi experiencia, los niños son capaces de todas
las actividades mentales y muchas de las físicas. Así como los
órganos genitales externos y las dos glándulas reproductoras
no representan todo el aparato sexual del hombre, tampoco su
264
vida sexual se inicia con el comienzo de la pubertad, como
podría parecer al observador desprevenido». Sería apresurado
inferir de esta página aislada, modificada por lo que dice en
algunas páginas inmediatas, que Freud ya había llegado es
ese momento a una plena concepción de la sexualidad infantil.
Como hemos de destacar en el capítulo XIV, esto está muy iejos
de ser así.
La segunda característica se refiere a la teoría de la seducción
en la histeria. Si bien no hay aquí una retractación respecto
a la misma, no hay tampoco ninguna mención de este tema,
que tan fundamentalmente había preocupado a Freud en los
últimos tres años y que bien poco antes había significado el
comienzo de una nueva era para la neutopatología. Algo muy
importante debió haber ocurrido.
Llegamos a este punto a una de las grandes líneas divisorias
en nuestro relato. Freud acababa de descubrir en parte la importancia
de las fantasías.
Dos años antes había expresado la opinión de que los ultrajes
relatados a menudo por histéricos adultos eran ficciones
que surgían de las huellas mnémicas del trauma que habían
sufrido en la infancia. Pero hasta la primavera de 1897 seguía
manteniendo firmemente su creencia en la realidad de dichos
traumas infantiles, tan poderoso fue el efecto de las enseñanzas
de Charcot acerca de las experiencias traumáticas y tanta la
seguridad con que las reproducían las asociaciones de los pacientes.
En esa época comenzaron a filtrarse en el ánimo de
Freud algunas dudas al respecto, si bien no hay ninguna mención
de las mismas en los informes que periódicamente enviaba
a su amigo Fliess acerca de sus adelantos. Pero de pronto decidió
confiar a éste un «gran secreto que se refiere a algo que en
los últimos meses he comenzado a entrever». Era la terrible
revelación de que la mayor parte de los episodios de seducción
durante la infancia —no todos— que los pacientes le habían
revelado, y sobre los cuales había edificado toda su teoría
de la histeria, no habían ocurrido jamás. Fue este un momento
decisivo en su carrera científica, que puso a prueba toda su integridad,
su coraje y su visión psicológica. Había llegado el
momento de comprobar si se podía seguir confiando en su mé-
265
todo psicológico, sobre el cual lo había fundado todo. Fue este
el momento en que Freud alcanzó su estatura cabal.
La carta en que hace este anuncio a Fliess (21 de setiembre
de 1897) es tal vez la más valiosa de toda esta colección que
afortunadamente se ha salvado. Daba en ella cuatro razones
en que se fundaban sus crecientes dudas. En primer lugar,
sus numerosos desengaños en cuanto no podía completar debídaiñente
los análisis. Los resultados eran imperfectos tanto desde
el punto de vista científico como del terapéutico. Luego el
asombro que le producía el verse en el caso de pensar que los
padres de todos sus pacientes eran proclives a las perversiories
sexuales. Esta manera de conducirse tendría que haber sido
mucho rhás común que la histeria misma, dado que esta dolencia
era resultado de la acción de varios factores concurrentes.
En tercer lugar, percibía claramente que en el insconscientc no
existe un criterio sobre la realidad, de manera que no hay modo
de distinguir la verdad de la ficción afectiva. En cuarto lugar,
el hecho de que tales recuerdos no surgen en los delirios de
la psicosis, ni aún en los más graves.
Si bien había estado indagando intensivamente, en los últimos
meses, las fantasías sexuales referentes a la infancia, seguía
creyendo firmemente, al mismo tiempo, en los episodios de
seducción como hechos reales. El renunciar a esta creencia debe
haber representado algo así como una dolorosa separación y es
muy posible que el factor principal que precipitó el cambio haya
sido su propio auto-análisis, que Freud había iniciado en junio
de ese año tan decisivo. Poco habrá de extrañar, por lo tanto,
que sintiera la necesidad de correr a Berlín, así sea por sólo
veinticuatro horas, para platicar con su mentor.
El resto de la carta mantiene un tono de sostenida excitación,
si bien no deja de hacer la triste reflexión de que, al
verse obligado ahora a renunciar a su clave de los secretos
de la histeria, sus esperanzas de llegar a ser un médico famoso
y de éxito se venían al suelo. «Cambiaré las palabras de Hamlet
—"Estar preparado—"— por estas otras: "Estar alegre lo
es todo". Verdad es que yo podría sentirme muy descontento.
La esperanza de alcanzar fama duradera, la seguridad de la
riqueza y de una completa independencia, la idea de viajar, de
266
ahorrar a mis hijos las duras preocupaciones que a mí me robaron
mi juventud, todo eso era una perspectiva muy hermosa,
y dependía de que resolvieran los problemas de la histeria.
Ahora, una vez más, puedo resignarme modestamente a las
preocupaciones y las economías de todos los días.»
En 1914 Freud describía en los siguientes términos su situación
ante el descubrimiento que acababa de hacer:
Cuando dicha etiología hizo quiebra, porque ya de ningún modo
parecía probable y porque se hallaba en contradicción con hechos
muy claramente comprobables, la primera consecuencia fue una sensación
de impotencia y perplejidad. Siguiendo por un sendero correcto,
el análisis me había llevado hacia los traumas sexuales, y sin embargo,
éstos no eran reales. La realidad se me escapaba bajo los pies.
Gustoso hubiera abandonado, en este momento, todo el asunto tal
como había hecho Breuer, mi estimado predecesor, cuando hizo su
incómodo descubrimiento. Acaso he continuado solamente porque
no podía hacer otra cosa y no podía en este momento comenzar con
ninguna otra cosa. Me hice finalmente la reflexión de que no hay
derecho, después de todo, de desespetar por el hecho de ver defraudadas
las esperanzas cifradas en algo. Es necesario revisar esas esperanzas.
Si los histéricos hacen derivar sus síntomas de traumas ficticios,
este nuevo hecho significa que crean tales episodios en su fantasía,
y que la realidad psíquica debe ser tomada en cuenta, al mismo
tiempo que se toma en cuenta la verdadera realidad.
Resulta muy interesante destacar que este dramático relato
no se compagina del todo con la descripción que de sí mismo
hace en la carta que hace poco citamos, de la época de esos
acontecimientos. En ella admite, es cierto, una cosa: «No sé
dónde estoy, dado que no he llegado a alcanzar la comprensión
teórica de la represión.» Pero esto parece ser lo único que
le perturbaba. Refiriéndose a su perplejidad en cuanto al mecanismo
teórico de la represión, comenta:
«Si estuviera deprimido o cansado, estas dudas podrían aparecer
como signos de debilidad. Pero puesto que mi estado de ánimo es
completamente opuesto a eso, tengo que considerarlas como consecuencia
de un trabajo intelectual honrado y enérgico, y sentirme
orgulloso de mi capacidad crítica en medio de una tal concentración.
267
Después de todo, estas dudas no son quizá más que un episodio en
el progreso hacia un conocimiento mayor.»
En cuanto al reconocimiento de su gran error, que atn lejos
le había Uevado, Freud confiesa, sorprendido, que no se siente
de ningún modo avergonzado, aun cuando —agrega— bien podría
estarlo. Y aquí viene un párrafo encantador. «No lo digas
en Gad, no lo pregones en las calles de Ascalón, en el país de
los filisteos, pero aquí entre tú y yo, tengo más bien la sensación
de una victoria que de una derrota.»
Bien podía sentirse exaltado, ya que con la nueva visión
alcanzada, estaba a punto de iniciar la exploración del todo
el amplio campo de la sexualidad infantil y de dar cima a
su teoría de la psicología del sueño, sus dos hazañas más grandes.
El año 1897 era el año culminante en la vida de Freud.
268
XII
LA PSICOPATOLOGÍA PRIMITIVA
(1890-1897)
Hacia 1890 Freud había tenido que renunciar por algunos
años a todo trabajo futuro de laboratorio en neurohistología,
y si bien había llegado a ser un neurólogo competente, no parece
haber llegado, en ningún momento, a interesarse seriamente
en la clínica neurológica. La práctica privada de la profesión
—de la que dependía para ganarse el sustento— le traía, afortunadamente,
como es lo corriente, principalmente pacientes
neuróticos. En cierto modo, la clínica neurológica nunca le pareció
«científica», y él anhelaba volver al trabajo «científico».
No todas las veces resultaba claro qué es lo que entendía por
ese término en este sentido, pero sí puede decirse que tenía
en alto concepto la anatomía del cerebro. No se trataba simplemente
de «investigación original», sino de algo más fundamental,
que se refería, probablemente, a toda investigación que
pudiera arrojar alguna luz sobre la naturaleza del hombre,
sobre la relación entre cuerpo y psique, sobre el problema de
como el hombre llegó a ser un animal consciente de sí mismo.
El único de sus trabajos en neurología que le merecía una
buena opinión fue el que realizó sobre la afasia, y dado que el
habla es la única función en que puede caber la pretensión
de relacionar mente y cerebro (a partir del descubrimiento de
Broca que estableció su localización en el lóbulo frontal), es
fácil comprender el interés de Freud en el tema.
269
A diferencia con lo que le ocurría con la clínica neurológica,
Freud sentía un profundo interés en la clínica psicopatológica.
Las cosas que en este terreno le fue dado observar y descubrir
constituían fascinantes problemas intelectuales de por sí, pero
el interés que esto encerraba quedaba relegado a segundo plano
frente a su grandioso plan de formular una amplia teoría de
las manifestaciones neuróticas. Y esto, a su vez, llegó a absorber
tanto a Freud —como es fácil de entender— por lo que
podía aclarar, según sus esperanzas, la estructura y el funcionamiento
de la mente en general.
En esto había un verdadero genio. Mientras otra gente consideraba
—y aún considera— las neurosis como meras anormalidades,
como enfermedades que representan desviaciones de lo
normal, Freud debe haber adivinado, desde muy temprano, no
solamente que representan simplemente una variante del funcionamiento
psíquico, sino que además proporcionan una vía
de acceso a capas profundas de «la mente», es decir, de todas
las mentes. Tuvo la percepción de que la psicopatología habría
de convertirse en ima amplia vía de acceso a la psicología
en general, al mismo tiempo, posiblemente, la más factible de
utilizar. En uno de sus artículos de 1896 habla, en efecto de
la futura «psicología de la neurosis», con lo que quiere designar
la psicología «para abrir camino a la cual poco han hecho
los filósofos».
Una y otra vez con el correr de los años, los adversarios de
Freud habrían de basarse en la fuente de sus conocimientos
para negar toda validez a sus generalizaciones. ¿Cómo podría
tener alguna validez para las personas mentalmente sanas cualquier
cosa que se dedujera de los estados anormales y «de enfermedad
»?
Freud mismo, desde muy temprano —en sus Estudios sobre
la histeria— había invalidado esta objeción: «En una tarea de
esta índole —decía— es necesario desembarazarse, por supuesto,
de todo prejuicio acerca de que estamos frente a cerebros
anormales y "desequilibrados", cuyo estigma, enteramente privativo,
consistiría en la libertad de eludir las leyes psicológicas
corrientes de la asociación de ideas, o en quienes cualquier
idea, sin motivo alguno, puede adquirir tina intensidad indebida,
270
a la par que otra idea cualquiera, sin razón psicológica alguna,
puede resultar indestructible. La experiencia nos demuestra que
lo que ocurre en la histeria es precisamente lo opuesto. Tan
pronto como se han revelado los motivos ocultos —que a menudo
se han mantenido inconscientes— y se ha tomado debida
cuenta de ellos, nada queda en el histérico, en la forma de
conexión de sus pensamientos, que sea enigmático o quede fuera
de toda ley.»
La>, actitud de Freud frente a la sexualidad nos hace ver a
ungjjiíevEí luz las cosas que fundamentalmente le interesaban y
los motivos que le impulsaban a proseguir sus investigaciones,
una luz que además nos permite enfocar más claramente las
consideraciones anteriormente hechas. Por un lado, no hay duda
de que se sentía muy excitado ante su descubrimiento de que
los factores sexuales desempeñan un papel esencial en la producción
de la neurosis — y repito que es «esencial» porque a
menudo se ha admitido que fueran factores ocasionales— y
que se propuso como uno de sus objetivos capitales, el desarrollar
en todos sus detalles su teoría de la libido en las neurosis.
Por otro lado sus descripciones de la actividad sexual son
tan escuetas que muchos lectores las han considerado áridas y
carentes de todo calor. Por todo lo que conozco de Freud yo
diría que en este tema comúnmente tan absorbente demostraba
mucho menos interés personal que el que se ve en el común
de la gente. No se podría hablar nunca de delectación, ni
siquiera de haber comunicado cierto «sabor» a sus exposiciones
sobre tópicos sexuales. En un salón de club corriente estaría
fuera de ambiente, ya que raras veces contaba chistes sexuales,
y cuando lo hacía era porque encerraba algo que podía servir
para ilustrar un tema de carácter general. Daba siempre la impresión
de ser una persona excepcionalmente casta —^la palabra
«puritano» no estaría fuera de lugar— y todo lo que sabemos
del desarrollo de sus primeros años confirma este concepto.
Debe ser ésta, en efecto, la explicación de su inocente y
casi ingenua sorpresa cuando el anuncio de sus descubrimientos
en este terreno encontró una recepción tan fría.
271
Al principio no percibí la peculiar naturaleza de lo que había
descubierto. Sin pensarlo, sacrifiqué, desde que comencé con esto,
mi popularidad como médico y la posibilidad de lograr una amplia
clientela entre los enfermos de 'os nervios, por mis inquisiciones
acerca de los factores sexuales implicados en la génesis de sus
neurosis. Esto me aportó una serie numerosa de nuevos hechos que
confirmaron definitivamente mi convicción sobre la importancia práctica
del factor sexual. Sin prevención alguna, hablé ante la Sociedad
de Neurología de Viena, y luego bajo la presidencia de Krafft-Ebbing,
esperando verme compensado, por el interés y el reconocimiento de
mis colegas, de las pérdidas materiales a que me había expuesto voluntariamente.
Me ocupé de mis descubrimientos como de aportes corrientes
a la ciencia, y confiaba encontrar igual espíritu en los demás.
Peto el silencio con que fueron recibidas mis exposiciones, el vacio
que se iba formando respecto a mi persona y las insinuaciones que
poco a poco fueron llegando hasta mí, me hicieron comprender poco
a poco que no se puede esperar que la exposición de los puntos de
vista acerca del papel que desempeña la sexualidad en la etiología
de las neurosis encuentre la misma acogida que otras comunicaciones.
Comprendí que desde ese momento yo formaba parte de aquellos
que «han perturbado el sueño de la humanidad», como dice Hebbel,
y que no podría esperar objetividad ni tolerancia. Pero como, a pesar
de todo, crecía constantemente mi confianza en que, en términos
generales, eran correctas tanto mis observaciones como las conclusiones
a que Uegué, y mi confianza en mi propio criterio era firme,
no menos firme que mi coraje moral, no cabía duda ya sobre el de
la situación creada. Llegué a la convicción de que me había tocado en
suerte descubrir ciertas relaciones particularmente importantes, y estaba
preparado a aceptar el destino que a veces va unido a semejantes
descubrimientos.
Ya en 1893, en el artículo sobre parálisis histérica, además
de los conceptos sobre diagnóstico, más técnicos, hay dos ideas
generales que pertenecen a la esfera de la psicopatología. Cuando
se usa la expresión «afección funcional de la corteza», como en
efecto lo hacen todavía algunos neurólogos, un patólogo entenderá
por ello una lesión localizada y temporaria, aún cuando no
fuera visible en la autopsia. Hay muchas de estas lesiones, como
las producidas por un edema o por anemia, de modo tal que
una parálisis histérica del brazo se debería a tma afección del
centro del brazo, próximo a la fisura de Roland. Con harto
272
vigor y lucidez, Freud combatió este concepto. Habiendo demostrado
recientemente que una parálisis histérica difiere netamente
de una parálisis orgánica en el hecho de estar distribuida
no en concordancia con los hechos anatómicos, sino de acuerdo
con el concepto mental «brazo», sostenía que la única explicación
posible es que el concepto mental «brazo» ha sido disociado,
en ese caso, del resto de la conciencia. Se trata de una
ruptura en las asociaciones mentales.
Antes de eso, ese mismo año, había aparecido su «Comunicación
preliminar», escrita en colaboración con Breuer. Es aquí
donde encontramos su famosa sentencia: «Los histéricos sufren
principalmente de sus reminiscencias.» Se conserva aquí la idea
—que es ampliación de la de Charcot —de que la causa de los
síntomas histéricos es un trauma mental, pero aclarando al mismo
tiempo que el agente operante no es el trauma mismo, sino
su recuerdo. El trauma no es un factor evocador ni principiante,
sino que actúa —a través de su huella mnémica— a la manera
de un cuerpo extraño que sigue irritando a la psique. En los
Estudios sobre la histeria rectifica esta analogía médica: «La
organización patógena no actúa realmente como un cuerpo extraño,
sino que se asemeja mucho más a una infiltración. Debe
entenderse, en esta comparación, que la resistencia es el material
que se va infiltrando. La terapia, en efecto, no consiste en
extirpar algo —no podría hacerlo actualmente— sino en disolver
la resistencia, abriendo así un camino para la circulación
en un territorio que hasta ahora se mantenía cerrado».
Todo esto está unido a las experiencias prácticas de Freud
y de Breuer en el uso de las catarsis. Binet había señalado que
la terapia de sugestión es más eficaz cuando se hace retrotraer
la atención del paciente al momento en que por primera
vez había aparecido el síntoma, pero nadie había relacionado,
antes de Breuer, esta vinculación entre el síntoma y el pasado
del sujeto con el hecho de la abreacción. En los Estudios, insistían
Breuer y Freud en que la simple recordación, sin una
abreacción afectiva, es de escaso valor terapéutico, para ocuparse
a continuación de la naturaleza y significado de la abreacción.
Cuando no existe obstáculo para ello, la perturbación
psíquica del trauma puede ser suprimida ya sea mediante una
273
absorción general dentro del complejo total de las asociaciones
mentales o bien por los conocidos recursos que permiten «desprenderse
» (to work off) de las emociones y descargarlas: la
rabia, el llanto, etc.
Esta «dispersión» del afecto puede verse impedida en dos
circunstancias diferentes. 1) Las situaciones sociales pueden hacer
imposible la expresión de la emoción, ó bien el trauma puede
haber estado ligado a algo personalmente tan penoso que el
paciente puede haberlo «reprimido» voluntariamente. Es ésta
la primera ocasión en que se registra este término verdr'ángt
(reprimido) en los trabajos de Freud. Inmediatamente el término
adquirió un significado más técnico. En cuanto al trauma
mismo, se especifica que se trata de miedo, vergüenza o
dolor psíquico. 2) El trauma puede haberse producido durante
uno de esos estados de «distracción» mental para los que
Breuer acuñó el término genérico de «estado hipnoide». La
característica de los mismos era, según el propio Breuer, una
intensa actividad de ensoñación (sueño diurno), unida o bien
a una pena o a pensamientos sexuales. Si bien en el artículo
escrito en común Freud suscribió —no de buen grado-— la
afirmación de que «la existencia de los estados hipnoides
constituyen la base y la condición de la histeria», cada vez
tuvo mayores dudas al respecto, y en el capítulo sobre psicoterapia
en los Estudios —escrito dos años más tarde— expresaba
la opinión de que el acto defensivo (de represión) precede
a cualquier estado de aquella índole. Un año más tarde repudió
abiertamente el concepto. Terminó por ser totalmente reemplazada
por su doctrina de la «defensa» («represión»).
La «G)municación preliminar» —como su título completo ya
lo indica— se propone describir simplemente los mecanismos de
los síntomas histéricos, no las causas íntimas de la afección
misma. Sin embargo, menos de tres años más tarde vemos a
Freud sosteniendo, en una carta dirigida a Fliess, que se cree
«capaz de curar no sólo los síntomas de la histeria, sino incluso
la predisposición neurótica de la misma». Esto le procura
un moderado placer. No ha vivido cuarenta años en vano. Ya
anteriormente, en verdad, había expuesto, en una conferencia
sobre la histeria dada ante el Madizinischcs DoktorencoUegium
274
de Viena (el 28 de octubre de 1895) las razones por las cuales
creía que esto era posible. Expuso allí que las únicas represiones
que se producen después de la pubertad son las relacionadas
con las de la primera infancia, sin que puedan ocurrir
otras enteramente nuevas. De este modo si se liberaba debidamente
las primeras, la neurosis podía ser finalmente eliminada.
He aquí una alegoría que se permitió exponer en esa ocasión:
«Produce la impresión de estar frente a un demonio que se
resiste, luchando, a exponerse a la luz del día, porque sabe
que esto equivaldrá a su fin.»
Antes de esto, sin embargo, Freud había publicado, en una
nota a uno de los libros que tradujo de Charcot, lo que constituye
realmente la primera exposición de la nueva teoría sobre
los síntomas histéricos. Vale especialmente la pena transcribir
el siguiente párrafo:
He tratado de comprender el problema de los ataques histéricos
de una manera que no fuera la simplemente descriptiva, y luego de
examinar histéricos durante la hipnosis he llegado a nuevos resultados,
algunos de los cuales me atrevo a mencionar aquí: el núcleo del
ataque histérico, sea cualquiera la forma que éste tome, es un recuerdo,
la vivencia alucinatotia de vin episodio que fue importante
para la eclosión de la enfermedad. Este proceso es el que se hace
evidente en la frase conocida como attitudes passionelles, pero no
falta tampoco allí donde el ataque puede consistir únicamente en fenómenos
motores. El contenido del recuerdo está constituido por el
trauma psíquico, que, o bien ha oido lo bastante intenso, como tal,
para provocar el ataque histérico, o está representado por un acontecimiento
convertido en trauma por el hecho de producirse en determinado
momento.
Es necesario reconocer con toda claridad que no solamente
Freud sentía interés por la psicopatología, por cuanto ésta encerraba
la posibilidad de un nuevo enfoque de la psicología,
sino que además, y desde el primer momento, sus teorías en
este terreno se hallaban entretejidas con hipótesis psicológioas
y principios de carácter general.
De los trabajos publicados por Freud en el período 1893-8
—aproximadamente doce— hay tres que tienen especial impor-
275
tanda en cuanto al desarrollo de su psicopatología, y vamos a
ceñimos, por lo ttanto, a ellos. Se trata de los dos artículos sobre
las Neuropsicosis de defensa y el de la Etiología de la histeria.
En el primero de estos artículos, publicado el año antes de
los Studien über Hysterie, Freud pensaba todavía en que existían
tres formas de histeria: de defensa, hipnoide y de retención
respectivamente. La primera de estas formas, que pronto
habría de desalojar completamente a las otras dos, era ya,
desde entonces, la que a su juicio tenía mayor importancia. De
acuerdo con lo que allí expone, el objetivo de la defensa contra
la idea penosa —el proceso que luego denominó «represión»—
era el de debilitarla despojándola de su efecto, mediante la
canalización de la energía de ese efecto por vías somáticas. Para
designar esto propuso el término de «conversión». «La huella
mnémica» del trauma continúa, aún después de eso, aislada del
resto de la mente, y puede, de hecho, convertirse en núcleo de
un sistema secundario. El afecto desplazado, sin embargo, puede
regresar, algunas veces, de la inervación somática a la idea a la
que primitivamente estuvo unida, y en tal caso la consecuencia
puede ser un ataque histérico.
Freud expuso las razones por las cuales rechazaba la teoría
de Janet sobre la histeria, según la cual se trataría de una debilidad
mental congenita, que facilitaría el desdoblemiento de
la conciencia. Aprobaba en cambio, lo afirmado por StrümpeU,
en el sentido de que «en la histeria la perturbación reside en
la esfera psico-física, donde cuerpo y mente se hallan en
mutua conexión». Al explicar los síntomas histéricos como una
lidad mental congenita, que facilitaría el desdoblamiento de
la consciencia, Freud debe haberse sentido muy cómodo en
cuanto se refiere a la relación entre fisiología y psicología que
ofrecía en su teoría.
Parece probable que su concepto de «conversión» haya tenido
su origen en las investigaciones que Freud había llevado
a cabo siete años antes, sobre la naturaleza de las parálisis hístérioas.
Su conclusión más importante había sido, en efecto,
que representaban más bien ideas que lesiones anatómicas, es
decir, que la manifestación somática estaba reemplazando algo
que era de carácter psíquico. En los sujetos ao predispuestos
276
para esta manera somática de dominar el afecto, la defensa contra
la idea penosa da como resultado que el afecto unido a la
misma sea reemplazado por alguna otra idea, indirectamente
asociada a ella, más tolerable que la anterior y que a su vez
queda cargada de una cantidad excesiva de afecto. Aquí usó
también los términos «dislocado» y «transportado» por «desplazado
». Este es el mecanismo de las obsesiones.
Cuando la idea penosa se halla indisolublemente ligada
a la realidad extema, la defensa contra aquélla desemboca en
una negación de la realidad, es decir, una psicosis alucinatoria.
Los otros dos trabajos aparecidos dos años más tarde (1896),
demuestran un considerable progreso en la exposición de las
teorías de Freud. Lo vemos ya próximo aquí al apogeo de su
capacidad, si bien sus descubrimientos más importantes habrán
de tener lugar uno o dos años más tarde.
En sus «Nuevas observaciones sobre las neuropsicosis de
defensa», la «defensa», es considerada, ya en la primera página,
«el núcleo del mecanismo psíquico» de la psiconeurosis, y comienza
a tomar el nombre de «represión». Ambos términos son
usados indiscriminadamente, porque fue apenas un par de años
más tarde que Freud estudió, o acaso apenas reconoció entonces,
las otras diferentes defensas, aparte de la represión.
Es en conexión con la neurosis obsesiva que vemos aparecer
las más novedosas conclusiones. Freud comenzaba con
esta sencilla fórmula: Las ideas obsesivas son invariablemente
-autorreproches que han vuelto a emerger de la represión en
una forma transmutada y que se relacionan siempre son un acto
sexual llevado a cabo con placer en la infancia. A continuación
expone el origen y el curso de los acontecimientos de la manera
clásica. Pocas indicaciones hay de lo que haya sucedido en el
primer período. En el segundo, en los comienzos de la «maduración
» sexual (psíquica), que a menudo es prematura (de ocho
a nueve años), el recuerdo de las actividades (originariamente
placenteras) no se acompaña de autorreproches, sino de un
síntoma de defensa primaria que aparece entonces: una excesiva
«autoconsciencia», un sentimeinto de vergüenza y de desconfianza
de sí mismo, en suma, lo que ahora se designaría con el nombré
de «defensa caracterológica». El tercer período, que es de
277
aparente salud, podría llamarse de defensa exitosa. El cuarto
período, el de la enfermedad propiamente dicha, se distingue
por el retorno de los recuerdos reprimidos, es decir, por el fracaso
de la defensa.
Los recuerdos reanimados y los reproches que a ellos van
unidos, nunca aparecen, sin embargo, en la conscíencia sin
experimentar alguna modificación. Tanto la idea obsesiva como
el autorreproche que los reemplazan son formaciones de transición,
en cuya composición entran materiales tanto de las
ideas reprimidas como de las represoras.
Encontramos aquí mencionados por primera vez, dos mecanismos
psíquicos que desde entonces han sido siempre importantes
en toda teoría psicoanalítica: la «formación transacional
» y el «retorno de lo reprimido».
En este mismo aspecto, encontramos otras dos importantes
manifestaciones: 1) que la represión proviene del yo, y 2) que
no solamente la huella mnémica original puede ser reprimida,
sino también los autorreproches mismos, es decir, derivados
de la conscíencia. Durante muchos años se prestó poca atención
a esta última consideración en psicoanálisis, dedicado, en
sus comienzos, a investigar el contenido sexual de las ideas
reprimidas. No es de extrañar que durante mucho tiempo el público
creyera que, según el psicoanálisis, el inconsciente no era
otra cosa que dicho contenido, en verdad, nada más que un
receptáculo de cosas inicuas. Solamente cuando Freud, un cuarto
de siglo más tarde, estudió el superyo, pudo restablecerse
el equilibrio, porque se pudo afirmar que el inconsciente contenía
elementos tanto de lo más «elevado» como de lo más
«bajo» que hay en el hombre.
Freud distingue dos formas primarias en neurosis obsesiva:
ima en la que el autorreproche desplazado de la idea ordinaria,
se une a otra, asociada a la primera, y que ya no es una idea
sexual, y otra forma en que el afecto mismo del autorreproche
ha sido transformado en otro afecto, la mayor parte de las
veces en una angustia mórbida. Freud proporciona una lista
de variedades de esta última forma.
Hay una tercera forma de esta neurosis, que se caracteriza
por síntomas de defensa secundaría. Se trata de diversas medi-
278
das de protección, que adquieren, si tiene éxito, un sentido de
compulsión, cuyo resultado típico son los actos obsesivos, de
sentido «apotropaico».
El artículo terminaba con una luminosa comparación y contraposición
de los mecanismos de la paranoia y los de la neurosis
obsesiva. Esto constituyó la primera incursión de Freud
en el terreno de las psicosis. Luego de observar que había
estudiado varios casos de esa índole, ofrecía el análisis detallado
de tm caso de paranoia crónica, en una mujer de treinta y dos
años, casada. En lo que insistía más era en que la relación
entre los síntomas y los pensamientos era tan factible de
demostrar como para justificar el intento de aclarar estos
casos bajo el nombre genérico de «neuropsícosis de defensa».
Usó el término «proyección» para describir el mecanismo psicológico
más característico de la paranoia, y explicó por qué
esta enfermedad no engendra defensas secundarias como lo
hace la neurosis obsesiva. La razón de ello es que el yo ya
no puede protegerse más y tiene que avenirse a verse modificado
por la aceptación de los síntomas producidos por el «retorno
de lo reprimido», síntomas que constituyen los delirios.
Sugirió, además, que la aparente debilidad de la memoria en
estos casos no es un proceso destructivo, sino funcional y
producido por la represión.
Freud había hecho también un intento, no muy feliz, de
explicar la génesis de la melancolía. No se publicó nunca, y lo
conocemos por una carta, fechada en enero de 1895. Dividía
la melancolía en tres grupos: la verdadera, del tipo periódico
o circular, la melancolía naurasténjca (relacionada con la masturbación)
y la melancolía combinada con angustia grave. Las
dos últimas, actualmente, merecerían simplemente el nombre
de depresión. Le impresionó la relación con el duelo —punto
éste que desarrolló con ésdto años después— y es así que definió
la melancolía como aflicción a causa de cierta pérdida —probablemente
de libido. Insistió en la existencia de una estrecha
relación entre anestesia sexual y «melancolía». Su explicación
era en parte fisiológica. Cuando la libido pierde vigor, se produce
una retracción de energía, en la medida, de las «neuronas»
279
asociadas y el dolor de la melancolía se debe a la disolución de
las asociaciones.
No se sentía satisfecho todavía, en esa época, con la base
teórica de la represión. Se planteaba, por ejemplo, la pregunta
de cómo era que la represión solamente podía operar sobre
ideas sexuales (suponiendo ésta un poco dudosa, como más
tarde pudo verse). Sugirió como posible explicación que las
experiencias sexuales de la primera infancia carecían del valor
afectivo que más tarde tendrán las mismas experiencias después
de la pubertad (cosa también sumamente dudosa). En el recuerdo
ulterior de las mismas, reforzado por las emociones,
más intensas, que siguen a la pubertad, lo que se reprime, y
agregaba: «Una relación inversa de esta índole, entre la experiencia
misma y el recuerdo, parece ser la condición psicológica
de la represión». Probablemente tenía razón, sin embargo, cuando
afirmaba que «la "represión" del recuerdo de un episodio
sexual penoso en una época más madura sólo es posible en aquellas
personas en quienes esta experiencia puede reactivar la hue-
Ua mecánica de un trauma infantil».
Como ya dijimos antes, Freud concibió indudablemente el
concepto de «represión» como una simple referencia y en
relación con la observación del enorme esfuerzo que realizaban
los pacientes en su «resistencia» a permitir la resurrección de
los recuerdos sepultados: la una es el reverso de la otra, Pero
bien puede ser que la insatisfacción de Freud en cuanto a la
base teórica del concepto tuviera su origen en su antiguo deseo
de unir la concepción fisiológica a la psicológica. Después de
todo, el concepto fisiológico de «inhibición», que Freud había
de exponer ampliamente años después, no es enteramente lejano
del de «represión». La diferencia principal reside en que mientras
en la primera el acento carga en la coartación de la frmción,
en la segunda pesa sobre la disociación de la misma, en
tanto que su actividad continúa. El mismo Meynert, maestro de
Freud, había hecho un intento, un tanto extraño, de traducir
la inhibición fisiológica en términos psicológicos, e incluso morales.
El otro artículo importante, de los tres que hemos mencionado,
comenzaba poniendo de relieve que el origen de un sín-
280
toma histérico sólo puede set aceptado como tal si llenaba las
dos condiciones siguientes: debe poseer la debida cualidad de
causa determinante y un apropiado poder traumático. Ilustraba
este aserto con el caso del vómito histérico debido a un episodio
provocador de asco. No podría aplicarse, en cambio, por
un episodio de descarrilamiento ferroviario que se descubre
en la historia del paciente, cosa que podría Uenar la segunda
condición, pero no la primera, ni por el de haber comido una
fruta podrida, recuerdo éste que podría llenar la primera condición,
pero no la segunda. La mayor parte or los bienes que donaba al mundo, que no fue,
por su parte, muy generoso en la recompensa.
Fue sin embargo, en los años que marcan la culminación
de su neurosis —1897-1900— que Freud realizó la parte más
original de su obra. Hay una relación inequívoca entre los dos
hechos. Los síntomas neuróticos deben haber representado uno
de los caminos que, para emerger, se estaba labrando el material
inconsciente, y sin esa precisión es dudoso que Freud hubiera
podido hacer los progresos que hizo. Se trata de una
manera costosa de llegar a esa escondida esfera, pero de todos
modos es la única.
302
Freud reconocía, por supuesto, su neurosis, y en la correspondencia
emplea ese término varias veces para describir su
estado. No parecen haber existido síntomas físicos de «conversión
», e indudablemente hubiera considerado más tarde ese
estado como una histeria de angustia. Consistía esencialmente
en extremados cambios de ánimo, y las únicas formas de Idealización
de su angustia eran sus ocasionales ataques de miedo
a morir (Todesangst) y de angustia de viajar en ferrocarril
(Reisefieber). Le quedaron restos de esta supuesta fobia, dado
que en años posteriores era tal su ansiedad respecto a la posibilidad
de perder un tren, que solía llegar a la estación mucho
tiempo antes del tiempo indicado, a veces hasta con una hora
de anticipación'.
Sus estados de ánimo terminan entre períodos de exaltación
(élatión), excitación, y autoconfianza, por un lado, y por
otro, épocas de grave depresión, duda e inhibición. En los pe
ríodos de depresión no podía escribir ni concentrar sus pensamientos
(salvo en su trabajo profesional). Dejaba pasar entonces
horas de inacción, dominadas por el aburrimiento, pasando
de una cosa a otra, entreteniéndose en abrir libros nuevos,
contemplar mapas de la antigua Pompeya o hacer solitarios o
jugar al ajedrez, pero incapaz de persistir en nada por un rato
largo. En una palabra, una especie de inquieta parálisis. Sufría
a veces ataques durante los cuales se producía una acentuada
restricción del grado de consciencia, un estado difícil de describir,
en el que sentía como un velo que originaba un estado
mental casi crepuscular (diciembre 6 de 1897).
Se sentía visiblemente inclinado a quejarse a Fliess de sus
estados de humor desdichados. Resulta muy sorprendente comprobar
este hecho, tan extraño al verdadero Freud. Muchas cosas
tuvo que soportar en años posteriores: desdicha, aflicciones
y un grave sufrimiento físico. Pero sufrió todo esto con
el mayor de los estoicismos. ¡Con cuánta frecuencia lo he visto
en el doloroso martirio del cáncer que devoraba su vida, sin
que se le escapara más que una sola vez una palabra de queja!
1. Hablando con precisión, no se puede decir que K trataba de ana fobit,
toda vez que la anguttia era soportable y no obligaba a medidas secundarlas de
protección, como sería por ejemplo el abstenerte de viajar.
303
Para ser más precisos, fueron dos palabras: {hóchst überflüssig)
«absolutamente sin motivo», superfluo.
Ahora bien, el quejarse indebidamente a tma sola persona
significa inconscientemente —conscientemente pudo no ser así—
que el que se queja atribuye sus males a la acción del otro, a
quien, en realidad, está suplicando que cese tal acción. Amistades
tan intensas —que en cierto aspecto son neuróticas—
como esta que existió entre Freud y Fliess, raramente se dan,
o tal vez nunca, sin que exista a la vez un sentimiento latente
de hostilidad, y no será muy aventurado el suponer que el conflicto
inconsciente que esto implica haya desempeñado un importante
papel en la neurosis que temporariamente afligió a
Freud. Es ciertamente digno de mención el hecho de que tanto
su afección cómo su dependencia llegaran a su culminación en
la época que va de 1897 a 1900, precisamente cuando se hallaba
más empeñado en el esfuerzo sostenido de autoexploración
mediante el autoanálisis. Hallamos, en efecto, un indicio muy
significativo, en una carta del 7 de julio de 1897 (precisamente
el mes en que inició su análisis) sobre la relación que acabamos
de sugerir. Venía a continuación de un episodio de completa
inhibición para escribir, de modo que comenzaba con
una disculpa por la interrupción producida. «Todavía no sé lo
que ocurrió en mi interior. Algo que provenía de las profundidades
más recónditas de mi neurosis ha estado dificultando
todo progreso en la comprensión de las neurosis, y de algún
modo tú estabas implicado en ello. Porque esta parálisis que
me incapacitaba para escribir me parece haber ocurrido con el
fin de obstaculizar nuestro contacto epistolar. No tengo seguridad
en cuanto a esto. Se trata de una sensación, un sentimiento
de naturaleza excesivamente oscura». Era demasiado
tarde para exclamar: ¡absit ornen!
Se podría preguntar con qué acontecimientos de la vida de
Freud coincidió, cronológicamente, y a este respecto no caben
dudas. Sólo dos hechos podían tener gran importancia para
Freud en esa época: su exploración más que inminente, del
inconsciente y su notable dependencia respecto de Fliess. Los
dos hechos deben estar relacionados entre sí. Evidentemente
había, en el hecho de dejar el terreno seguro, aunque más bien
304
tedioso, de la neurología por el inexplorado campo de la psicología,
algo que debía tener, para los adentros de Freud, el
más hondo de los significados. Su sentido era, indudablemente,
el de satisfacer el más hondo deseo de su naturaleza, un deseo
que ininterrumpidamente le empujaba hacia delante. Pero junto
a esto debe haber habido cierto sentimiento, profundo también,
de que se trataba de algo prohibido, del cual surgía la
angustia, así como los demás estados de ánimo negativos, desdichados
y paralizantes. Es como si hubiera adivinado que el
sendero que pisaba había de conducirle, tarde o temprano, al
encuentro de secretos terribles, cuya revelación le atemorizaba,
sin dejar por ello de estar tan decidido, en la ocasión como
el mismo Edipo.
Finalmente, como sabemos, ese sendero le condujo al descubrimiento
de su hostnidad, hondamente sepultada, contra su
padre. Y no podía haber, por cierto, una protección más tentadora
contra el oscuro terror de tal descubrimiento que el
hallar un substituto del padre, a quien se puede demostrar el
afecto, la admiración y aún la subordinación más absolutas,
cosa que indudablemente no significaba más que la repetición
de una temprana actitud frente al padre verdadero. Sólo que
tales remedios, por desgracia, nimca son de efecto duradero.
Ocurre siempre que también la hostilidad latente es transferida
y la relación termina, como sucedió en este caso, en la
disensión y el alejamiento.
Al hablar de los sinsabores de Freud en esos años tan
cargados de acontecimientos, es necesario no olvidar lo que se
refiere a su mala salud física. Tenía, por naturaleza, una constitución
muy sana, y las enfermedades que lo aquejaron en sus
últimos años deben considerarse más bien adquiridas que de
carácter innato. Cierto es que fue un mártir de una persistente
jaqueca, que lo atormentó durante toda su vida, si bien los
ataques se hicieron menos frecuentes en los últimos años. Caso
curioso, también Hiess sufría jaqueca, y entre los dos urdieron
diversas teorías —ninguna de ellas muy fructífera— para explicar
este afligente trastorno. Además —cosa muy del caso dada
su amistad con un rinólogo— Freud sufrió mudio a causa de
305
una afección nasal que lo aquejó en esa época. En realidad los
dos sufrieron tal afección, y se les vio tomarse un gran interés
cada uno por la nariz del otro. Después de todo fue la
nariz el órgano que primeramente concitó el interés de Fliess
por los procesos de orden sexual... Dos veces fue operado Freud
por Fliess, la segunda vez en el verano de 1895. Se trataba
probablemente de cauterizaciones de los cornetes. La cocaína,
que tenía en Fliess un gran creyente, también fue constantemente
recetada. Peto durante mucho tiempo Freud sufrió de
una sinusitis recurrente, primero de un lado y después del
otro. Naturalmente, se hicieron desesperados intentos de explicar
esos diversos ataques y agravaciones en función de las «leyes
periódicas».
En la primavera de 1894 tuvo una afección de carácter
más grave. Un ataque de influenza en 1889, le había dejado
como secuela una perturbación de la actividad cardíaca (arritmia),
que cinco años más tarde se hizo tm tanto alarmante. Se
produjo a continuación de un esfuerzo por abandonar el hábito
de fumar, y puesto que se atribuyó a un envenenamiento por
la nicotina, será el caso de decir aquí algo acerca de este hábito
de Freud. Siempre fue un gran fumador —^veinte cigarros
diarios era su ración habitual— y toleraba muy mal la abstinencia.
Hallamos en su correspondencia muchas alusiones a sus
intentos de restringir el hábito, y hasta de abandonarlo, prinr
cipalmente por consejo de Fliess. Pero ni siquiera éste pudo
influir en tal sentido. Desde muy pronto se negó lisa y llanamente
a seguir su consejo^. «No me atengo a su prohibición
de fumar. ¿Crees realmente que es una suerte grande el vivir
muchos años una existencia miserable?»
Pero luego vino el ataque, para cuya descripción será mejor
transcribir sus propias palabras:
Bien pronto, en cuanto dejé'de fumar, vinieron días que resultaron
tolerables, e incluso comencé a escribir para ti una descripción
del problema de la neurosis. Luego, repentinamente, se produjo
una grave afección al corazón, peor que todas las que tuve mientras
fumaba. Ritmo e irregularidad alocados, constante tensión cardíaca,
1. Este consejo le fue dado ya en 1890.
306
ardor, un cálido dolor a lo largo del brazo izquierdo, cierta disnea
de una intensidad que la hacía sospechosa de ser orgánica... y todo
eso a razón de dos o tres ataques diarios y sin interrupción. Y junto
con todo esto una opresión del ánimo, y al mismo tiempo imaginarias
escenas de muerte y de despedida que ocupaban el lugar de las
fantasías usuales relacionadas con mis ocupaciones. Las perturbaciones
orgánicas han disminuido en los últimos dos días. El estado hipomaníaco
continúa, pero ha tenido la bondad de tranqtiilizarse repentinamente
y dejar tras de él un hombre confiado en que tendrá una
larga vida y en ella gozará del usual placer de fumar.
Es un verdadero fastidio para un médico que todo el día no hace
más que ocuparse de su neurosis, el no saber si lo que padece es
una depresión justificable o hipocondríaca. Necesita ayuda. Es así
que consultaré a Breuer, diciéndole que a mi juicio las perturbaciones
cardíacas no se concillan con un envenenamiento por la nicotina,
y que tenían una miocarditis intolerante al tabaco... No sé si
realmente se puede distinguir una cosa de la otra, pero supongo que
tendrá que ser posible hacerlo partiendo de los síntomas subjetivos
y la evolución. Pero abrigo bastantes sospechas de ti mismo, dado que
fue ésta la primera ocasión en que sorprendí una contradicción en las
cosas que decías. La vez anterior habías dicho que era de origen nasal
y que los síntomas de un corazón «nicotínico» no se presentaban a la
percusión. Ahora te estás preocupando mucho por mí y me prohibes
que fume. Esto me lo puedo explicar suponiendo que quieres ocultarme
la verdadera situación, y esto, te lo ruego, no lo hagas. Si
estás en condiciones de decir algo definitivo te ruego que lo hagas.
No tengo una idea exagerada ni de mis responsabilidades ni de mi
indispensabilidad, y me resignaré muy bien tanto a la incerüdumbre
de vivir como al acortamiento de la vida que naturalmente acompañan
a un diagnóstico de miocarditis'. Hasta es posible, más bien, que
llegue a disponer mejor de mi vida y a disfrutar tanto más de lo que
aún me queda.
Una semana más tarde, la actividad irregular del corazón
fue dominada gracias al digital, pero la depresión general y
otros síntomas se agravaron- Breuer dudaba del diagnóstico de
envenenamiento nicotínico, hecho por Fliess, pero hallaba que
no existía dilatación del corazón. El diagnóstico seguía siendo
dudoso. Diez días más tarde el paciente se sentía mejor, pero
3. Freud encttó siempre con invariable valor todo lo que representara un
peligro teal para su vida, lo cual demuestra que su (neurótico) miedo de motil
debía teaer aigáa otro sifoiíicado, oO el literal.
307
ahora estaba convencido de que padecía una miocarditis reumática.
Durante algunos años había sufrido de nodulos en los
músculos y en otras partes del cuerpo (presumiblemente de carácter
reumático). Dos meses después del ataque seguía con la
misma opinión y comprobó que no se trataba de un envenenamiento
nicotínico al sentirse mucho mejor fumando un par
de cigarros por día, luego de una abstinencia completa que
había durado siete semanas. Desconfiaba tanto de Breuercomo
de Fliess, recelando que le estuvieran ocultando alguna cosa
muy grave. Abrigaba dudas sobre si llegaría a los cincuenta y
uno —^la edad predestinada según la «ley de los períodos»—
y pensaba que más bien moriría antes de los cincuenta, porque
«estallaría su corazón». «Si no ha de ser inmediatamente después
de los cuarenta no estará tan mal». Pero «¡uno desearía
no morir muy pronto, y de todos modos no desearía morir!»
Fliess seguía abogando, no obstante, por la abstinencia, de
modo que Freud se avino a una trasacción, que consistió en
fumar un solo cigarro por semana, los jueves, para celebrar la
prohibición que le llegaba de Fliess... ¡también semanalraente!
Un par de semanas más tarde advirtió que su único cigarro
semanal estaba perdiendo su sabor, lo cual le hizo concebir esperanzas
de prescindir completamente de fumar.
Tuvo éxito en ese sentido, dado que transcurrieron catorce
semanas hasta que comenzó nuevamente a fumar. Sobrellevar
la tortura de la abstinencia parecía más allá de todo poder humano,
y cuando se hizo necesario poner remedio a su lamentable
estado psíquico {psychischer Kerl), volvió a fumar, porque
de otra manera le era imposible trabajar.
Vistas las cosas como podemos verlas hoy, se abre paso la
conclusión de que todas aquellas molestias no eran, en lo esencial,
sino aspectos particulares de su psiconeurosis, posiblemente
con una ligera localización a causa de la nicotina. No
existió indudablemente miocarditis. Él mismo, sin verlo, estaba
ofreciendo entonces la prueba de este aserto. Cuando un
hombre de cuarenta y tres años puede escalar la montaña del
Rax (en la vecindad del Semmering) en tres horas y media no
podía tener nada que achacar a su corazón... por mucho que
alegara, como lo hizo, que de entonces a esta parte... ¡el Rax
308
había aumentado por lo menos quinientos metros de altura!
Los hechos demostraron posteriormente que Freud poseía un
corazón excepcionalmente sano, y que era hombre capaz de
tolerar considerables dosis de nicotina.
Así siguieron transcurriendo los años, en lucha constante
con los ataques de depresión, con la agustia y con los accesos
de miedo a la muerte, y los demás trastornos, internos y extemos.
En el análisis de uno de sus sueños*, Freud había expresado
su opinión de que, luego de haber perdido tantos buenos
amigos, por muerte o por otros motivos, y en un período de
la vida en que ya no es fácil contraer nuevas amistades, había
hallado uno finalmente «que conservaría por el resto de su
vida». Estaba destinado, en cuanto a esto, a un amargo desengaño,
pues había de llegar el día en que quedaría demostrado
que Fliess no era el primer ni el último de los amigos cuya
personalidad, a la larga, resultaría incompatible con la de
Freud.
La ruptura se produjo con motivo de una divergencia de
carácter científico, pero, como es el caso la mayor parte de las
veces, esto estaba en relación con cosas de índole más afectivas.
La divergencia básica en el aspecto científico es fácil de exponer.
Si todas las variaciones en las manifestaciones neuróticas
—su iniciación y su final, las mejorías y las exacerbaciones—•
estaban estrictamente determinadas, como sostenía Fliess, por
las «leyes periódicas» de su teoría, todos los hallazgos dinámicos
y etiológicos hechos por Freud carecían de facto de toda
importancia y significación, aun suponiendo que fueran correctos.
Esto es tan sencillo que resulta realmente sorprendente el
hecho de que los dos hombres hayan podido arreglárselas pata
mantener durante diez años un amplio intercambio de ideas,
con una armonía aparentemente imperturbada. Ninguno de los
dos pudo haber entendido realmente mucho de la obra del
otro. Lo único que se exigían mutuamente era la admiración
de cada uno por lo que el otro hacía.
Las convicciones de Fliess descansaban sobre una base pa-
4. El sueño No» vixií. Vet capítulo VI, sección F, de La interpretación de
los sueños.
309
tológica ajena a las de Freud, y esto lo hacía aún más sensible
a toda duda que pudiera recaer sobre ellas. En ese sentido
hubo, en la época a que nos referimos, dos pequeños episodios
que ya entonces pudieron haber adquirido carácter de graves
a no ser por el tacto que Freud empleó en suavizarlos. El
primero se relacionaba con la crítica de Loewenfeld al artículo
de Freud sobre la neurosis de angustia, en la que aquél afirmaba
que la teoría de Freud no explicaba el carácter irregular
de los ataques. Freud, en su respuesta, aludía a la multiplicidad
de los factores en juego y a la variable fuerza de los mismos.
Fliess, por el contrario, creyó que debía haber adjudicado
más importancia a las leyes periódicas como explicación del
caso, y por su parte escribió otra respuesta a Loewenfeld, inspirada
en esa idea. Freud aceptó dócilmente esta actitud de
Fliess, como si éste hubiera llenado una omisión en su propio
alegato. La otra ocasión se presentó un año o dos más tarde,
y fue cuando Freud se atrevió a opinar en forma independiente
acerca de una hipótesis que Fliess estaba desarrollando
sobre la teoría de la zurdería. Interpretó equivocadamente la
vacilación de Freud como índice de una duda sobre la gran
teoría de la bisexualidad, a lo que aquella hipótesis estaba
vinculada en la mente de Fliess, y que era, como pronto veremos,
un tópico realmente sagrado. Hasta llegó a acusar a Freud,
sin fundamento, de ser zurdo, a lo que éste contestó jocosamente
que, hasta donde él podía recordar, había tenido en su infancia
dos manos izquierdas, pero la del lado derecho había
sido siempre la preferida. Pero en lo que se refería al punto
más importante, el de la bisexualidad, Freud reiteró su adhesión,
que en realidad fue constante.
Naturalmente, cuanto más seguro se sentía Freud en cuanto
a sus descubrimientos, tanto por su mayor experiencia como
a consecuencia de su análisis personal, menor era la atención
que prestaba a la aritmética, si bien aún en el mismo año de
la ruptura seguía creyendo en las ideas de Fliess.
El inevitable choque se produjo durante el último «Congreso
», en Achensee, en el verano de 1900, o tal vez en Munich,
donde Freud veía a Fliess cuando éste regresaba a Berlín.
No conocemos con exactitud las circunstancias precisas del
310
choque. Según la versión posterior de Fliess —ahecha pública—,
Freud lo había hecho objeto de un violento e inesperado ataque,
cosa que parece muy poco verosímil. Lo que sí se sabe es
que él respondió, tal vez a raíz de haber hecho Freud alguna
crítica a sus leyes periódicas, que éste no era más que un
«lector de pensamientos», y lo que es más, que «leía sus propios
pensamientos en los pacientes».
Cabía pensar que esto marcaría el fin de la amistad entre
ambos, y en efecto, por lo que afirma FHess —que quizá sea
la verdad—, éste había decidido ir cortando gradualmente toda
relación con Freud, que es lo que efectivamente hizo. Nunca
más volvieron a encontrarse. Freud, por su parte, no f>odía creer
que una amistad tan valiosa podía haber llegado realmente a
su fin. Durante dos años continuó aún en su empeño de enmendar
las cosas, si bien tuvo que reconocer que el antiguo
intercambio «científico» ya no volvería a reanudarse jamás.
Hasta llegó a proponerle, un año más tarde, la idea de escribir
en colaboración im libro sobre la bisexualidad, el tema
favorito de Fliess. Él haría la parte clínica, y Fliess la anatómica
y biológica. Pero éste ya no estaba dispuesto a dejarse
seducir. Por el contrario, entró a sospechar de que se trataba
de una treta de Freud destinada a arrebatarle una parte de
su preciosa prioridad en la materia. Tampoco respondió al llamado
que Freud le hizo en 1902, proponiéndole una reconciliación.
El resto de la correspondencia siguió siendo cordial, e
incluso cálida, pero estuvo principalmente dedicada a informaciones
personales o de índole familiar. Lo último fue tma
postal que envió preud desde Italia, en setiembre de 1902.
Cuando ya todo parecía haber terminado, aún hubo un
nuevo episodio. Los hechos se produjeron del siguiente modo.
En el «Congreso» de la Navidad de 1897, en Breslau, Fliess
había expresado a Freud su convicción de que todos los seres
humanos tenían una constitución bisexual. En efecto, sus leyes
periódicas del 28 y el 23 se basaban en esa doctrina. En su
último encuentro en Achensee, en el verano de 1900, Freud
anunciaba esto a su amigo como una idea nueva, a lo que Fliess,
atónito, replicó: «Pero si yo te hablé de esto en nuestra ca-
311
minata al atardecer, en Breslau, y tú entonces te negabas a
aceptarlo». Freud había olvidado completamente la conversación
y negaba todo conocimiento al respecto. Sólo una semana
más tarde recuperó este recuerdo ^
Conocemos la secuela de este episodio por una breve correspondencia
publicada por Fliess en 1906, en un libro titulado
In eigener Sache, que es un alegato sobre prioridad. El 20 de
julio de 1904 había escrito a Freud diciéndole que Otto Weininger,
un brillante joven vienes, había publicado un libro ^ en
el que la idea de la bisexualidad tenía un papel prominente.
Había oído decir que Weininger era amigo íntimo de un discípulo
de Freud, un joven psicólogo llamado Swoboda, y estaba
convencido de que el gran secreto se había filtrado por
ese conducto. ¿Qué podía decir Freud a esto?
Freud contestó diciendo que Swoboda no era un discípulo,
sino un paciente, a quien él había mencionado, durante el análisis',
que la constitución bisexual era de carácter universal, y
que él, a su vez, había hecho casualmente la misma observación
a Weininger. De todos modos, éste podía haber encontrado
fácilmente dicha idea en cualquier otra parte, ya que se
registran muchas alusiones a la misma en la literatura médica.
«Esto es todo lo que sé sobre la cuestión». Ésta es quiaá la
ocasión en su vida en que Freud no fue enteramente sincero.
Debió haber sentido una gran ansiedad por aplacar a Fliess.
Fliess le replicó entonces que anteriormente había calificado
a Swoboda de discípulo suyo; que evidentemente Weininger
no pudo haber tomado esa ¡dea de sus lecturas, puesto que
pretendía que era enteramente nueva; que todas las alusiones
en la literatura eran casuales y no se referían a la naturaleza
bisexual de toda célula viviente, que ésa era la esencia de la
5. ¡Caso muy grave de amnesia, por cierto! Apenas un año antes (agosto I."
de 1899) habla escrito: «Tienes razón, por derto, en eso de la bisexualidad.
También 70 me estoy acostumbrando a ver todo acto sexual como ocurriendo
entre cuatro individuos». Y un afío antes ds eso habla expresado su entusiasmo
en estos términos: «He comenzado a dar gran importancia al concepto de bisexualidad,
y considero ésta tu idea como vmo de los temas de mayor sigidíicaciúa
pata mt, después de la de defensa».
6. Geschlecht und Chaarkte, 1903. (Hay traducción castellana: Sexo y carácter.
Edit. Losada, Buenos Aires, 1942.)
7. En 1900.
312
doctrina de Fliess, y también lo que Weininger proclamaba
como su propio descubrimiento. Por último, ¿sería cierto, según
había llegado a sus oídos, que Weininger llegó realmente a
entrevistar a Freud y que le había dado a leer su manuscrito?
Puesto entre la espada y la pared, Freud afrontó la situación
con toda hombría. Confesó con toda franqueza que debió
haber estado bajo la influencia de un deseo de robar a Fliess
su originalidad, deseo compuesto, presumiblemente, de envidia
y hostilidad. Pero era demasiado optimista el suponer que semejante
explicación psicológica podría ablandar o interesar siquiera
a Fliess. Concluía su carta con una observación que
para el caso era fatal: que lamentaba que Fliess no tuviera
tiempo para escribirle a no ser para un asunto tan trivial (sic)
como éste. No hay duda de que esto debería considerarse así,
pero no era así, ciertamente, para Fliess. Éste no volvió a escribirle
jamás, y dos años más tarde dio a publicidad lo qué
había sido una correspondencia de índole verdaderamente muy
privada.
El final de todo esto fue francamente desagradable. A fines
de 1905 Fliess consiguió que un amigo suyo publicara un panfleto
atacando a Weininger, a Swoboda y a Freud. Éste respondió
instantáneamente. En enero de 1906 escribió una carta
a Karl Krauss, director de Die Fackel, de la que entresacamos
los siguientes párrafos: «El Dr. Fliess, de Berlín, ha hecho publicar
un panfleto dirigido contra O. Weininger y H. Swoboda,
en el que ambos jóvenes autores son acusados del más grosero
de los plagios y maltratados de la manera más cruel.
Se puede juzgar del crédito que merece esta malhadada publicación
por el hecho de que yo mismo, que fui amigo de Fliess
durante muchos años, soy acusado de ser quien dio a Weinin*
ger y Swoboda la información que sirvió de base para su presunto
delito... Espero, estimado señor, que usted no verá en
esta carta más que una señal de mi estima y mi suposición de
que usted no dejará de interesarse en esta cuestión de índole
cultural. De lo que aquí se trata es de un acto de defensa
contra la preponente presunción de ima personalidad brutal y
el deseo de desterrar del templo de la ciencia toda mezquina
ambición personal». También escribió a Magnus Hirschfeld, de
313
Berlín, editor del Jahrbruch für sexuelle Zivischenstujen: «Me
permito llamarle la atención acerca de un panfleto titulado
Wilhelm Fliess und seine Nachendtdecker... Es un desagradable
libelo que, entre otras cosas, contiene absurdas calumnias contra
mí... Actualmente nos las tenemos que haber con la fantasía de
un hombre ambicioso que en su soledad ha perdido la capacidad
de juzgar lo que es justo y lo que es permisible... No es agradable
para mí pronunciar públicamente ásperas palabras acerca de
alguien de quien he sido íntimo amigo durante doce años y
de este modo estimularle para nuevos insultos».
Aún hubo otro episodio, ocho años más tarde. Freud nos
había citado a cinco del grupo, a reunimos con él en Munich,
el 24 de noviembre de 1912. Quería consultarnos acerca de
unas dificultades de carácter editorial que tenía con Stekel y
asegurarse nuestro apoyo para un proyecto que se le había
ocurrido. El asunto se arregló pronto y amistosamente, pero
cuando estábamos llegando al final de la comida (era en el
Park Hotel) Freud comenzó a hacer reproches a dos suizos,
Jung y Riklin, inculpándoles el escribir artículos sobre psicoanálisis
en los periódicos suizos, sin mencionar el nombre de
él. Jung replicó que eso no era necesario, por lo sabido, pero
Freud ya había comenzado a advertir los primeros signos de
la disensión que habría de producirse un año después. Persistió
en su actitud, y recuerdo que lo que yo pensé entonces era
que tomaba el asunto en forma demasiado personal. De pronto
ante nuestra consternación, cayó al suelo, totalmente desmayado.
El corpulento Jung lo transportó a un sofá, donde pronto
le vimos revivir. Sus primeras palabras cuando comenzó a volver
en sí, fueron bien extrañas: «¡Qué bello debe ser morir!»•••
No mucho tiempo después me confesó el motivo de ese ataque.
Se trataba de algo que no ocurría por primera vez. En
una carta fechada el 8 de diciembre me escribió: «No puedo
dejar de recordar que seis años antes, padecí síntomas muy similares,
a los de este caso, si bien no tan intensos, en la misma
habitación del Park Hotel. Gsnocí Munich por primera
vez cuando visité a Fliess, en ocasión de hallarse éste enfermo,
y entre esta ciudad y mi relación con ese hombre parece
314
haberse establecido una poderosa relación. Hay, en el fondo de
este asunto, un tanto de obstinado sentimiento homosexual.
Cuando Jung, en su última carta, hizo nuevamente cierta alusión
a mi «neurosis», no se me ocurrió nada mejor que proponer
que cada analista se ocupara de su propia neurosis con
preferencia a la de los demás. Pienso, después de todo, que
tenemos que ser amables y pacientes con Jung, y como decía
el viejo Oliver, «mantener seca la pólvora».
Un mes después de esto visité a Freud, en Viena, y me
dijo en esta ocasión, según recuerdo, que la reyerta final con
Fliess había tenido lugar en esa misma habitación. Pero no
podía afirmarlo con toda seguridad, y es posible que haya manifestado
únicamente que esa habitación estaba, para él, unida
a Fliess, lo que efectivamente es así.
Freud mencionó a Fliess varias veces en sus obras posteriores.
Tomó de él, según afirma, las expresiones «período de
latencia» y «sublimación».
Fue más generoso, tocante a las ideas de Fliess, en el reconocimiento
del concepto de periodicidad —del que poco uso
pudo hacer— que en lo que se refiere al de bísexualidad, que
demostró ser importante en sus propias enseñanzas. Probablemente
siguió creyendo que existía cierta periodicidad en la vida,
pero de un orden más complejo que el que quería adjudicarle
Fliess en sus fórmulas. En Más allá del principio de placer
hace referencia a la «grandiosa concepción» de Fliess según la
cual todos los fenómenos vitales —^y también la muerte— se
hallan ligados al cumplimiento de definitivos períodos de tiempo,
pero luego afirma que existen bastantes elementos de prueba
para oponerse a la rigidez de las fórmulas de Fliess y para
justificar la duda acerca de la importancia dominante que él
adjudicaba a sus leyes.
En lo que se refiere a la bísexualidad, hay en "Una teoría
sexual una nota citando a ocho autores que afirman su carácter
de universalidad. Entre estos autores figura Fliess, pero dado que
cita, en relación con esto, la fecha del libro más importante de
éste (1906) y no la fecha real, mucho anterior, del «descubrimiento
», resulta que de los cinco autores que cita como pre-
315
decesores de Fliess sólo quedarían dos. Agrega luego que esto
demuestar el escaso fundamento de Weininger para adjudicarse
la prioridad, como lo hace, en cuanto a este concepto. Esto
debe verse tal vez como una réplica al alboroto que había armado
Fliess respecto a este asunto.
En cuanto a su propia deuda al respecto, todo lo que dice
es que él había observado casos de bisexualidad en las psiconeurosis,
y que Fliess, en una comunicación privada, le había
llamado la atención sobre el hecho de que ésta es una característica
general de las mismas.
Evidentemente, el tema de la bisexualidad seguía siendo
un asunto enojoso para los dos.
La separación dejó una cicatriz, pero ésta se fue borrando
poco a poco. Freud siguió conservando su admiración hacia
Fliess, si bien en una forma modificada, naturalmente, y el
resentimiento se fue extinguiendo poco a poco.
316
XIV
EL AUTOANÁLISIS
(1897- )
En el verano de 1897 el hechizo comenzó a disiparse y
Freud emprendió la hazaña más heroica de su vida: un psicoanálisis
de su propio inconsciente. Resulta difícil imaginarse
ahora toda la trascendencia de este hecho, y esta dificultad es
precisamente un hecho que fatalmente va unido, la mayor parte
de las veces, a esta clase de realizaciones, destinadas a marcar
nuevos rumbos. Pero ahí está, frente a nosotros, el carácter
único de la hazaña. Una vez realizada, lo ha sido para siempre.
Porque nadie más podrá ser ya el primero en explorar
tales profundidades.
En la larga historia de la humanidad se registran frecuentes
intentos de esta índole. Filósofos y escritores, desde Solón hasta
Montaigne y desde Juvenal hasta Schopenhauer, trataron de
seguir el consejo del oráculo de Delfos, pero todos se vieron
derrotados en su intento. Las resistencias interiores habían bloqueado
todo posible avance. De tiempo en tiempo se produjeron
chispazos de intuición que de algún modo alumbraban
el camino, pero invariablemente terminaban por extinguirse. La
esfera del inconsciente, cuya existencia fue postulada con tanta
frecuencia, seguía en la oscuridad, y continuaban en vigor las
palabras de Heráclito: «El alma del hombre es un país lejano,
al que no es posible aproximarse y que no podemos explorar
».
Freud no contaba con ninguna ayuda, nadie podría prestarle
317
el menor auxilio en la empresa. Peor aún: el hecho mismo que
lo empujaba hacia adelante —cosa que él mismo debió haber
percibido vagamente, por mucho que tratara de ocultárselo a
sí mismo— sólo podía conducir a dañar o incluso cortar para
siempre sus relaciones con el ser a quien se hallaba íntimamente
unido y que había contribuido a afirmar su equihbrio
mental. Era atreverse a mucho y era grande el riesgo. ¡Cuánto
coraje, a la vez intelectual y moral debió necesitar en esa
ocasión! Pero podía contar con ello.
Sólo a distancia, sin embargo, cabe apreciar el aspecto dramático
de la situación. En aquél momento sólo podía tratarse
de una lucha larga y como a ciegas, de una labor hercúlea que
debe haberle hecho pensar a menudo «en todos los grandes aventureros
del pasado, mis iguales». En cuanto a la decisión de
iniciar tal empresa, difícilmente podía tratarse de algo referente
a la voluntad consciente o a un motivo deliberado. No se
trataba de un chispazo genial sino de una gradual intuición de
algo fatal, inevitable. Una necesidad todopoderosa de alcanzar
la verdad a toda costa era posiblemente el resorte interno más
poderoso en la personalidad de Freud, algo a lo que todo lo
demás —comodidades, éxito, felicidad— debió sacrificarse. Y,
para decirlo con las profundas palabras de su amado Goethe:
«La condición primera y la última de todo genio es el amor
a,la verdad.»
En tales circunstancias Freud no debió haber esperado recompensa
alguna más allá de la satisfacción de esa imperiosa
necesidad. Y debió transcurrir bastante tiempo antes de que se
viera aflorar en forma apreciable aquel «indiscriptible sentimiento
de la belleza interior» que de vez en cuando cabía
esperar de tales revelaciones. Durante tres o cuatro años el
sufrimiento neurótico y la dependencia siguieron, en efecto, en
aumento. Pero llegó un momento en que llegó a comprender
que:
To bear all naked truths,
And to envisage circumstance all calm,
That is the top of sovereignity *.
* Soportar las verdades totalmente desnudas,
Y enfrentar con toda calma las circunstancias
He aquí la cumbre de la soberanía.
318
EI final de este esfuerzo y este sufrimiento representan la
fase última en la evolución de su personalidad. De ahí surgió
el Freud sereno y benévolo, enteramente dueño de sí mismo
desde ese momento, y libre para proseguir con imperturbable
gesto su labor.
Aquí tenemos que agregar algunos detalles acerca de este
progreso y acerca de los cambiantes puntos de vista de Freud,
que precedieron y acompañaron esa evolución, acerca de la
sexualidad infantil. Pero antes de hacerlo vale la pena citar
una frase que había escrito no menos de 15 años antes de esa
época. «Siempre experimento cierta desazón cuando no puedo
entender a alguien en términos de mí mismo.» Evidentemente
había tomado a pecho la sentencia de Terencio: humani nihil
a me alienum puto *. Había en esto una razón más para fortalecer
su deseo de conocerse acabadamente a sí mismo.
Dos importantes sectores en la investigación se hallaban
íntimamente ligados a su autoanálisis: la interpretación de los
sueños y su creciente valoración de la sexualidad infantil.
Un triple papel corresponde aquí a la interpretación de los
sueños. Fue la observación y la investigación de sus propios
sueños —el material más inmediatamente asequible para el estudio
y el que fue utilizado más en su libro— lo que le inspiró
la idea, en términos conscientes de proseguir su autoanálisis
hasta llevarlo a su lógico final. Y fue este también el método
principalmente utilizado para realizarlo. Más adelante expresó
la opinión de que toda persona sincera, más o menos normal
y que tuviera muchos sueños podía adelantar gran trecho en
el camino del autoanálisis, pero, claro está, no todo el mundo
es Freud. Su autoanálisis se fue desarrollando al mismo tiempo
que componía su obra maestra, La interpretación de los sueños,
en la que registró muchos detalles de aquél. Por último, era
en el terreno de la interpretación de los sueños donde más seguro
se sentía. Era la parte de su obra que le inspiraba la
mayor confianza.
Si pasamos revista a la evolución de las opiniones de Freud
sobre la sexualidad y la infancia hasta la época de su autoanáli-
1. Nada humano me es ajeno,
319
sis, tomando como base al mismo tiempo sus publicaciones y
la correspondencia con Fliess, tendremos que llegar a las siguientes
conclusiones. Su comprensión del problema fue mucho
más lenta y gradual de lo que a menudo se supone. Algunas
cosas que hoy son claras eran bastante oscuras a la sazón. Tuvo
que partir necesariamente del convencional punto de vista acerca
de la inocencia infantilj y al toparse con los chocantes relatos
acerca de la seducción de parte de los adultos prefirió también
el punto de vista convencional de que esto representaba una
estimulación precoz. Al comienzo no pensó que esto despertara
sensaciones sexuales en el niño en ese momento. Sería
únicamente más tarde, hacia la pubertad, que el recuerdo de
estos incidentes terminaría por ser excitante. Este concepto
está de acuerdo con el que expresó en 1895, en el sentido de
que los recuerdos se hacen traumáticos años después de la
experiencia misma. En 1896 ya suponía que tal vez «la misma
edad infantil puede no hallarse exenta de ciertas delicadas excitaciones
sexuales», pero está claro que éstas se consideran puramente
autoeróticas, y no existe conexión entre esas excitaciones
y otras personas. Un año más tarde se mostraba interesado en
cuanto a la base orgánica de tales excitaciones y las localizaba
en las regiones de la boca y el ano, si bien sugirió que podían
interesar a la superficie total del cuerpo. En una carta del 6 de
diciembre de 1896|jptilizó la expresión zonas erógenas y en otra
del 3 de enero de 1897 Uamó a la boca «el órgano sexual oral».
Descubrió los aspectos aloeróticos de la sexualidad infantil
de una manera curiosa e indirecta, no a través del niño sino del
progenitor afectado en cada caso. Desde mayo de 1893, que fue
cuando anunció esto por primera vez a Fliess, hasta setiembre
de 1897, fecha en que admitió su error, sostuvo la opinión de
que la causa esencial de la histeria es una seducción sexual de
una criatura inocente de parte de una persona adidta, que por
lo común sería el padfe. La evidencia del material analítico
parecía irrefutable. Se mantuvo en esta convicción durante cuatro
años; si bien se sentía cada vez más sorprendido de la frecuencia
de estos supuestos episodios. Empezaba a parecer que,
en una proporción elevada, los padres eran protagonistas de
tales ataques incestuosos. Y lo que es peor, habitualmente se
320
trataba de episodios" de índole perversa, que tomaban como
punto de elección la boca o el ano. De la existencia de ciertos
síntomas histéricos en su hermano y en varias de sus hermanas
(nótese bien, no él mismo) dedujo que aún su propio padre
debería ser acusado de tales hechos, si bien agregaba a continuación
que la frecuencia de tales hechos provocaba a menudo
ciertas dudas al respecto. Hacia el final de este período las
dudas eran cada vez más numerosas, pero eran constantemente
rechazadas en vista de supuestas nuevas pruebas. Cuando finalmente
tuvo un sueño acerca de su sobrina Helia, de Estados
Unidos, sueño que interpretó como que encubría im deseo sexual
acerca de su propia hija mayor, tuvo la impresión de hallarse
frente a una prueba de primera agua acerca de la exactitud
de su teoría.
Cuatro meses más tarde, empero, Freud había descubierto la
verdad del caso: que independiente de los deseos incestuosos

*** faltamram algumas paginas ***

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